關係系列-與人關係4-鄰舍 (2007/10/7講道大綱)
路加福音10:25-37 代下28:15
●今天的講題「與人關係-鄰舍」，乍聽之下，似乎要講論人際關係，但我的重點會放在對經文的屬靈詮釋。至於，許多人所關心的人際關係的主題，我已經安排在12月聯繫講四次，主題是「更美的人際關係」，讓我們從聖經裡一起來學習，來建立更美的人際關係，更蒙祝福的關係。
●在「關係」系列的講道中，我強調靈命是什麼？就是關係。
今天經文中，律法師來請教耶穌，向耶穌展示，像他遵守律法，靈命如此的好，是否可以得著永生。但是，耶穌要他明白，靈命成熟，除了顯示在與上帝的關係上，同時也需顯示在與鄰舍的關係上。因此，與鄰舍的關係是我們需要深深認識的。
現在我們就一起來來看今天的經文：
一、試探耶穌的律法師
這個律法師問耶穌一個問題，就是如何「做」才可以承受永生，其實他是問錯了。因為，「做」無法得到永生。豈知永生不是工價，乃是恩賜，羅馬書6:23說：「因為罪的代價是死亡；但是上帝所賜給我們的恩典是跟主基督耶穌合而為一，而得到永恆的生命。」
●除主耶穌以外，人無法行「全律法」而得永生
28節，耶穌說，「你答得對，照這樣做，就可以得到永恆的生命」，但是人無法行「全律法」而得永生。但世人是否能完全遵行上帝的律法呢？老實說：真能盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝，又能愛鄰如己的，除主耶穌外，的確找不到一人。若能找到的話，則耶穌不必來世了。聖經說：『世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀』。除主耶穌外，的確找不到一人行全律法。
●人心到底是怎麼樣的？「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17:9），這樣聖經的答案，故人心依上帝看來，是一個不好的東西，因此世人亦沒有一個可靠自己的力量而可以得救的，為此，上帝要差遣其獨生子來拯救我們，賜永生給我們。故想得永生，真是除信主耶穌外別無他法。蓋上帝不能把永生直接賜給我們，只能把永生放在耶穌裏賜給我們呢！
●29節說：那個法律教師為要表示自己有理，就問耶穌：「誰是我的鄰人呢？」我們未研究此問題時，請先想想此人得救否？照我的回答是：「不知道。」因誰也不能估定他後來有信耶穌否。惟有三件事可以知道的：
（一）25節說他『起來試探耶穌』聖經謂：不可試探主你的上帝，故凡到耶穌那裏來的，都不可存著試探主之心，請問：我們來此聽道，是否想試探主，或誠實接受主道呢？我知試探主的人，是得不著永生的。
（二）27節說『他回答說：你要盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己』。從此，則知其人很熟識律法，很明白聖經，然熟習聖經和律法，能得永生麼？不！不！
（三）29節說『那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢』？就知此人是驕傲成性的。聖經謂：『上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人』彼前5:5上帝不能將永生的恩賜賜給那樣的人，除非他肯謙卑。
二、世人、強盜、祭司與利未人
接著耶穌說一個故事：
寓意的解釋：
30節說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去』，查地理，則知耶路撒冷是在山上，耶利哥是在平原，則知此人是由高的地位，墮落到低的地位去；耶路撒冷有聖殿在，是上帝賜福的地方，惟耶利哥是上帝所咒詛的，（參約書亞六章廿六節）則此人又由祝福的地位，墮落到咒詛的地位了。這個人是誰？就是你和我——亞當的後裔——的代表。蓋自亞當犯罪後，世界人類，便日漸退化，墮落，直到今日！
