以斯拉記 10:1-44

以斯拉記 10:1-44 和合本
對這件強迫離婚的事令人遺憾，特別殃及無辜的兒女。在此，我要特別提醒讀者，我們不能單單看文字表面的意思就將這項舉動應用在現代。在看這段經文的同時，讀者必須知道猶太人被推崇的女子也有幾位是外邦女子，例如大衛王的曾祖母路得就是其中的一位。因此，這段經文所描述的歷史不能視為上帝「永恆的旨意」。要記住「上帝要人人得救，都認識真理。」(提前2:4)甚至耶穌也說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可2:17)
這段經文有其時代背景，古代娶異教或異邦女子，連帶其偶像也必須嫁過來，這也就為何所羅門王娶外邦女子後，就在橄欖山為其妻妾建築異教廟宇。在這樣的文化下，以斯拉如何帶領歸回的百姓不再重蹈覆轍是一件不容易的事。當時，有些北方被擄的以色列人，早已因與外族人通婚的緣故，失去了靈性上和身體上的特徵，他們跟隨異族配偶膜拜偶像。以斯拉不希望這種事情在南國猶大的人身上重演。因此，以斯拉決定從異族通婚的異教偶像著手。
會主心得：對這段經文的應用中，我們可以擷取其精神就是「潔淨與聖潔」，任何的信仰改革或復興，都必須從「潔淨與聖潔」出發。對現代的基督徒而言，需要潔淨除去偶像，不單是看得見的偶像，也包括箝制人的諸多慾望，如金錢、情慾、權位、好逸惡勞等等。

終止與異族通婚的措施

10:1以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在上帝殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。

10:2屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的上帝，然而以色列人還有指望。

10:3現在當與我們的上帝立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因上帝命令戰兢之人所議定的，按律法而行。

猶太律法並沒有明文規定要與外族妻子離婚。按照申命記的條例(申7:1-5)，與外族通婚原本就被禁止。

現存有關波斯時代離婚的資料來自伊里芬丁(Elephantine埃及南部尼羅河第一瀑布的小島，是主前五世紀的猶太聚落)的猶太文件。婚約經常包括離婚之時如何處置嫁妝、聘禮、財產、兒女的條款。在當時，離婚似乎不是複雜的事務，最受關注的反是經濟方面的影響。

10:4你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」

10:5以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。

10:6以斯拉從上帝殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏，到了那裏不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裏悲傷。

10:7他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。

10:8凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。
要所有公民來到耶路撒冷為雜婚之舉答辯，三日為限期。把財產充公給聖殿(次經以斯得拉一書9:4亦有記載)和開除是一併的懲罰，因為公民必須是被擄歸回者的一份子才有權擁有財產。這罪行被視為背約和對社群不忠的表示。
10:9於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在上帝殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。

此事發生在基斯流月(第九個月)，即主前458年12月第三個星期，距離以斯拉抵達只有四個多月。陽曆十月至二月是猶大和耶路撒冷的冬天兼雨季，氣溫經常會驟降至5-10℃。
10:10祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。

10:11現在當向耶和華－你們列祖的上帝認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」

10:12會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行，

10:13只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；

10:14不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，上帝的烈怒就轉離我們了。」

10:15惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋(或譯：總辦)這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。

10:16被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事，

10:17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。 

娶外邦女子的人 

10:18在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；

10:19他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就 獻群中的一隻公綿羊贖罪。

10:20音麥的子孫中，有哈拿尼、西巴第雅。

10:21哈琳的子孫中，有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。

10:22巴施戶珥的子孫中，有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。

10:23利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。

10:24歌唱的人中有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。

10:25以色列人巴錄的子孫中，有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。

10:26以攔的子孫中，有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。

10:27薩土的子孫中，有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。

10:28比拜的子孫中，有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。

10:29巴尼的子孫中，有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。

10:30巴哈‧摩押的子孫中，有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。

10:31哈琳的子孫中，有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、

10:32便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。

10:33哈順的子孫中，有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。

10:34巴尼的子孫中，有瑪玳、暗蘭、烏益、

10:35比拿雅、比底雅、基祿、

10:36瓦尼雅、米利末、以利亞實、

10:37瑪他尼、瑪特乃、雅掃、

10:38巴尼、賓內、示每、

10:39示利米雅、拿單、亞大雅、

10:40瑪拿底拜、沙賽、沙賴、

10:41亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、

10:42沙龍、亞瑪利雅、約瑟。

10:43尼波的子孫中，有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。

10:44這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。

以斯拉記 9:1-15

以斯拉記 9:1-15 和合本

譴責跟異族通婚

9:1這事做完了，眾首領來見我，說：「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。

9:2因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」

9:3我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。

9:4凡為以色列上帝言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。

9:5獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的上帝舉手，

9:6說：「我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。

9:7從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。

9:8現在耶和華－我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們 安穩如釘子釘在他的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。

9:9我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的上帝仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們上帝的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。

9:10「我們的上帝啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，

9:11就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。

9:12所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』

9:13上帝啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。

9:14我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？ 若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？

9:15耶和華－以色列的上帝啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」

以斯拉記 8:1-36

以斯拉記 8:1-36 和合本

從被擄之地回來的人

8:1當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：

8:2屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；

8:3屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；

8:4屬巴哈‧摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；

8:5屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；

8:6屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；

8:7屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；

8:8屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；

8:9屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；

8:10屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；

8:11屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；

8:12屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；

8:13屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；

8:14屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。 

以斯拉為聖殿招集利未人 

8:15我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，

8:16就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。

8:17我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話，叫他們為我們上帝的殿帶使用的人來。

8:18蒙我們上帝施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。

8:19又有哈沙比雅，同他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。

8:20從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。 

以斯拉領百姓禁食禱告 

8:21那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心，求他使我們和 婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。

8:22我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：「我們上帝施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」

8:23所以我們禁食祈求我們的上帝，他就應允了我們。 

獻給聖殿的禮物 

8:24我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人，

8:25將王和謀士、軍長，並在那裏的以色列眾人為我們上帝殿所獻的金銀和器皿，都秤了交給他們。

8:26我秤了交在他們手中的銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得；

8:27金碗二十個，重一千達利克；上等光銅的器皿兩個，寶貴如金。

8:28我對他們說：「你們歸耶和華為聖，器皿也為聖；金銀是甘心獻給耶和華－你們列祖之上帝的。

8:29你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內，在祭司長和利未族長，並以色列的各族長面前過了秤。」

8:30於是，祭司、利未人按著分量接受金銀和器皿，要帶到耶路撒冷我們上帝的殿裏。 

返回耶路撒冷 

8:31正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們上帝的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。

8:32我們到了耶路撒冷，在那裏住了三日。

8:33第四日，在我們上帝的殿裏把金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中。同著他有非尼哈的兒子以利亞撒，還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。

8:34當時都點了數目，按著分量寫在冊上。

8:35從擄到之地歸回的人向以色列的上帝獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二隻，公綿羊九十六隻，綿羊羔七十七隻，又獻公山羊十二隻作贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。

8:36他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給上帝殿裏所需用的。

以斯拉記 7:1-28

以斯拉記 7:1-28 和合本

以斯拉到達耶路撒冷

7:1這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，

7:2希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，

7:3亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，

7:4米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，

7:5布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。

7:6這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列上帝所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華－他上帝的手幫助他。

7:7亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。

7:8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。

7:9正月初一日，他從巴比倫起程；因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

7:10以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。 

亞達薛西王給以斯拉的文件 

7:11祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫著說：

7:12「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上上帝律法大德的文士，云云。

7:13住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。

7:14王與七個謀士既然差你去，照你手中上帝的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；

7:15又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列上帝的，

7:16並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷－他們上帝殿的禮物。

7:17所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷－你們上帝殿的壇上。

7:18剩下的金銀，你和你的弟兄看怎樣好，就怎樣用，總要遵你們上帝的旨意。

7:19所交給你上帝殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷上帝面前。

7:20你上帝殿裏若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。

7:21「我－亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上上帝律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，

