創世記16:1-16

經文進度：創世記16:1-16 現代中文譯本

早在上帝呼召亞伯蘭離開故鄉時，他已經75歲而且沒有孩子。但是上帝呼召他的時候，就應許他將有子孫如天上的星、海邊的沙，只是這個應許已經十年都沒有實現。十年確實是考驗人信心的時間，不能算短，這也讓我們知道人在等待上帝的應許，確實需要極大的耐心。 
這章是記載亞伯蘭信心退步的事件，而且今天我們所讀的經文也可說是典型的 「罪」，為何說是典型的呢？因為這一章的描述與第三章伊甸園故事很像。當夏娃受到罪的引誘，吃下分別善惡的果子之後，也給亞當吃；在此莎萊學習當時納妾的 風氣，而亞伯蘭也同意莎萊的話。這裡的「同意」是「聽從」的意思，如創世記3:17上帝告訴亞當說，你既然聽從妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，就必受審 罰。這裡的重點不是要我們不要聽從妻子的話，而是要禁止受罪的引誘。因為也有可能是丈夫受到罪的引誘，而妻子聽從。聖經的作者要告訴我們，人想用自己的方 式或聽從罪的引誘，而取代上帝的意思，這是很危險的，且是自找麻煩而已。 

創 16:1亞伯蘭的妻子莎萊沒有替他生兒女。莎萊有一個女奴叫夏甲，是埃及人。
創 16:2莎萊對亞伯蘭說：「上主使我不能生育。請你跟我的女奴同房吧！也許她能替我生一個兒子。」亞伯蘭同意莎萊的話。
亞伯蘭確實曾經有過灰心或失望的舉動，他曾從他的奴僕中找一個他認為值得信靠的 僕人以利以謝，準備來當他的後代以繼承產業，但是並沒有得到上帝的同意。現在他的妻子莎萊急躁起來，希望通過人的辦法，來達成上帝的應許。古代近東世界納 妾延續血源的風氣很盛，所以莎萊就對亞伯蘭說：「上主使我不能生育。請你跟我的女奴同房吧！也許她能替我生一個兒子。」亞伯蘭聽到這話也同意莎萊的話。

會主心得：人算不如天算

時間考驗人的信心，但是亞伯蘭和莎萊在這場信心的考驗裡卻失敗了。他們想用人的方法，來逼上帝實現給他們的應許，非但沒有成功，反而是自找麻煩。使原本喜樂的家庭陷入罪的試探之中，所以人算不如天算，如俗語說：「千算萬算，不如天一畫」。

現代年輕人很喜歡從血型、生肖、星座來看命運，來斷定與人交往的關係等。特別有的基督徒是喜愛研究星座過於喜愛研究聖經，這是信仰的危機。我們怎能被簡單的星座配對來左右自己的生命，或是斷定自己或他人的人格習性呢？喜愛談論世俗的星座、命理，這絕不是一件好事，它會使我們陷入誘惑離該上帝。記住，人算不如天算，不要被血型、生肖、星座等宿命觀左右我們的信仰。

此外，我們看到亞伯蘭雖然是個很有信心的族長，但是他對上帝給他的應許也會失去信心，因此他自己找一位僕人來取代做為後裔。上帝已經在他的要求下顯現特別異象讓他看見過應許的實在，但是，他卻是「同意莎萊的話」，以夏甲來生出自己的孩子，這是用人的計謀來逼應許的實現。這些做法都在說明他夫婦二人對上帝的應許之信心動搖，結果是適得其反。或許是這次經驗到這種錯誤的嚴重性及後果，因此，後來當上帝要他獻出他的獨生子以撒時，他就不再設法逃避，是按照上帝所說的去做，並對他的獨生子以撒的詢問說出了一句信仰名言：「耶何華以勒！」(創世記22:14，意即：上帝會自己準備)。確實是如此，上帝自己答應的，上帝會自己準備，不需假我們的手。我們要準備的是完全信賴的信心，誠誠實實地去面對著祂的呼召才是正途。

其實亞伯蘭夫婦所犯的錯誤也是我們今天在信仰生活上所常常犯下的錯誤；我們不也是常會在大發熱心時說要奉獻多少金錢或時間給上帝的教會嗎？然後我們開始為了實現這種熱心時所看見的「異象」，瘋狂般地投資、加班工作等等，為的就是要告訴上帝說：「上帝啊，你看，我決定要奉獻這麼多錢給你的教會，你一定要幫助我賺多少錢喔！」「上帝啊，你看，我就是這樣大發熱心服侍你的教會，你要幫助我有好機會升遷喔！」可是，很多人在這樣的「異象」下失敗了，於是開始埋怨上帝沒有照顧他，沒有聽他祈禱的聲音。其實這樣的作法就是在逼上帝實現我們自己的私心。

即使是上帝親自呼召的應許，我們看到亞伯蘭從受呼召時的七十五歲，到上帝實現應許孩子以撒出生時已經是一百歲了，足足有廿五年的時間。廿五年，對一個人來說不是一段短的時間，這是值得我們學習和思考的課題。

