創世記49:1-33

經文進度：創世記49:1-33 現代中文譯本

聖經在此通過一篇長的詩篇介紹以色列十二個族長，這篇詩篇是預言，是祝福，也是遺囑。
這一篇遺囑不僅是父親臨終的交代，同時也是父親再三要求子孫遵守的。
1雅各召集他兒子們到他跟前來，對他們說：「你們一起來，我要把你們將來要遇到的事告訴你們：
聖經中數次描述雅各告知孩子們他即將死的消息(47:29；48:1；49:1,29)，換言之，雅各要離開人世間前，他一直都有準備。自從來到埃及之後十七年來，他已經感受到自己的生命已經所剩不多，因此他事先留下遺言。
回想耶穌基督面對十字架的死，他曾經多次提醒門徒這件事。這也讓我們看到耶穌有隨時離開世間的準備，至少讓他的門徒不用過度擔心。

會主心得：有人出國旅行之前會買個保險，萬一有個意外，好留下一筆錢給家人生活，這是負責任的表現。但是我認為這樣還不夠，最好也將遺囑吩咐好。
有一位姊妹常常嫌先生睡覺時打呼聲，有如卡車開過。有一天睡覺睡到一半醒來上廁所，發現今天特別好睡，因為先生沒有打鼾。上廁所回來之後，發現先生的手怎麼涼涼的，哪知先生不知道哪時候離開了。於是半夜趕緊打電話給牧師。因為太突然了，這位姊妹完全沒有心裡準備，所以傷心欲絕。人就是如此的意外。若是我們隨時有心裡準備，遇到親人離開世間時，我們的悲傷就會減低，也能很快從悲傷中站起來。

猶太人喜歡在臨終前就將事情交代清楚，不要等到離開世間之後，讓孩子產生不必要的紛爭。現在社會愈來愈進步，不太會忌諱寫遺囑，這是很好的現象。最好是我們還活著好好的時候，就先寫好遺囑，將後事交代清楚。因為我們不曉得，我們能不能活到明天。交代事項應該有個先後順序，因為那是你的價值順序。首先，看重與神的關係的人，會立下信仰的家訓，提醒生命中與神同行的必要；接著，述說彼此的愛與赦免；第三，交代自己告別禮拜的安排，喜愛的經文、聖詩等等；最後才是，交代身外之物的遺產，而這些遺產又可以分成奉獻給神的，以及分享給子孫的。為此，我也曾在教會教導過「如何預立遺囑？」