7:22就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。

7:23凡天上之上帝所吩咐的，當為天上上帝的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？

7:24我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在上帝殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』

7:25「以斯拉啊，要照你上帝賜你的智慧，將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白 上帝律法的人。

7:26凡不遵行你上帝律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」 

以斯拉稱頌耶和華 

7:27以斯拉說：「耶和華－我們列祖的上帝是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，

7:28又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華－我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」

以斯拉記 6:1-22

以斯拉記 6:1-22 和合本

發現塞魯士王原有的詔令

6:1於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；

6:2在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：

6:3「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷上帝的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，

6:4用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；

6:5並且上帝殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在上帝的殿裏。」 

大流士王下令繼續建殿 

6:6「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。

6:7不要攔阻上帝殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造上帝的這殿。

6:8我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造上帝的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。

6:9他們與天上的上帝獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；

6:10好叫他們獻馨香的祭給天上的上帝，又為王和王眾子的壽命祈禱。

6:11我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。

6:12若有王和民伸手更改這 命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的上帝將他們滅絕。我－大流士降這旨意，當速速遵行。」 

聖殿奉獻典禮 

6:13於是，河西總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。

6:14猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列上帝的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。

6:15大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。

6:16以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻上帝殿的禮。

6:17行奉獻上帝殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；

6:18且派祭司和利未人按班次在耶路撒冷事奉上帝，是照摩西 律法書上所寫的。 

守逾越節 

6:19正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。

6:20原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節 的羊羔。

6:21從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華－以色列上帝的人都吃 這羊羔，

6:22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列上帝殿的工程。

以斯拉記 5:1-17

以斯拉記 5:1-17 和合本

5:1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列上帝的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。

5:2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那裏幫助他們。

5:3當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」

5:4我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。

5:5上帝的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的回諭。

5:6河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。

5:7本上寫著說：「願大流士王諸事平安。

5:8王該知道，我們往猶大省去，到了至大上帝的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。

5:9我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』

5:10又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。

5:11他們回答說：『我們是天地之上帝的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。

5:12只因我們列祖惹天上的上帝發怒，上帝把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。

5:13然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造上帝的這殿。

5:14上帝殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，

5:15對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造上帝的殿。

5:16於是這設巴薩來建立耶路撒冷上帝殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』

5:17現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造上帝的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」

以斯拉記 4:1-24

以斯拉記 4:1-24 和合本

建殿之工受阻

4:1猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華－以色列的上帝建造殿宇，

4:2就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的上帝，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀上帝。」

4:3但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華－以色列的上帝協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」

4:4那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；

4:5從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 

阻撓重建耶路撒冷 

4:6在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。

4:7亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭 文字，亞蘭 方言。

4:8省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。

4:9省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，

4:10和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，

4:11上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：

4:12王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。

4:13如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。

4:14我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。

4:15請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。

4:16我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」

4:17那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。

4:18你們所上的本，已經明讀在我面前。

4:19我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。

4:20從前耶路撒冷也有大君王統管河西全 地，人就給他們進貢，交課，納稅。

4:21現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。

4:22你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」

4:23亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。 

恢復重建聖殿工作 

4:24於是，在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。

以斯拉記 3:1-13

以斯拉記 3:1-13 和合本

恢復敬拜上帝的生活

3:1到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。

3:2約薩達兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。

3:3他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，

3:4又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例 獻每日所當獻的燔祭；

3:5其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。

3:6從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。

3:7他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王塞魯士所允准的。 

開始重建聖殿 

3:8百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。

3:9於是猶大(在2:40作何達威雅)的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在上帝殿做工的人。

3:10匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。

3:11他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華 說： 

他本為善， 

他向以色列人永發慈愛。 

他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。

3:12然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，

3:13甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

以斯拉記 2:1-70

以斯拉記 2:1-70 和合本

被擄歸回者的名單

2:1巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。

2:2他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。

2:3以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；

2:4示法提雅的子孫三百七十二名；

2:5亞拉的子孫七百七十五名；

2:6巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；

2:7以攔的子孫一千二百五十四名；

2:8薩土的子孫九百四十五名；

2:9薩改的子孫七百六十名；

2:10巴尼的子孫六百四十二名；

2:11比拜的子孫六百二十三名；

2:12押甲的子孫一千二百二十二名；

2:13亞多尼干的子孫六百六十六名；

2:14比革瓦伊的子孫二千零五十六名；

2:15亞丁的子孫四百五十四名；

2:16亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；

2:17比賽的子孫三百二十三名；

2:18約拉的子孫一百一十二名；

2:19哈順的子孫二百二十三名；

2:20吉罷珥人九十五名；

2:21伯利恆人一百二十三名；

2:22尼陀法人五十六名；

2:23亞拿突人一百二十八名；

2:24亞斯瑪弗人四十二名；

2:25基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；

2:26拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；

2:27默瑪人一百二十二名；

2:28伯特利人、艾人共二百二十三名；

2:29尼波人五十二名；

2:30末必人一百五十六名；

2:31別的以攔子孫一千二百五十四名；

2:32哈琳的子孫三百二十名；

2:33羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；

2:34耶利哥人三百四十五名；

2:35西拿人三千六百三十名。

2:36祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；

2:37音麥的子孫一千零五十二名；

2:38巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；

2:39哈琳的子孫一千零一十七名。

2:40利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。

2:41歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。

2:42守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。

2:43尼提寧(就是殿役)：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、

2:44基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、

2:45利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、

2:46哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、

2:47吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、

2:48利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、

2:49烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、

2:50押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、

2:51巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、

2:52巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、

2:53巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、

2:54尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

2:55所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、

2:56雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、

2:57示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。

2:58尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

2:59從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；

2:60他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。

2:61祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。

2:62這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。

2:63省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

2:64會眾共有四萬二千三百六十名。

2:65此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。

2:66他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，

2:67駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。

2:68有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為上帝的殿甘心獻上禮物，要重新建造。

2:69他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。

2:70於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。

以斯拉記 1:1-11

以斯拉記 1:1-11 和合本

塞魯士下令猶太人返國

1:1波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：

1:2「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。

1:3在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列上帝的殿（只有他是上帝）。願上帝與這人同在。

1:4凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物。』」

1:5於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。

1:6他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們( - 原文是堅固他們的手)，另外還有甘心獻的禮物。

1:7塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。

1:8波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。

1:9器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，

1:10金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。

1:11金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

以斯拉記 10:1-44

以斯拉記 10:1-44 現代中文譯本
對這件強迫離婚的事令人遺憾，特別殃及無辜的兒女。在此，我要特別提醒讀者，我們不能單單看文字表面的意思就將這項舉動應用在現代。在看這段經文的同時，讀者必須知道猶太人被推崇的女子也有幾位是外邦女子，例如大衛王的曾祖母路得就是其中的一位。因此，這段經文所描述的歷史不能視為上帝「永恆的旨意」。要記住「上帝要人人得救，都認識真理。」(提前2:4)甚至耶穌也說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可2:17)
這段經文有其時代背景，古代娶異教或異邦女子，連帶其偶像也必須嫁過來，這也就為何所羅門王娶外邦女子後，就在橄欖山為其妻妾建築異教廟宇。在這樣的文化下，以斯拉如何帶領歸回的百姓不再重蹈覆轍是一件不容易的事。當時，有些北方被擄的以色列人，早已因與外族人通婚的緣故，失去了靈性上和身體上的特徵，他們跟隨異族配偶膜拜偶像。以斯拉不希望這種事情在南國猶大的人身上重演。因此，以斯拉決定從異族通婚的異教偶像著手。
會主心得：對這段經文的應用中，我們可以擷取其精神就是「潔淨與聖潔」，任何的信仰改革或復興，都必須從「潔淨與聖潔」出發。對現代的基督徒而言，需要潔淨除去偶像，不單是看得見的偶像，也包括箝制人的諸多慾望，如金錢、情慾、權位、好逸惡勞等等。