此人墮落的結果如何？即落在強盜手中。此強盜在原文不是單數，是多數，乃指魔鬼和牠的使者。彼得前書5:8說：『魔鬼如同吼叫的獅子，』獅子就是吞人的野獸，魔鬼又何嘗不然？此人遇強盜，是此人之不好，與他人無涉。我們離開熱鬧的耶路撒冷，而跑到僻靜的曠野中途，遇強盜，確是意中的事！況且我們不要上帝，則魔鬼來侵；反之，有上帝同在，則魔鬼退避三舍，這又是不易之定理！
強盜向此人做三件事情：
1.剝去他的衣裳
創世記三章七節說：『他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體；便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。』他倆何以自己赤身露體亦不自知？因未有犯罪，上帝的榮光覆蓋他們，如衣裳穿在身上一般。其後因犯罪，而始覺己沒有衣裳。衣裳作何解釋？上帝造人，本照其形像造的，試問現在世人像上帝麼？不。
耶穌說： 你們原是魔鬼的兒女，只想隨從你們父親的慾念行事。（約8:44a）可知魔鬼剝奪人類本來的形像，是如剝削其衣裳然。從此，人的行為，在上帝前宛若赤身露體的人，沒法掩飾其羞恥，惟有把耶穌所賜的義衣穿上，才可。
弗 4:24 要穿上「新我」；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。
2.把他打個半死
不是全死，也不是全活，而是半死半活，這樣的人，實在可憐。請問我們是不是一個半死半活的人呢？以弗所書2:1說：「從前，你們因犯罪違抗上帝的命令，你們在靈性上是死了。」我們本不是個死人，因為有口能言，有耳能聽，有手能動，有足能行，……但是死在過犯罪惡之中，故謂是『半生半死』的人，是很對的。因我們的身魂是活，而靈是死啊！
假若此人而沒有人救他，其結果是全死，可無疑義。照樣，我們如沒有耶穌來拯救我們，則不但身體要死，到底靈魂亦同歸熄滅，永遠沉淪，在上帝面前沒有盼望！
3.就丟下他走了
這樣看來，魔鬼是一些兒沒有愛心的。今日魔鬼還用許多方法，唆聳人不信耶穌，他要令全世界人都下地獄裏去，與他作伴。他現在或雖不能令你全死，但終於置你於死地，然後甘心。哦！我們快從魔鬼手中掙脫，投靠在主耶穌的手中吧！因為在主手裏的人，是不會喪失的。
約 10:28 我賜給他們永恆的生命，他們不至於死亡；無論誰都不能從我手中把他們奪走。
31-32節說：「剛好有一個祭司從那條路下去；他一看見那個人就從另一邊走開。同樣，有一個利未人也經過那裏；他上前看看那個人，也從另一邊走開。」。
祭司和利未人，能救他麼？不！祭司是誰？利未人是誰？不是猶太人所看為地位最高尚的宗教家麼？也可說是猶太的聖人，他們日夕講解上帝律法，詮釋聖經，他們偶遇有救人的機會，便掉頭不顧而走了。
現在世界各國不少很有聲望的人，為世人所看重的，如一切宗教家，哲學家，聖人之類，但他們能拯救我們麼？更可惜的，雖名為教會中人，還有這種錯謬，以為一切宗教家都能救人，或以為耶穌與那些宗教家，沒有兩樣，——教人行善而已！關於這件，我不必多費唇舌，只問此兩人——祭司與利未人——能救此人否？若他倆能拯救此人，則一切宗教家，亦能救人；各位「拯救只從他而來；因為在天底下，在人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」（徒4:12）
三、永生的救主－耶穌
33節，撒瑪利亞人是誰？
在代下28:15就記載類似的故事，撒瑪利亞人雖被猶太人輕視，但他們卻是友善、助人的。甚至，他們還救助被擄的猶太人，其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裏；隨後就回撒馬利亞去了。
●約翰四章九節說：『……原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。』為何他們沒有來往？有人謂：因撒瑪利亞人最早年間，與別國人——異邦人——聯合結婚，他們的子孫，是猶太人所輕視的，且目之為異邦人。
照樣，耶穌亦為被世人所輕看的，但耶穌卻像故事裡的撒瑪利亞人，動了慈心來拯救世人。
●撒瑪利亞人如何對待那受傷者？他救了他，並醫治其傷處，可見只有耶穌才能拯救我們，醫治我們的傷。但他用何法醫治此受傷者？用兩件東西，即油和酒。
◎靈意解經—奧古斯丁