※重新教會預立遺囑表單
2雅各的兒子們哪，要一起來，要聽！要留心聽你們父親以色列的話。
「留心聽」表明這一篇遺囑不僅是父親臨終的交代，同時也是父親再三要求子孫遵守的「庭訓」。
3我的長子呂便哪，你是我的精力；你是我成人後生的第一個兒子，是我最強壯、最值得驕傲的兒子。
4你像洪水氾濫，控制不了；你跟父親的妾同牀，污辱了你父親的牀榻；所以你不能居首位。
雅各預言呂便雖為長子，卻因放縱情慾，不得居長子之位。因為，呂便放任、不能自制，和父親的妾辟拉姦淫(35:22)，所以，呂便失去祝福。從雅各對呂便的吩咐，讓我們知道放縱情慾，將失去尊榮。彼得前書2:11也告訴我們說：「親愛的朋友們，你們在世上是旅客，是避難的人！我勸你們，不要放縱肉體的情慾；這種情慾老在跟靈魂爭戰。」
會主心得：失去祝福事小，但是使靈魂沉淪卻是大的。因此，箴言28:13告訴我們：「掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生；承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。」雖然呂便過去放縱情慾，得不到父親的祝福；但是，他的悔改，上帝要向他施展仁慈。在此也盼望我們能培養出節制的聖靈果子(加5:22-23)，才能有上帝的祝福。如果過去曾經放縱情慾，只要悔改不要再犯，上帝仍然會赦免和祝福。大衛王也是在姦淫上軟弱，但是憂傷痛悔的心，上帝必不輕看(參考詩篇第51篇)。
5西緬和利未難兄難弟；他們同謀以刀劍行兇。
6我不參與他們的陰謀，不跟他們同夥；因為他們在烈怒中殺人，任意砍斷牛的腿筋。
7他們暴躁忿怒，該受咒詛；他們狂暴殘忍，該受懲罰。我要使他們分散在以色列全境；我要使他們散居以色列人當中。
西緬和利未兩兄弟曾在示劍城屠殺城裡所有的男丁(創世記第34章)，故被分散在以色列境內，自己沒有基業；後來西緬支派被納入猶大的領域內(書19:1)，摩西在申命記第33章為各支派祝福，也沒有提及西緬，而利未支派同樣沒有獲得分配土地。對此，聖經要我們不可參與殺人的陰謀，也不可以和他們同夥(49:6)，因為第六誡要求我們不可殺人。由於西緬和利未兩人脾氣暴躁，生性殘忍，雅各認為他們應該受到懲罰，分散在全以色列境內。特別是利未支派分散到各支派之內，擔任祭司的工作。這樣的安排很特殊。根據民數記3:45記載，上帝吩咐以色列人說：「現在你要把利未人奉獻給我，好代替以色列人的長子，也要把利未人的牛奉獻給我，好代替以色列人頭胎的牛。」換言之，利未人當祭司為了贖罪。這樣的安排似乎使得利未的子孫，一生都知道祖先曾經屠殺示劍的人，使他們以懺悔的心，不再重蹈祖先的覆轍。
會主心得：「向上帝悔改」是聖經中重要的主題之一，雅各論到呂便或者是西緬和利未，都點出上帝的慈愛安排，就是讓他們以悔改的態度來面對生命中的軟弱，甚至成為家族後代的重要精神遺產。同樣地，我們也不比他們來得好，我們也需要以謙卑、悔改的態度來尋求上帝，跟隨上帝的腳蹤。
8猶大呀，你的兄弟們要稱讚你。你要掐住敵人的脖子；你的兄弟們要在你面前下拜。
9猶大像少壯的獅子，撲取獵物，回到洞穴；牠伸直身子躺臥，誰都不敢驚動牠！
10猶大要始終掌握王權；他的後代要長久統治。萬國要向他進貢；萬民要向他跪拜。
現代中文譯本的翻譯雖然易懂，但是在此，和合本的翻譯較貼近原文「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。 」
「細羅」是「賜平安者」的意思，所指的就是彌賽亞。這句話正應驗在耶穌身上，耶穌出身是屬猶大支派，而彌賽亞來要統治全世界。只是祂的統治不是以武力，而是以犧牲的愛，由於祂在十字架上的救贖，使人得以通過基督和上帝建立和好的關係。這就是上帝的福音，也是基督教會近二千年來所傳的信息：耶穌基督成為上帝和人之間和好的橋樑、中保。
雅各預言猶大要作他兄弟們的領袖，也要克服仇敵(49:8)。猶大是獅子，是權柄、力量和勇氣的象徵，所以49:10說猶大的後裔要掌王權，萬國萬民都要向他跪拜。
11他把小驢拴在葡萄樹，拴在最好的葡萄樹上。他在血紅的酒池洗滌衣服。
12他因飲酒而雙眼發紅；他因喝奶而牙齒雪白。