終止雜婚的方案

10:1 以斯拉伏在聖殿前面禱告，哭泣，承認這些罪的時候，有一大群以色列人，包括男女和小孩，聚集圍繞著他，悲傷痛哭。

10:2 以攔宗族耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們娶了外族女子，對上帝不忠；雖然這樣，以色列還有一線希望。

10:3 現在，我們必須向上帝立嚴肅的誓約：我們要把這些女子和她們的孩子送走。我們要聽從你和那些敬重上帝命令的人的忠告。我們要奉行上帝法律的要求。
猶太律法並沒有明文規定要與外族妻子離婚。按照申命記的條例(申7:1-5)，與外族通婚原本就被禁止。

現存有關波斯時代離婚的資料來自伊里芬丁(Elephantine埃及南部尼羅河第一瀑布的小島，是主前五世紀的猶太聚落)的猶太文件。婚約經常包括離婚之時如何處置嫁妝、聘禮、財產、兒女的條款。在當時，離婚似乎不是複雜的事務，最受關注的反是經濟方面的影響。

10:4 你有責任把這事付諸行動。我們支持你；你應該有勇氣去辦這事。」

10:5 於是，以斯拉要祭司、利未人，以及其餘民眾的領袖們發誓，保証他們要照示迦尼的建議去做。他們照著做了。

10:6 接著，以斯拉從聖殿前面走進以利亞實兒子約哈難的房間，在那裏過夜，他不吃不喝，為流亡人民的不忠哀傷。

「過夜」是根據一古譯本，希伯來文是「去」。

10:7-8 民間領袖發令到全耶路撒冷和猶大，要所有從流亡歸來的人到耶路撒冷聚集。如果有人在三天內不到，他的財產要被沒收；他要從會眾中開除。

要所有公民來到耶路撒冷為雜婚之舉答辯，三日為限期。把財產充公給聖殿(次經以斯得拉一書9:4亦有記載)和開除是一併的懲罰，因為公民必須是被擄歸回者的一份子才有權擁有財產。這罪行被視為背約和對社群不忠的表示。

10:9 三天內，就是九月二十日，所有住在猶大和便雅憫境內的人都到了耶路撒冷，集合在聖殿的廣場。那天，雨下得很大，由於天氣的關係和這集會的重要性，每個人都戰慄發抖。
此事發生在基斯流月(第九個月)，即主前458年12月第三個星期，距離以斯拉抵達只有四個多月。陽曆十月至二月是猶大和耶路撒冷的冬天兼雨季，氣溫經常會驟降至5-10℃。

10:10 祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們不忠實，娶了外族女子，使以色列犯了罪。

10:11 現在，你們要向上主─你們祖先的上帝認罪，做他喜悅的事，要跟住在我們土地的外族人斷絕關係，離開你們的外族妻子。」

10:12 民眾大聲回答：「你怎麼說，我們就怎麼做。」

10:13 不過，他們又說：「會眾這麼多，雨又這麼大，我們不能這樣老站在外面。這不是一兩天能辦完的事，因為有很多人都捲入這罪中。

10:14 讓我們的官長留在耶路撒冷為會眾處理這件事。叫那些娶了外族妻子的人在指定的時間跟他城裏的領袖和審判官一起來。這樣，上帝對這事的怒氣就會消除。」

10:15 大家都贊成這計劃，只有亞撒黑的兒子約拿單和特瓦的兒子雅哈謝兩人反對；他們有米書蘭和利未人沙比太的支持。

10:16 流亡歸來的人都接受這計劃，所以以斯拉祭司就從族長中指定一些人，記下他們的名字。十月初一日，這些人開始調查，

10:17 到正月初一日，他們把所有娶外族女子的案件都調查過了。

娶外族女子的人

10:18 以下是娶外族女子的人的名單：祭司（以宗族排列）：約薩達的子孫，耶書亞和他兄弟們的宗族：瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利。

10:19 他們答應跟妻子離婚，獻上了一隻公綿羊作牲祭，替他們贖罪。

10:20 音麥宗族：哈拿尼、西巴第雅。

10:21 哈琳宗族：瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。

10:22 巴施戶珥宗族：以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。

10:23 利未人：約撒拔、示每、基拉雅（又叫基利他）、比他希雅、猶大、以利以謝。

10:24 歌手：以利亞實。聖殿守衛：沙龍、提聯、烏利。

10:25 其他的人：巴錄宗族：拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基亞、比拿雅。

10:26 以攔宗族：瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。

10:27 薩土宗族：以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。

10:28 比拜宗族：約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。

10:29 巴尼宗族：米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。

10:30 巴哈‧摩押宗族：阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。

10:31-32 哈琳宗族：以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。

10:33 哈順宗族：瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。

10:34-37 巴尼宗族：瑪玳、暗蘭、烏益、比拿雅、比底雅、基祿、瓦尼雅、米利末、以利亞實、瑪他尼、瑪特乃、雅掃。

10:38-42 賓內宗族：示每、示利米雅、拿單、亞大雅、瑪拿底拜、沙賽、沙賴、亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、沙龍、亞瑪利雅、約瑟。

10:43 尼波宗族：耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。

10:44 以上這些人都娶了外族的女子。他們都把妻子和兒女送走。

以斯拉記 9:1-15

以斯拉記 9:1-15 現代中文譯本

譴責跟異族通婚

9:1 這事以後，有些以色列人的領袖來告訴我，說以色列人民、祭司，和利未人並沒有跟鄰國迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人，和亞摩利人隔離。他們仿效那些人，做同樣可惡的事。

9:2 他們為自己和自己的子孫娶了外國女子，把上帝聖潔的子民污染了；而領袖和官長就是罪魁。

9:3 我一聽到這事，就悲憤地撕裂衣服，又拔頭髮和鬍鬚，憂傷痛苦地坐著。

9:4 我坐著發呆，直到該獻晚祭的時候。因以色列的上帝曾經說過，他要對付流亡歸來的人所犯的罪，所有聽見這話而驚慌戰兢的人都來圍繞著我。

9:5 獻晚祭的時候，我從憂傷中起來，仍然穿著撕破了的衣服，我跪下，伸出雙手向上主─我的上帝禱告。

9:6 我說：「上帝啊，我真慚愧羞恥，不敢在你面前抬起頭來。我們的罪惡滅頂，罪過滔天。

9:7 從我們祖宗的時代一直到現在，我們的罪孽深重。由於我們的罪過，我們和我們的王，以及祭司們都落在外國君王的手中。我們被屠殺，掠奪，像囚犯一樣被擄走，受盡侮辱，到今天還是這樣。