油表甚麼？是表聖靈；酒表甚麼？是表寶血。人們的靈性，若為罪惡所中傷，除了聖靈的工作與寶血之外，沒有別的東西，能令其痊愈。
聖靈在人身上做甚麼工作？約翰十六章八節：『他——聖靈——既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。』聖靈來首要的工作，是使人知罪而責己，聖經謂『我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的』。但有罪人能盡自覺其罪麼？不，人多以為自己好。然人與人比較，或者，這人確比那人好些，可是，上帝要你敞開你的心，和他的完全比較，那時候，你便覺得自己的污穢欠缺，……聖靈便乘機進來光照你心，令你不由得要知罪，悔罪，認罪，進而求耶穌的寶血，洗罪，赦罪了？。如此，則你心之傷痕，得到醫治，故油與酒之意義在此，油與酒之功用亦在此。
●醫治後還須修養，故34節即接著說：『扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。』甚麼店呢？自然不是商店，而是客店旅店了。許多旅行的人，多是住在旅店裏的。
旅店表甚麼？代表教會，使受傷的人的著醫治，使疲乏的人得著休息。
35節說：『第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』可見此人很細心料理此受傷者，除了用油與酒之外，還要用二錢銀子，交給店主。此店主可表上帝的僕人，上帝的僕人，所得的工值是二錢銀子，此二錢銀子又表甚麼？就是新約與舊約。主的僕人，當常用聖經服事世之受傷者。
卅五節下半句很是寶貝，這話於店主與受傷者都有關係，除店主得回過額的費用外，吾深信他回來的時候必領此受傷者回到自己家中去。哦！耶穌將來必回來接我們回去，他現在未來，暫交我們在他僕人的手中，但耶穌遲早必回來。
教會就像「店主」，耶穌將受傷的人交付給店主，並說「我必回來」。當耶穌再來時，我們是否完成使命，按照耶穌所吩咐的去照應受傷的人？
基督徒有一個極大的盼望，此盼望不是得永生，因永生在我們信的時候已得著了，乃是主回來迎接我們。但另一方面，若此店主不忠心料理此受傷者，則撒瑪利亞人回來，必要斥責他的不忠心，又要稱他為又惡又懶的僕人，我們為主之僕，受其重托，若不忠心，不將受同一的報應麼？到幽暗切齒之地去，後悔就無及了。
末了，再回到此受傷者說一說：若是那撒瑪利亞人來救他的時候，他若拒絕，結果便是死亡！若是主耶穌要救你，你若拒絕，也必照樣沉淪！再者，那受傷的人，那時他自己不能作甚麼，照樣，你我有罪的人靠我們自己也不能作甚麼！無論以前是怎樣的好，都不能救我們。那受傷的人這時候所需用的，不是甚麼勸勉，或是教訓，唯一的需要是有人能救他！世人現今唯一的需要是救主耶穌來救我們！可惜世人不肯接待他！
各位，你肯接待他嗎？他好像在你心門外叩門，你肯把心門打開接待他做你的救主麼？呀！時候不早了！現在就是了！快信耶穌罷！
今天的經文帶給我們二項要緊的信息：
一、不要消滅聖靈來的感動－「動了慈心」
撒瑪利亞人「動了慈心」
與人的關係最基本的就是保有-慈心，憐憫的心
主日學之父，銳克斯(Robert Raikes,1735-1811,主日學的創辦人)他根本從來沒有計劃辦學，他根本從來沒有計劃做主日學之父。就是因為他要到格洛斯特 (Gloucester)，在他自己的城市裡面請幾個印刷工人，帶他們到倫敦去幫助他的日報的運作。
結果一進城的時候，那些沒有讀書，沒有做事，那些野孩子，用泥土，沙，臭蛋，丟來丟去的時候，弄到他滿身都骯髒了。他應當可以抓住他們，一個一個一巴掌打過去，可以把他們抓來，放到警察局那裡去。但是這個時候神的靈感動他，感動他一個聲音，「誰教導英國的下一代？誰負起責任教養我們的下一代？」當這些十多歲的孩子，這些八、九歲的孩子，除了在工廠被剝削做童工之外，他們其他的時間就這樣浪費時間，這樣消磨日子，那英國還有前途嗎？他結果就不注重他的日報，不注重他的事業，他就決定把這些孩子用愛心，把他們帶到他身邊來，自己教他們四件事情－怎麼讀，怎麼寫，怎樣有禮貌，怎麼明白聖經，就是這四件事。