創 16:3莎萊就把夏甲交給亞伯蘭為妾。（這件事是亞伯蘭在迦南住了十年以後才發生的。）

從當時亞伯蘭舉家帶眷出哈蘭時的七十五歲，比較第十六節的夏甲懷孕生下以實瑪利時八十六歲，這期間證實亞伯蘭會有親生的後裔至少也是出哈蘭之後十年的事情了。
「亞伯蘭同意莎萊的話」這句子，作者已經在隱喻著發生在亞當與夏娃之間所造成的錯誤，如今也在亞伯蘭和莎萊之間重演；在亞當與夏娃犯罪後，上帝對亞當說的話就可看出：「你既然聽從妻子的話。」(創世記3:17)意即不聽上帝的話，轉而去聽人話(包括男人及女人)，這就是違背上帝與人之間的約。聖經的作者要告訴我們，人想用自己的方式來取代上帝的應許，尤其是這個應許是曾以「天地作證」的應許過的，其結果只是帶來更多的苦惱而已。
創 16:4亞伯蘭跟夏甲同房，她懷了孕。她一發覺自己懷孕，就驕傲起來，瞧不起莎萊。
當時的社會重視「生育能力」，這種對生育能力的重視不僅是在女人的身上，也在家禽牲畜的身上。甚至對土地的生產能力的態度也是如此。以色列民族出埃及後在曠野裡，有過敬拜金牛偶像神明的行為(出埃及記第32章)，這種金牛神明崇拜就是他們從埃及和迦南地區學習得到的生產之神「巴力」的象徵。能懷孕生子是在表示有力量的意思，一個女人在當時能懷孕生子被看成是有能力的證明。因此，我們可以看出莎萊一直到現在已經快七十五歲的老人，(參考創世記11:10-24，當時人的生育年齡最晚是三十歲)。尚且不能生兒育女，也是在表示她的「能力」有問題。相對的，夏甲能夠懷孕，已經說明出夏甲的能力是比她的主人莎萊更好。所以，夏甲在得知自己已經懷孕之後，態度上有很大的轉變，她變得「驕傲」起來，瞧不起自己的主人莎萊。
「驕傲」，這是很危險的犯罪誘因。人想要「像上帝一樣能夠分別善惡」(3:5)，其實是在表明人是想要跟上帝說：我和你一樣，你沒有甚麼了不起。人想建造一座「高入雲霄，好顯揚我們自己（人）的名」，這也是人要和上帝爭高低的一種驕傲態度，但卻都是人犯罪的一種記號。
創 16:5莎萊向亞伯蘭埋怨：「都是你不對，那丫頭才敢瞧不起我〔或譯：願你因我被瞧不起受罰〕。我把她交給你；她知道自己有孕，就瞧不起我。願上主在你我中間主持公道。」
莎萊認為夏甲對她輕視的原因是有亞伯蘭的背後撐腰才會如此。所以她對亞伯蘭的第一句話就說：「都是你不對。」這可能是因為亞伯蘭發現夏甲有了身孕後就對夏甲加倍疼惜之故。由於莎萊是已經將夏甲交給亞伯蘭，所以，在莎萊看來也只有亞伯蘭有權管束夏甲。她原先對夏甲的管轄權已經失落，而且因為夏甲懷有亞伯蘭的孩子，氣焰甚囂，迫使莎萊必須提出控訴。
在莎萊的控訴中有一很重要的特色，就是她是以上帝的名要求亞伯蘭對此事作個公道的處理；她的意思是要求亞伯蘭將對夏甲的管束權歸還給她。
創 16:6亞伯蘭回答：「好吧！她是你的女奴，在你手中，你可以隨意待她！」於是莎萊虐待夏甲，她受不了，就逃走了。

亞伯蘭回答：「她是你的女奴」，這句話是已經表明亞伯蘭將夏甲的身分由妾身貶回到婢女的地位。夏甲本來妾的身份，在家族裡的地位不低排行老三。如今被貶回婢女，成為莎萊的女奴。換句話說，夏甲再次回到她原先管轄她的主人莎萊的權柄之下。所以亞伯蘭說：「她在你的手中，你可以隨意待她。」這句話已經在表明夏甲失去了亞伯蘭的寵愛，失去她與莎萊平起平坐的地位。現在是莎萊有權可以管轄她。

而莎萊是採取報復的手段，虐待夏甲。「虐待」的字根即「奴役」，在出埃及記中用來描述希伯來人被埃及人虐待。如今夏甲受不了被虐待，於是逃到曠野，逃到曠野白天炎熱，晚上寒冷，又有野獸出沒，這是死定了。換言之，夏甲是以死的方式被虐待。在莎萊報復、忌妒上，我們也看到人性最黑暗的一面。 創 16:7上主的天使在曠野，在通往書珥路上的一個水泉旁邊遇見夏甲，

這裡提到「上主的天使」出現，但是在16:13則說是「上主」親自面對夏甲，與她說話。我們再次看到作者用擬人化的筆法在描述上帝與人之間的親近關係；就像最早上帝出現在伊甸園裡與人說話一般。