9:8 上主─我們的上帝啊，你曾賜恩給我們，使我們一些殘存之民暫時逃脫了奴役，安全地住在這神聖的地方。你使我們重見光明，脫離束縛，給我們一線生機。

9:9 我們原是奴隸，但你沒讓我們一直作奴隸。你使波斯的皇帝們善待我們，准許我們生存，並且能重建那毀壞了的聖殿，使我們在猶大和耶路撒冷找到安全。

9:10 「可是，上帝啊，現在這事竟然發生了，我們還能說甚麼呢？我們違背了

9:11 你藉你的僕人─先知們所給我們的命令。他們曾經告訴我們，說我們要去佔領的地方是一塊污穢的土地；因為當地居民那醜惡可憎的行為弄髒了每個角落。

9:12 他們告訴我們：如果我們要強盛，享受這塊土地的產物，永遠傳給子孫，我們絕對不可跟那些人通婚，不可幫助他們繁榮興旺。

9:13 我們的上帝啊，即使臨到我們的每一件事都是因我們的罪惡過犯引起的，我們知道，你對我們的懲罰仍然是少過我們所應得的；你還是讓我們存活。

9:14 我們怎麼可以再不理你的命令，跟那些邪惡的人通婚呢？如果我們這樣做，你一定要發怒，滅絕我們，使我們不留下一人，沒有殘存。

9:15 上主─以色列的上帝啊，你是公義的；然而你竟讓我們這些亡命的人得以殘存。我們向你承認我們的過錯；我們無權來到你面前。」

以斯拉記 8:1-36

以斯拉記 8:1-36 現代中文譯本
一、新十二支派(8:1-14)：歸回的名單中有祭司、大衛的後裔，更有十二個家族，象徵新的十二支派，是合乎上帝心意的完整數目。
二、新祭壇、新的敬拜(8:15-20)：回歸主要目的是恢復聖殿的敬拜，故以斯拉再召集利未人同行，回國後立即可以在聖殿中供職。歷經七十年，老一輩的利未早已過世，可見他們雖然被擄巴比倫，但仍傳承祭司的服事。

三、新的祈禱爭戰(8:21-23)：以斯拉的信心代表著全體的信心，正如摩西在山上禱告，手發沉時，有亞倫和戶珥扶著他(出17:12)

從流亡回歸的人

8:1 下面是亞達薛西作皇帝時，跟我─以斯拉一起從巴比倫返回耶路撒冷那些宗族領袖的名字；他們的族譜如下：
聖殿重建後五十八年，以斯拉率領第二批百姓回國。他帶著波斯皇帝亞達薛西的詔書來管理該地(7-8章)。

8:2-14 革順─非尼哈宗族。但以理─以他瑪宗族。示迦尼的兒子哈突─大衛宗族。撒迦利亞─巴錄宗族，連同一百五十名屬於此宗族的男丁（有他們的家譜）。西拉希雅的兒子以利約乃─巴哈‧摩押宗族，連同兩百名男丁。雅哈悉的兒子示迦尼─薩土宗族，連同三百名男丁。約拿單的兒子以別─亞丁宗族，連同五十名男丁。亞他利雅的兒子耶篩亞─以攔宗族，連同七十名男丁。米迦勒的兒子西巴第雅─示法提雅宗族，連同八十名男丁。耶歇的兒子俄巴底亞─約押宗族，連同兩百十八名男丁。約細斐的兒子示羅密─巴尼宗族，連同一百六十名男丁。比拜的兒子撒迦利亞─比拜宗族，連同二十八名男丁。哈加坦的兒子約哈難─押甲宗族，連同一百一十名男丁。以利法列、耶利，和示瑪雅─亞多尼干宗族，連同六十名男丁（他們較晚返回）。烏太和撒布─比革瓦伊宗族，連同七十名男丁。

「薩土」是根據一古譯本(見2:8)，希伯來文沒有這名字。

「巴尼」是根據一古譯本(見2:10)，希伯來文沒有這名字。

本段列出了1513名男丁與以斯拉一同回歸。回歸總數若是五千人(按照婦孺數目的保守估計)，本段所列之數約是以斯拉記2:64-65總人數(42,360人)的七分之一。

以斯拉為聖殿徵召利未人

8:15 我召集全體民眾聚在那條通往亞哈瓦城的河邊；我們在那裏紮營三天。我發現民眾中有祭司，但沒有利未人。
回歸的目的是為了敬拜上帝。
會主心得：人生的目的之一就是要敬拜上帝。當以色列人悔改歸回到祭壇面前時，最重要的一件事就是敬拜上帝。正如耶穌所說新的誡命一樣，敬拜上帝、愛上帝是我們的人生使命。
8:16 於是我召來九個領袖：以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，以及兩個教師約雅立和以利拿單。

8:17 我派他們去見迦西斐雅地區的領袖易多，請他和他的同工─聖殿工人，派給我們一些人，好在聖殿事奉上帝。

8:18 由於上帝仁慈的幫助，他們給我們派來了一個很能幹的人示利比。他是屬抹利宗族的利未人；他的兒子和兄弟共十八人跟他一道來。

8:19 他們也派來米拉利宗族的哈沙比雅和耶篩亞，連同二十名親屬。

8:20 另外，又有兩百二十名聖殿工人；這些人的祖先是大衛王和他的大臣們任命去協助利未人的。他們的名字一一列在名單上。

以斯拉領人民禁食禱告

8:21 在亞哈瓦河邊，我命令大家禁食，在我們上帝面前謙卑，求他在旅程中引導我們，保護我們和我們的兒女，以及我們所有的財物。

8:22 我覺得，向皇帝請求一隊騎兵沿途保護我們，使我們不受敵人侵害，這是一件羞愧的事；因為我曾對皇帝說，我們的上帝賜福給每一個信靠他的人，但對那些背棄他的，他就發怒懲罰。

8:23 因此，我們禁食，祈求上帝保護我們；他聽了我們的禱告。

為聖殿獻的禮物

8:24 從祭司領袖當中，我選了示利比、哈沙比雅，和其他十個人。

8:25 然後，我把皇帝和他的參謀、官員，以及以色列人為聖殿所獻出的金子、銀子，和器皿秤了，交給祭司。

8:26-27 以下就是我交給他們的東西：銀子─二十二公噸、一百個銀具─七十公斤、金子─三千四百公斤、二十個金碗─八‧四公斤、兩個精緻的銅碗，價值相當於金碗。

8:28 我對他們說：「你們在上主─你們祖先上帝的眼中是神聖的；所有自願獻給他的金器銀器也是神聖的。

8:29 你們要小心看守它們，一直到抵達聖殿。到了那裏，要在祭司室內秤過，轉交給祭司和利未人的領袖，以及耶路撒冷的以色列人領袖。」

8:30 於是，祭司和利未人負責看管這些金子、銀子，和器皿，把它們帶到耶路撒冷的聖殿。

返回耶路撒冷

8:31 正月十二日，我們離開了亞哈瓦河，往耶路撒冷去。我們的上帝與我們同在，保護我們在途中不被敵人和埋伏的人攻擊。
出發時是陽曆四月份，因此直接橫渡沙漠是不可能的(全長約500哩，804.7公里)。他們必須走較長的北路，沿幼發拉底河北上，往西經大馬士革入巴勒斯坦(全長約900哩，1448.5公里)。
8:32 到達耶路撒冷，我們休息了三天。

8:33 第四天，我們就到聖殿去，秤了金子、銀子，和器皿，把它們轉交給烏利亞的兒子─米利末祭司。跟他一起的，還有非尼哈的兒子以利亞撒，兩個利未人─耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。

8:34 每件東西都數過，秤過，同時做了詳細的記錄。

8:35 所有從流亡歸來的人都帶了祭物，作燒化祭獻給以色列的上帝。他們為全以色列人獻上十二頭公牛，九十六隻公綿羊，七十七隻小綿羊，又為潔淨自己的罪獻上十二隻公山羊。這些牲畜都當作牲祭燒了獻給上主。
波斯皇帝令被擄者回到耶路撒冷之後必須獻祭(拉7:17)。在此記載以斯拉執行此命令。和以斯拉記6:17一樣，這裡也提到燒化祭(贖罪祭)。進一步證明每一群回歸者都需接受淨化。
8:36 他們又把皇帝給他們的詔書交給河西省省長和官長們；他們就支持人民和聖殿敬拜的事。

以斯拉記 7:1-28

以斯拉記 7:1-28 現代中文譯本

以斯拉到達耶路撒冷

7:1 好些年後，亞達薛西作波斯皇帝時，以斯拉從巴比倫回來。他的祖先可追溯到大祭司亞倫；他的族譜如下：以斯拉是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，