他教導，教導，就用多的時候，做教導下一代的工作。然後呢，慢慢慢他就影響許多的教會，但那些教會說「我們沒有時間，我們探訪大人的時間都不夠了，我們自己的會友我們都沒有辦法去訪問了，哪裡有辦法街上這麼多的孩子。」所以一個一個教會聚集來，他用他的報紙，就呼籲全英國的基督徒注意下一代，全英國的基督徒，注意這些野少年、野孩子在街頭的道德生活。這樣呢，他就發起主日學。
主日的時候大家不上班，那麼，把孩子召集來，講故事給他聽。每一個教會都有一些青年人，禮拜天的時候把孩子召集，教導他們聖經。就這樣催，這樣呼籲，這樣感動。結果呢，很多的人受了感動，開始辦主日學，辦主日學。
當銳克斯死的那一天，人家計算出一件事情來。他是與約翰‧衛斯理(John Wesley, 1703-1791) 同時代的人，他是跟懷特腓德 (George Whitefield, 1714-1770)同時代的人，他是跟查理‧衛斯理(Charles Wesley, 1707-1788) 同一個時代的人，而上帝用他無形中助長了不列顛、英倫三島的大復興運動，用小孩子也聽見上帝的道，來配合大人所領受的復興。你明白嗎？所以當他死的時候，他們列出一個計算出來，銳克斯離開世界的那一天，全英國有四十萬個孩子，每個禮拜天上主日學。為什麼？因為他那一天不生氣，那一天他不打那些孩子，「你丟到我整個西裝都髒了，沒有人教導你，來！」不！他動了憐憫的心。
一憐憫人的時候，就變成英國極大的福氣。神興起銳克斯做了偉大的工作。而這個工作是什麼？不是正業，不是他的事，是神的引導，就把不重要的當做重要。什麼是重要的？什麼是不重要的？什麼是主要的？什麼不是主要的？就用字來解釋－主所要的就是「主要」的。大家說「主所要的，就是主要的。」
所以上帝給他那一天，受的是臭蛋，石頭，泥沙丟到滿身骯髒，就這樣感動他。不是生氣，不是仇恨，不是用公義的鞭打，刑罰，關孩子在監牢，他乃是動了憐憫的心。「憐恤人的人有福了；因為他們必蒙憐恤。」
那一個祭司做什麼？他就缺乏一樣，他的祭司袍很美。他如果是祭司長，十二塊寶石掛得很好，而他最怕的就是強盜搶這十二塊寶石，所以他一定快快走。這樣呢？他保自己，卻把自己最寶貴的寶貝丟掉了，就是憐憫人的心。那利未人照樣失去了這個福氣。
二、學習撒瑪利亞人的行動
助人行動──上前包裹傷口
積極負責──帶到店裡照應
持守的愛──交代旅店照顧
這個撒瑪利亞人，到這個受傷的人面前，他看見了以後，他就從驢子上下來，然後他就用自己的油來抹這個人的傷口。用自己的衣服把他的傷口把他包好了，然後用自己的體力，把這個人放在他的驢子上，自己變成在驢子旁邊，不但走路很辛苦，還要拉著驢，驢上又有人的這個重擔。就把他帶到一個客棧那裡去。到了旅店那裡去的時候，就說「請你照顧他，給他住，給他吃，你照顧他以後，等我回來，我完全付清我要付的賬。」
這些話裡面的意義太深了！這些話裡面的意義是什麼？他不是沒有事情做，如果他是沒有事情做的人，他就陪他住幾天嘛，對不對？「我還要去，等我回來。」表示他是有事情做的人。憐恤是什麼？憐恤是不單顧自己的事，也顧別人的事叫做憐恤。憐恤是在自己的重任，在自己很多的責任之外，再加上本來不應當是你背的十字架，不應當是你盡的責任，但為了愛人的心，你動了慈心，憐憫別人。
「憐憫」是什麼？憐憫是付代價的。「憐憫」是什麼？是撥開你的時間，放棄你原有的計劃，你要做一些業餘的，多餘的，比較麻煩的，與你無關的，沒有營利的，沒有得到好處的，但是別人從你得到你的愛，你的體恤，你的關懷，你的犧牲的果效，那叫做「憐恤」。
所以這個人不是沒有事情做，這個人要把需要的油拿出來，把自己需要用的驢拿出來，把自己需要用的體力拿出來，把袋子裡的錢拿出來。而這個人講這個話，旅店的人肯聽他，表示他們都認識他。表示他們可以不先拿他的錢，不必先把你的銀行戶口留下來，不必先把你的支票寫下來，不必先把你的信用卡 credit card 先簽名，然後你才走。他們信任他，表示他是日常生活有見證的人，平常被人信任的人，是常常盡責任的人，是眾人尊重的人，而這些人尊重他，今天更尊重他。因為他為別人犧牲自己。
◎五種人格類型