「書珥路上的一個水泉旁邊」，這是當時通往埃及的一個必經要道，可能是個曠野中的綠洲處(參考創世記20:1，25:18)。

創 16:8對她說：「莎萊的女奴夏甲呀，你從哪裏來？往哪裏去？」她回答：「我從女主人莎萊那裏逃出來。」

創 16:9上主的天使說：「你要回到女主人那裏去，順從她。」

創 16:10天使又說：「我要使你的子孫眾多，沒有人能數算得出。

我們從這一段對話中，看到上帝賜福給夏甲一個重要的福份，就是要使她的「子孫眾多，沒有人能夠數算得出」，這在表示上帝要賜給她有更多的能力，這種能力是表現在生育。另一方面，這裡也是作者的一個伏筆，要交代後來以實瑪利的後裔眾多，共有十二個家族(創世記25:12-16)，且和原來的大妻莎萊家族之後裔可以相抗衡。
創 16:11你將要生一個兒子；你要給他取名以實瑪利〔希伯來語的意思是：上帝垂聽〕，因為上主聽到你訴苦。

「因為上主聽到你訴苦」，這一句話可以說是創世記第16章最重要的金句。聖經的作者要告訴我們，上帝是一位聽人訴苦的上帝，祂聽人在苦難中對祂的呼求與祈禱。出埃及記在描述上帝伸出祂大能的手拯救以色列民族出奴役的埃及地時說：以色列人「他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。上帝聽見了他們的呻吟。…上主說：『我已經聽見他們渴望掙脫奴役的哀號。我知道他們的痛苦。』」(出埃及記2:23-3:7)

詩篇的作者更寫下苦難中的禱詞：

「但你鑑察一切，關心人的愁苦患難；

你隨時願意援助。

窮苦無助的人都投靠你；

因為你一向幫助孤寡無告的人。」(詩篇10:14)

上帝確實是垂聽苦難者祈禱的上帝，祂伸手向那些尋求祂救援的人。祂特別關心孤兒寡婦。因此，當夏甲被莎萊欺負逃離家門走到曠野的時候，上帝出面來幫助她。「因為上主聽到」夏甲訴苦的聲音，知道她的苦難。雖然她曾經驕傲過，但是上帝並沒有棄絕她；雖然她是埃及人，不是以色列家的子民，但是一個被欺負的女子，上帝聽她的訴苦，且決定要幫助她。

會主心得：基督徒的福分

這段經文讓我們認識到基督徒的福份，就是我們可以向上帝哭訴，祂一定會替我們預備一條活路。我們看到夏甲在遇到苦難的時候，她向上帝哭訴，她祈求上帝伸手援助她，結果上帝顯現在她面前，親自告訴她應該走的路，應許她將要賜福給她的恩典，她親自體驗到上帝顯現在她的面前。聖經的作者說上帝聽到夏甲訴苦的聲音。這是一個非常重要的恩典，上帝聽到我們人在苦難中訴苦的聲音；上帝是出現在夏甲逃跑到曠野的地方；這些都在說明上帝是隨時隨地與夏甲在一起的。上帝不是在夏甲有苦難的時候藏躲起來，沒有，祂不是這樣的上帝。 但是，往往信徒遇到困難時，先會用自己的方法去解決，或是找人解決，最後才會想到還有上帝，但為時已晚。至少遇到困難時，我們可以找傳教者或長老，大家一起祈禱，一起與憂傷的人同憂傷、同分擔。請記住，上帝必定垂聽我們哭訴的聲音，因為這是上帝給信靠祂的人的應許。

創 16:12你兒子將像一頭野驢，處處敵對人；人也要敵對他。他要跟親族隔離，獨自生活。」

創 16:13於是，夏甲向那位對她說話的上主說：「你是察看萬事的上帝，我真的看見上帝而仍然活著來述說這件事嗎？」

這句話是為了交代以實瑪利的後代和雅各的後代之間，將來彼此對抗的伏筆。

「我真的看見上帝而仍然活著」，在猶太人的看法裡，人是無法面對面見著上帝而還能活著的，除非是上帝特別的恩典和憐憫。創世記32:30描寫雅各在比努以勒和上帝摔跤之後說：「我面對面見了上帝，仍然活著！」這是在表示上帝是活活的上帝，世人會活著面對面見著上帝，就是上帝特別的恩典才有可能免除因上帝的威嚴和神聖而死亡。

但是，上帝也是一位慈悲、憐憫的上帝，祂對順服祂，祈求祂，或因苦難而求助於祂的人，總是會生出悲憫之心，就像祂「在幔利的聖樹那裡向亞伯拉罕顯現」一樣。

聖經的作者要強調的就是上帝不是在距離我們遙遠不可及的地方看我們，也不是一位不聞問人間苦難的上帝，不，祂就在我們的身邊，而且可以隨時與我們面對面談話，討論問題，甚至是討價還價。(參考創世記18:16-33，出埃及記第3-4章摩西拒絕受上帝呼召，約拿書的故事等)

創 16:14因此，人家叫那口井庇耳拉海萊；這口井在加低斯和巴列中間。

創 16:15夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他取名以實瑪利。
創 16:16夏甲為亞伯蘭生以實瑪利時亞伯蘭八十六歲。