7:2 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，

7:3 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，

7:4 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，

7:5 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是亞倫的兒子。

7:6 以斯拉是一個飽學之士，精通上主─以色列上帝頒給摩西的法律。因為上主─以色列的上帝賜福給以斯拉，以斯拉要求皇帝的每一件事，皇帝都准他。

7:7 亞達薛西在位的第七年，以斯拉跟一群以色列人從巴比倫動身回耶路撒冷。這群人包括祭司、利未人、聖殿歌手、聖殿守衛，和工人。

7:8-9 他們離開巴比倫是正月初一日；由於得到上帝的幫助，他們在五月初一就到達耶路撒冷。

7:10 以斯拉一生專心研究並實行上主的法律，又把一切法律條例教導以色列人民。

亞達薛西皇帝給以斯拉的文件

7:11 亞達薛西皇帝把以下的詔書頒給以斯拉；以斯拉是祭司和經學專家，精通上主賜給以色列的誡命和法律。

7:12 「我─亞達薛西，諸王之王，賜諭給精通天上上帝法律的經學專家以斯拉祭司：

7:12-26是用亞蘭文寫的(見4:8)。

7:13 「我命令帝國內的以色列人、祭司、利未人，凡願意的人都可以跟你一道回耶路撒冷。

7:14 我，連同我的七個參謀，派你去調查耶路撒冷和猶大的情況，看看人民有沒有遵守那付託給你的上帝的法律。

7:15 你要帶我和我的參謀甘心奉獻的金銀供物給那位住在耶路撒冷聖殿的以色列的上帝。

7:16 你也要帶著你在巴比倫省徵收的一切金子和銀子，以及以色列人和祭司們自願獻給耶路撒冷上帝聖殿的禮物。

7:17 「你要謹慎用這些錢買公牛、公綿羊、小綿羊、榖物，和酒，奉獻在耶路撒冷聖殿的祭壇上。

7:18 剩下的金銀，你可以按照你上帝的旨意，用在你和你同胞認為妥當的地方。

7:19 你要把所有交給你那些聖殿事奉用的器皿獻給在耶路撒冷的上帝。

7:20 此外，聖殿所需要的其他東西，你都可以從國庫取用。

7:21 「我命令所有在河西省的財政官員，儘快供給這個精通天上上帝法律的經學專家─以斯拉祭司所要求的每一樣東西；

7:22 最高限度可達：銀子三千四百公斤，麥子一萬公斤，酒兩千公升，橄欖油兩千公升；至於鹽，不受限制。

7:23 天上上帝為他聖殿所命令的，你們都要熱心去做。這樣，他才不會向我和繼承我王位的人發怒。

7:24 你們不許向祭司、利未人、歌手、守衛、工人，或任何跟這聖殿有關的人徵稅。

7:25 「以斯拉，你要用上帝給你的智慧，指派行政官員和審判官去治理全河西省的人民，就是那些遵守你上帝法律的人民。你必須把那法律教導不明白的人。

7:26 如果有人不服從你上帝的法律或這帝國的法律，必須立刻受嚴厲的處罰：處死，或放逐，或沒收財產，或監禁。」

以斯拉頌讚上帝

7:27 以斯拉說：「願上主─我們祖先的上帝受讚美！他使皇帝自願以這方式讓耶路撒冷上主的聖殿得尊榮。

7:28 上帝的恩典使我贏得皇帝、他的參謀們，以及他一切有權勢的官員們的贊助。上主─我的上帝賜給我勇氣，使我能召聚很多以色列宗族的領袖跟我一道回去。」

以斯拉記 6:1-22

以斯拉記 6:1-22 現代中文譯本

在仇敵的攻擊下，以斯拉如何處置與面對。我們可以從中發現反敗為勝的方法。
一、事實勝於雄辯
1.塞魯士詔書猶存(6:1-5)
2.大流士詔書更嚴(6:6-12)
二、化敵人為助力(6:13)
三、同心建造獻上感恩(6:14-22)
1.歡歡喜喜行獻殿禮(6:14-16)
2.照數為會眾獻贖罪祭(6:17-18)
3.自潔守逾越節(6:19-22)

塞魯士皇帝的命令重被發現
6:1 於是，大流士皇帝發佈命令查閱保存在巴比倫的皇室記錄。
大流士皇帝(和合本譯:大烏利)不輕易聽信讒言，他下令仔細查閱皇室記錄，這種處事態度值得我們肯定。
6:2 他們卻在米底亞省的亞馬他城的宮內發現了一卷古卷，上面有這樣的記載：
主前550年以前，亞馬他一直是瑪代的首都。此城位於今伊朗西北部之札格洛斯山脈，奧朗底山(Mount Orontes)腳。被塞魯士(Cyrus,和合本根據希臘文聖經音譯為:古列)攻取後，成為波斯皇帝的夏宮所在。他們將朝廷在書珊和亞馬他之間搬來搬去，以求享受宜人的氣候。由於大流士皇帝在巴比倫找不到有關塞魯士和被擄以色列人的檔案，於是擴大搜索範圍到此地的王室典籍庫。當時，波斯帝國廣泛使用皮卷存檔。
6:3 「塞魯士皇帝當政的第一年，他下令要重建耶路撒冷的聖殿，作為獻祭的地方。這殿要有二十七公尺高，二十七公尺寬。
二十七公尺即六十肘(和合本)。

6:4 牆要每三層石頭上加一層木材。一切費用由國庫支付。
6:5 尼布甲尼撒王從耶路撒冷聖殿帶到巴比倫來的金銀器皿也要歸還耶路撒冷的聖殿，放在原來的位置。」

大流士皇帝下令繼續建殿
6:6 於是，大流士皇帝回覆如下：「河西省省長達乃、示他‧波斯乃，以及在河西省的官員們：「你們要遠離那聖殿；
6:7 不要干涉建殿的工程。要讓猶大省長和猶太人的領袖在原處重建上帝的聖殿。
6:8 我現在命令你們要幫助他們重建。他們的全部費用要儘快從王庫中、河西省稅收的部分撥出，以免工程停頓。
6:9 你們要天天不間斷地供應耶路撒冷祭司的需要；不管是用來作燒化祭獻給天上上帝的小公牛、公綿羊、小綿羊，還是麥子、鹽、酒，或橄欖油，你們都必須供給。
6:10 這樣，他們才能夠供獻天上上帝所喜歡的馨香牲祭，並且祈求他賜福給我和我的子孫。
從考古發現的塞魯士圓柱也有類似的話：請求神明(還包括其信徒)向瑪爾杜克神「託付」塞魯士和他子孫，賜他們「長壽」。此舉表面是希望得到神明的保佑，但也是防止他們祈求推翻其王權，或對王作出咒詛。實際上按照希羅多德的記述，每次獻祭都必須同時為王代求。
6:11 另外我下令：如果有人擅自刪改我的命令，要把他房屋上的大樑抽出一根，刺穿他，把他懸掛起來；他的房子也要成為垃圾堆。
6:12 如果有君王或人民刪改這命令，想毀壞這聖殿，願那位選擇耶路撒冷作為敬拜他場所的上帝推翻這人。我─大流士頒佈此令，應徹底遵行。」
古代的條約和聖旨的尾款，經常以咒詛或警告違者受罰作結。約書亞記6:26中約書亞對重建耶利哥之人所宣告的咒詛，可與卡拉特珀的阿齊塔瓦達王建築城門的命令中，對任何改建他城門的諸侯所宣告之咒詛相提並論。漢摩拉比法典的結語也同樣命令將來的統治者必須維持法紀，否則就需要面對神明的咒詛。
亞述的拉吉浮雕和好幾個王室檔案都提及過刺刑(6:11)。其作法是將被處死者的屍首插在尖柱上示眾。
奉獻聖殿
6:13 於是，河西省長達乃、示他‧波斯乃，以及他們的同僚們徹底奉行皇帝的命令。
6:14 猶太人的父老領袖得到先知哈該和撒迦利亞的鼓勵，建殿工作進行得很順利。他們遵照以色列的上帝的旨意，以及波斯皇帝塞魯士、大流士，和亞達薛西的命令完成了建殿工程。
6:15 聖殿在大流士皇帝在位的第六年，亞達月第三日完工。
歸回後所建的聖殿，我們稱為第二聖殿(第一聖殿指所羅門所建)。在此將竣工禮拜詳實記錄。所記的日期為亞達月，是巴比倫曆法中的十二月，即陽曆的二月至三月。大流士黃帝第六年應該是主前515年。獻堂日期是亞達月第三日，即陽曆主前515年3月12日。但是，次經以斯得拉一書7:5和羅馬史家約瑟夫都記載竣工日期是亞達月23日。猶太學者認為此處所載的日期才是正確，因為亞達月第三日是安息日。
6:16 以色列的人民，包括祭司、利未人，和所有流亡歸來的人，都歡歡喜喜地舉行奉獻聖殿的典禮。
6:17 為這奉獻典禮，他們獻了一百頭公牛，兩百隻公綿羊，和四百隻小綿羊作牲祭，又獻十二隻公山羊作贖罪祭，每一隻代表一個以色列支族。
6:18 他們按照摩西書上的指示，把祭司和利未人組織起來，按照班次在耶路撒冷的聖殿裏事奉上帝。

逾越節
6:19 第二年正月十四日，流亡歸來的人民守逾越節。
6:20 所有的祭司和利未人都照儀式潔淨自己。利未人為一切返回的人民、祭司，和自己殺了逾越節的祭牲。
6:21 所有流亡歸來的以色列人都吃了這祭牲；那些住在這地、離棄異教而敬拜上主─以色列上帝的人也吃了這祭牲。
這些人的身分有好幾個不同的理解。他們可能是北國的餘民，或猶大沒有被擄的人(代下30:17-21)。這些人在被擄時期與非以色列人的接觸可被視為污穢，現在必須定意與他們隔離。另一種可能是就是參與逾越節慶典者，必須按照出埃及記12:48的規定，延伸到包括進猶太教的人，即皈依耶和華上帝者。
6:22 他們歡歡喜喜地慶祝除酵節，共七天之久。他們充滿快樂；因為上主使亞述皇帝對他們友善，支持他們重建以色列的上帝的聖殿。

「亞述皇帝」：顯然是指波斯皇帝；他當時也統治以色列的宿敵亞述一度擁有的領土。

以斯拉記 5:1-17

以斯拉記 5:1-17 現代中文譯本

5:1 那時，有兩個先知─哈該和易多的兒子撒迦利亞─奉以色列上帝的名向住在猶大和耶路撒冷的猶太人傳講信息。
5:2 撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞聽到他們的信息，就開始重建在耶路撒冷的聖殿，兩個先知幫助他們。
5:3 幾乎在同時，河西省省長達乃、示他‧波斯乃，以及同僚們趕到耶路撒冷，責問他們說：「誰下令准你們建造和裝修這殿呢？」
5:4 他們又要了所有幫助建殿的人的名單。

「他們」是根據一古譯本，希伯來文是「我們」。
5:5 但是上帝看顧猶太人的父老領袖；波斯的官長們決定等到他們向大流士皇帝呈上奏書、得到回諭後才採取行動。
5:6 以下是他們呈給皇帝的奏本：
5:7 「大流士皇帝，願陛下長治久安！
5:8 我們應該啟奏陛下，我們去了猶大省，發現那偉大上帝的聖殿正在重建中。這殿是用巨大的石塊修建，並有大樑插入牆內。這項工程進行得非常慎重，又很順利。
5:9 「我們要人民的父老領袖告訴我們，誰下令准他們重建和裝修那殿。
5:10 我們也要了他們的名單，這樣我們就能稟告陛下，誰是這工作的領導人。
5:11 「他們回答：『我們是天地之主上帝的僕人。我們現在重新修建的聖殿是很多年前以色列一位大能的王所建造和佈置的。
5:12 因為我們的祖先激怒了天上的上帝，上帝讓他們被巴比倫王尼布甲尼撒─一個迦勒底王朝的王─所征服。這殿被毀壞，人民被擄，流亡到巴比倫去。
5:13 後來，在塞魯士王作巴比倫皇帝的第一年，他下令重建這聖殿，
5:14 並且歸還從前尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿掠奪去的那些放在巴比倫神廟裏的金銀器皿。塞魯士皇帝把這些器皿交給一個名叫設巴薩的人；他是塞魯士皇帝指派作猶大省長的。
5:15 皇帝吩咐他把這些器皿帶回耶路撒冷的聖殿，並且在聖殿的舊址重新立基建殿。
5:16 所以，設巴薩回來了，立了聖殿的根基；工程從那時到現在一直進行著，還沒有完工。』
5:17 「現在，陛下若認為妥當，請派人查閱巴比倫的皇室記錄，看看塞魯士皇帝是否曾經下令重建這在耶路撒冷的聖殿，然後請回諭，指示我們陛下對這事的意願。」

以斯拉記 4:1-24

以斯拉記 4:1-24 現代中文譯本
當所羅巴伯建造聖殿與祭壇時，敵人群起反對，控告他們，又散播謠言、使工程受阻(4章)。所羅巴伯及約書亞於主前536年領導猶太人重建聖殿，情況非常樂觀。以斯拉記4:7-23指出，當時有異族人(利宏及伸師)干擾他們，致使工程受阻。但哈該先知控告當時在耶路撒冷的領袖不熱衷於建殿工程，指摘他們不嘗試再建聖殿(參該1:2)。猶太人建殿工程，在波斯王統治末期停頓了，而哈該則在主前520年發出他的訊息，離工程停頓有十四年了。

以斯拉記及哈該書所說的都正確。周圍的異族覺察猶太人歸回又在耶路撒冷重建聖殿，便雇請波斯宮廷的謀士遊說皇帝，迫使猶太人停止建殿工作。直到，甘拜西於主前524年逝世，高馬他(Gaumata)於主前512年登基，之後就是大流士皇帝時代，聖殿才重啟建造。再遭受攔阻的時候，耶路撒冷的領導階層都只顧為自己的事情忙碌，沒有熱心為重建聖殿的計劃付上一點力量；尤其是他們正面對一個問題——他們沒有皇帝的允許就重建聖殿。

這段歷史的先後次序如下：

主前536年，所羅巴伯及耶書亞得到波斯皇帝塞魯士(古列/居魯士)詔書歸回耶路撒冷重建聖殿。

亞哈隨魯皇帝在位期間，仇敵的攔阻。(4:6)

主前520年，哈該指責領袖疏於重建聖殿

河西省長求證。重建聖殿受到攔阻，而河西省省長達乃、示他‧波斯乃上書大流士皇帝(大利烏一世)，要知道猶太人所宣稱塞魯士(古列)皇帝曾批准他們建殿是否真有其事(拉5:3-17)。
大流士皇帝(大利烏一世)終於找到以前由塞魯士(古列)皇帝所發出的詔書，於是禁止達乃等人干擾猶太人的建殿工程，還命令他們盡力供應猶太人建殿所需的費用。

主前516年，聖殿建造完成(拉6:15)。

主前464年，亞達薛西皇帝在位期間，仇敵的攔阻。(4:7)這段記載顯然是被置於較前的部份。

利宏和伸師上書亞達薛西皇帝的書信是在主前464年發出(亞達薛西王在主前464-424年作王)。信中主要非針對建聖殿一事，而是關於建城牆及防禦工事的記載。

以斯拉記所關心的，顯然是幫助修補已破毀的城牆(拉9:9)，以及耶路撒冷居民在敬拜上帝的信仰復興運動。

仇敵攔阻的方式：

1.假意合作(4:1-2)：假意奉承，亂扯關係

2.威嚇攪擾(4:4-5)：威脅利誘，攪亂意志
3.四處控告(4:6-22)：訴諸外界，製造壓力。一面說以色列民意圖謀反(4:12-13)，一面說自己效忠皇帝(4:14)

4.暴力強迫(4:23-24)：武力霸凌，強迫就範

阻撓重建聖殿

4:1 猶大和便雅憫人的仇敵一聽說流亡回來的人在重建上主─以色列上帝的聖殿，

4:2 就去見所羅巴伯和族長們，說：「讓我們參加你們建殿的工作吧。我們跟你們敬拜的是同一位上帝。自從亞述皇帝以撒哈頓帶我們到這裏以來，我們一直都向上帝獻祭。」

4:3 所羅巴伯、耶書亞，和族長們告訴他們：「我們不需要你們的幫助，來為上主─我們的上帝建造聖殿。我們要遵照波斯皇帝塞魯士的吩咐自己建造。」

4:4 於是，當地的居民就想法阻止並恐嚇猶太人，不讓他們建造。

4:5 那些人又賄賂波斯的政府官員去阻擋他們，從塞魯士皇帝當政直到大流士皇帝當政期間，一直這樣擾亂。

「大流士」：這些事件的記事載於24節以後。4:6-23所描述的事件大約一世紀後才發生。

阻撓重建耶路撒冷

4:6 亞哈隨魯皇帝執政之初，猶大和耶路撒冷居民的仇敵曾帶著訴狀去控告他們。

4:7 再次，在波斯的亞達薛西皇帝年間，比施蘭、米特利達、他別，和他的同僚曾經上書給皇帝；奏文是用亞蘭文寫的，讀的時候才翻成波斯語。

「亞蘭文」：4:8-6:18這段經文不是用希伯來文，而是以波斯帝國的官話亞蘭文寫的。

「讀的時候……波斯語」或譯「這奏本是亞蘭文，是用亞蘭的文字寫的」。

4:8 省長利宏和省書記伸帥也擬了以下這樣一封控告耶路撒冷人的奏本，給亞達薛西皇帝：

4:9 「省長利宏、省書記伸帥，和我們的同僚─法官們以及其他從以力、巴比倫、和以攔地的書珊遷來的屬下，

4:10 連同那些被那偉大尊貴的亞斯那巴從故鄉移來住在撒馬利亞和河西省的人民，一同奏上。」

「河西省」：這是波斯帝國時代幼發拉底河以西的一個大省；猶大的土地是其中的一部分。

4:11 奏本的內容是：「河西省的臣民上奏亞達薛西皇帝。

4:12 「我們希望陛下知道：從陛下治下的其他地區遷來住在耶路撒冷的猶太人正在重建那座可惡叛逆的城。他們已經開始建城牆了，很快就要完工。

4:13 陛下啊，這城一旦建好，城牆完工，那些人就不肯納各種捐稅了；陛下的國庫收入一定減少。

4:14 因為我們是公務員，對陛下有義務，不願看見這事發生，所以向陛下建議，

4:15 請陛下吩咐人查閱先王的記錄。這樣，你會發現這城一直是叛逆的，自古以來，一直損害列王和各省的首長。這城的居民一直都是很難治理的。因此這城被拆毀了。

4:16 我們相信，如果這城重建起來，城牆完工，陛下就再也不能夠控制河西省了。」

4:17 皇帝的回諭如下：「利宏省長、伸帥省書記，和住在撒馬利亞及河西省地區的官員平安：

4:18 你們呈上的奏本已經有人翻譯，讀給我聽了。

4:19 我下令調查，的確發現耶路撒冷自古以來反叛王權；那城充滿了造反和搗亂的人。

4:20 大能的先王們曾經統治過那裏和整個河西省，並徵收各種稅捐。

4:21 因此，你們要發佈命令，阻止那城的重建，直到我頒發指令。

4:22 你們要立刻辦這事，不可疏忽，免得我再受更重的損失。」

4:23 利宏、伸帥，和他們的同僚一聽到宣讀亞達薛西皇帝的回諭，立刻到耶路撒冷去，用武力迫使猶太人停工。

建殿工作再開始

4:24 重建耶路撒冷聖殿的工程被迫停止，無法繼續進行，直到波斯皇帝大流士統治的第二年。

以斯拉記 3:1-13

以斯拉記 3:1-13 現代中文譯本
所羅巴伯率領百姓歸回，他們返抵耶路撒冷後便開始築祭壇、建聖殿，重新在聖殿敬拜上帝(3章)。

重新開始敬拜

3:1 到了七月，以色列人在自己的家鄉都安頓下來。於是他們全體同心一意在耶路撒冷聚集。

3:2 約薩達的兒子耶書亞和他的祭司同事們，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和他的親屬們，重新築了以色列上帝的祭壇，好照神的人摩西法律上的指示，在壇上獻燒化祭。

「神的人」：指上帝所重用的僕人。

3:3 雖然返回的流亡人懼怕當地的居民，他們還是在祭壇的舊址上重建祭壇，然後再開始在壇上獻早晚的燒化祭。

「雖然」或譯「因為」。

3:4 他們按照規定守住棚節，每天按數照例奉獻該獻的燒化祭。

3:5 另外，他們又獻上例常的燒化祭，以及在初一日和在所有其他敬拜上主的聚會中所該獻的祭，又有向上主獻的自願祭。

3:6 雖然人民還沒有開始重建聖殿，但從七月的第一天，他們已經開始向上主獻燒化祭了。

開始重建聖殿

3:7 民眾付工資給石匠和木匠，又拿食物、飲料、橄欖油，向泰爾和西頓城的人換取黎巴嫩的香柏樹。這些樹要經過大海浮運到約帕。這事得到波斯皇帝塞魯士的許可。

3:8 民眾返回耶路撒冷後那年的第二月，他們在上主聖殿的原址開始動工。所羅巴伯、耶書亞，和其餘的同胞，祭司和利未人，事實上，所有從流亡返回耶路撒冷的人都參加這工作。所有二十歲以上的利未人都被派來監督重建聖殿的工程。

3:9 利未人耶書亞和他的子孫、親屬，以及甲篾和他的子孫(何達威雅宗族)，都聯合起來監督重建聖殿的工程。利未人希拿達的子孫也協助他們。

「何達威雅宗族」見2‧40，希伯來文是「猶大」。

3:10 他們開始奠立聖殿根基的時候，祭司都穿上禮服，站在各人的位置，手拿著號角；利未人亞薩的子孫拿著鐃鈸站在那裏。他們按照大衛王時代傳下來的規矩讚美上主。

3:11 他們對唱，感謝讚美上主說：上主至善；他對以色列的愛永遠長存。每個人都大聲呼喊，讚美上主，因為聖殿奠基的工程已經開始了。

3:12 許多年老的祭司、利未人，和族長曾經親眼見過以前的聖殿，現在看到聖殿再次奠基，不禁放聲痛哭；其餘在場的人卻都大聲歡呼。

3:13 沒有人能分辨出歡呼的聲音和哭號的聲音，因為聲音太大，好遠的地方都聽得到。

以斯拉記 2:1-70

以斯拉記 2:1-70 現代中文譯本
第一隊回國的百姓由所羅巴伯率領，人數超過42360人。

回歸者的名單 (尼 7:4-73)

2:1 許多流亡的人離開了巴比倫省，回到耶路撒冷和猶大，到自己的家鄉去。自從尼布甲尼撒王把他們俘虜過去，他們的家人一直流亡在巴比倫。
猶大原屬巴比倫行省(satrapy，或譯「總督轄區」，是波斯最大之行政區域單位，由總督(satrap)直轄)，亞哈隨魯年間則成為「河西省」(4:10，指幼發拉底河以西地區)的一部分。

2:2 他們當中的領袖有所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏，和巴拿。以下是以色列各宗族從流亡返回的人數統計：
所羅巴伯是波斯王塞魯士的省長，上一任的省長則是設巴薩。

比革瓦伊是個波斯語的名字，尼希米執政之後由他作省長。

至於其他的人，耶書亞(哈該書和撒迦利亞書稱他為約書亞)在所羅巴伯時擔任大祭司之職(亞3:1-10)。

本節的末底改不是以斯帖的親屬。必珊和米斯拔沒有再在別的記載中出現。以斯拉記4:7-24提到利宏是上奏亞達薛西王，投訴有關耶路撒冷之活動的官員之一。
會主心得：百姓之所以能回到耶路撒冷，重新建造，乃因為上帝遵行祂誡耶利米先知所說的應許。此外，歸回不是單單屬於所羅巴伯、耶書亞或省長設巴薩或某一人的功勞，乃是全體百姓同心合作的展現。所有屬上帝的百姓一齊被上帝感動，蒙上帝的呼召，順服上帝才能有所成就。就像教會事工不能僅靠牧師、長老，而需要全體同心合意動員起來方能成就。

2:3-20 巴錄宗族二一七二名、示法提雅宗族三七二名、亞拉宗族七七五名、巴哈‧摩押宗族（耶書亞和約押的後代）二八一二名、以攔宗族一二五四名、薩土宗族九四五名、薩改宗族七六０名、巴尼宗族六四二名、比拜宗族六二三名、押甲宗族一二二二名、亞多尼干宗族六六六名、比革瓦伊宗族二０五六名、亞丁宗族四五四名、亞特宗族（又叫希西家）九八名、比賽宗族三二三名、約拉宗族一一二名、哈順宗族二二三名、吉罷珥宗族九五名。

主要的回歸者有些是宗族或家族團體(2:3-20共17族)，有些照地理區分，其中大部分地名都在耶路撒冷以北。

2:21-35回到祖籍的人數統計：伯利恆人一二三名、尼陀法人五六名、亞拿突人一二八名、亞斯瑪弗人四二名、基列‧耶琳、基非拉，和比錄等地的人七四三名、拉瑪和迦巴人六二一名、默瑪人一二二名、伯特利和艾人二二三名、尼波人五二名、末必人一五六名、另一個以攔的後代一二五四名、哈琳人三二０名、羅德、哈第，和阿挪等地的人七二五名、耶利哥人三四五名、西拿人三六三０名。

2:36-39 祭司宗族返回的人數：耶大雅宗族（耶書亞的後代）九七三名、音麥宗族一０五二名、巴施戶珥宗族一二四七名、哈琳宗族一０一七名。

2:36-39記載四個祭司家族的成員，共4,289人。

2:40-42 利未宗族返回的有：耶書亞和甲篾宗族（何達威雅的後代）七四名、聖殿歌手（亞薩的後代）一二八名、聖殿守衛（沙龍、亞特、達捫、亞谷、哈底大、朔拜的後代）一三九名。

2:40-42記載一小群的利未人(只有74人)，以及在聖殿工作或服事祭司的人：歌唱的、守門的，以及三十五族聖殿僕役(2:43-54)。

2:43-54 聖殿工人的宗族返回的有：西哈、哈蘇巴、答巴俄、基綠、西亞、巴頓、利巴拿、哈迦巴、亞谷、哈甲、薩買、哈難、吉德、迦哈、利亞雅、利汛、尼哥大、迦散、烏撒、巴西亞、比賽、押拿、米烏寧、尼普心、巴卜、哈古巴、哈忽、巴洗律、米希大、哈沙、巴柯、西西拉、答瑪、尼細亞、哈提法。

2:55-57 所羅門僕人的宗族返回的有：瑣太、哈瑣斐列、比路大、雅拉、達昆、吉德、示法提雅、哈替、玻黑列‧哈斯巴音、亞米。

「所羅門僕人」後裔的人(2:55-57)是非以色列人(見：王上9:20-21的徭役)，他們可能是在人力的需要增加時被調歸聖殿團體。

2:58 聖殿工人的後代和所羅門僕人的後代，從流亡返回的人數總共是三百九十二人。

2:59-60 屬於第來雅、多比雅，和尼哥大宗族的有六百五十二名。他們從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但，和音麥回來；但他們無法證明自己是以色列人的後代。

2:61-62 找不到族譜來證明他們祖先的祭司宗族有：哈巴雅、哈哥斯、巴西萊。（巴西萊祭司族的祖先娶了基列人巴西萊族的一個女人，採用了他岳父那宗族的名字。）由於他們不能證明他們的先祖是誰，算為不潔淨，所以不得作祭司。

最後一組人(2:59-63)的族譜不夠古遠，未能證實為祭司的一份子，但仍成功地避免受巴比倫文化所同化

2:63 猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的聖物，直到能夠用烏陵和土明釋疑的祭司出現。

2:64-67 返回的總人數四二三六０名、他們的男女僕人七三三七名、男女歌手二００名、馬七三六匹、騾子二四五匹、駱駝四三五頭、驢六七二０匹。

2:68 當這些流亡的人抵達耶路撒冷的上主聖殿的時候，有些族長獻上自願的禮物，幫助在舊址上重建聖殿。

2:69 他們盡所能為這工作捐獻，總共有金子五百公斤，銀子兩千八百公斤，還有一百件給祭司的禮服。

2:70 祭司、利未人，和一部分人民定居在耶路撒冷或附近的地方；歌手、聖殿守衛，和聖殿工人定居在耶路撒冷近郊的城鎮；其餘的以色列人都回到自己的家鄉。

 「在……地方」是根據一古譯本，希伯來文沒有這些字。

以斯拉記 1:1-11

以斯拉記 1:1-11 現代中文譯本

塞魯士王下令猶太人返國

1:1 波斯皇帝塞魯士登基的第一年，上主為要實現他藉先知耶利米所說的預言，激動塞魯士下了一道詔令，用文字記下，傳送到帝國的每一個角落。詔令的內容如下：

「皇帝」：波斯帝國的塞魯士王於公元前五三九年佔領巴比倫城，開始作巴比倫皇帝統治帝國。

1:2 「這是波斯皇帝塞魯士的命令：上主─天上的上帝使我作了全世界的統治者；他要我負責在猶大的耶路撒冷為他建造一座殿宇。

1:3 願上帝與你們這些作為他子民的同在。你們要到猶大的耶路撒冷去，重建上主─以色列上帝的聖殿；他是在耶路撒冷受敬拜的上帝。

1:4 如果在流亡的子民中，有需要幫助才能回去的，鄰居要幫助他們，給他們金銀、物品、牲畜，也要為耶路撒冷的上帝聖殿獻上自願祭。」

1:5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司和利未人，以及每一個心裏被上帝感動的人都準備好了，要回耶路撒冷重建上主的聖殿。

1:6 所有的鄰居都幫助他們，拿銀器、金子、物品、牲畜，和其他值錢的禮物給他們，另外還有自願為聖殿奉獻的禮物。

1:7 塞魯士皇帝把以前尼布甲尼撒王從耶路撒冷掠奪來放在自己神廟中的杯碗還給他們。

1:8 他派皇家財政大臣米提利達經手把這些器皿點交給猶大省長設巴薩，

1:9-10 清單如下：獻祭用的金碗三０個、獻祭用的銀碗一０００個、其他種類的碗二九個、小金碗三０個、小銀碗四一０個、其他器皿一０００件。

1:11 金碗、銀碗，和其他一切器皿，總共有五千四百件。流亡的人從巴比倫回來時，設巴薩把這些器皿都帶到耶路撒冷。