13西布倫要住在海邊。他將成為船隻停泊的港口；他的領土伸延到西頓。
西布倫的後代要住在近海的西頓邊境，日後他們也善於經營航運事業(申33:19)，是經濟家。
14以薩迦像粗壯的驢，蹲伏在羊圈之間。
15他喜歡安定的地方，愛好肥美的土地。他屈肩負重，被奴役，做苦工。
以薩迦被描寫為一匹強壯的驢，這和他的個性有關，因為這個支派為求安定，寧願受人奴役。換言之，他們的奴性非常強，得過且過沒有上進的意願。
16但要統治自己的子民，像以色列其他支族。
17但要像路旁的蛇，小徑邊的毒蛇；牠咬傷馬蹄，使騎士往後墜地。
18上主啊，我等候你的拯救！
「但」意思是法官，要「判斷他的民」；法官主要的特色應是公正，而雅各卻用詭計狡猾的蛇描寫「但」，實是絕大諷刺。這與但的後裔後來做出暴力和狡詐的事有關(士18章)。其實，雅各年輕時和但的後裔的作為很類似，都很狡詐。所以在49:18雅各以祈禱的語氣說出：「上主啊，我等後你的拯救！」我們可以這樣了解，當雅各為但祝福時，他再次感受到，人得幫助的真正根源是主耶和華。因為有上帝的保守，使他不致於繼續失足沉淪。
19迦得將被強盜襲擊；他卻要轉身追趕他們。
迦得支派居住在約但河東，常受從沙漠來的米甸和摩押人侵擾，但是他們有力量加以還擊和得勝。
20亞設的土地是豐富的糧倉；他有美食可供奉君王。
亞設支派世代耕種，居住在迦密山以北，地中海的東海岸，那裡依山傍海又有平原，所以海產、山產、土產均豐富，自古以來國王的美食都由亞設支派供應。
21拿弗他利是奔放的母鹿，牠生下可愛的小鹿〔或譯：拿弗他利像茂盛的樹；它伸展可愛的樹枝〕。
拿弗他利的本性是喜好自由，像一隻母鹿快捷和機敏，自由地到處馳騁、擴張(士4:6)。
22約瑟像泉水旁的野驢，像山岡上的小野馬〔或譯：約瑟像泉水旁的樹，像多結果子的樹枝爬在牆上〕。
這一節有二種翻譯：一指約瑟像野驢、小野馬；另一是像葡萄樹，多結果子的樹枝。其中以第二種翻譯可能較適當，因為是要祝福約瑟有無數的後代。
23敵人猛烈攻擊他，以弓，以箭追趕他。
24但是依靠雅各大能的上帝，他的弓仍然堅硬；依靠牧人─以色列的保護者，他的手臂仍然有力〔或譯：敵人的弓被折斷；敵人的手臂被撕裂〕。
25是你父親的上帝幫助你，全能者上帝賜福給你。他賜給你天上的甘霖、地下的泉水，牛馬成群，子孫眾多。
26他使你五榖豐收，鮮花常開；有亙古的山岡、永在的峻嶺。願這一切福澤降在約瑟頭上，降在兄弟中最卓越的那一位身上。
49:22-26是關於約瑟的預言。這一段的預言包含三項祝福：一、有無數的子孫(49:22)；二、受到敵人攻擊時，上帝必保護他(49:23-24)；三、上帝要從自然界來祝福他(49:25-26)。
為何雅各對約瑟有三項祝福？這祝福就如同台灣人傳統習慣「大孫當屘子」。其實早在第48章裡，雅各已經給約瑟雙倍的祝福，表達約瑟具有長子的身分。若根據歷代志上5:1所說：「呂便跟他父親的妾有染、因此失去了長子的權利。這些權利歸給了約瑟。」更清楚地說明雅各將長子的地位給了約瑟，只是長子的祝福後來讓兩個兒子以法蓮、瑪拿西分走了。
27便雅憫像兇猛的豺狼。他清晨吞食獵物，晚間瓜分掠奪品。」
便雅憫被比作一隻兇猛的豺狼，因為他擅長打獵，性格敏銳又強壯，他的後裔也學他的模樣，過著山野的生活。而便雅憫支派更是利用這種恩賜，善於戰鬥來保護家園(士5:14; 代下14:8)。
28以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話；他用合適的話祝福每一個兒子。
雅各是用「合適的話」和合本譯為「按著各人的福分」祝福每一個孩子。我們當曉得雅各活了一百四十七歲，最大的孩子至少也有近百歲了。但是他們在雅各的眼裡永遠是孩子，需要提醒，在雅各的遺囑裡，我們看到他很懂得孩子的個性，也知道孩子有何軟弱的地方。所以他依照孩子的個性用「合適的話」來祝福他們，有時也提醒他們。

雅各提醒呂便，要他知道「放縱情慾」，則失去居首位的尊榮。雅各對利未說，他的子孫要散居各支派中，當祭司為人贖罪。這樣的安排將使得利未的子孫，一生都知道祖先曾經屠殺示劍的人，使他們以懺悔的心，不再重蹈祖先的覆轍。或許有人認為這不是祝福，而是咒詛。但是我們換個角度來想，人生的價值不再於得到多少財富，而是擁有多少美德，更在於是否與上帝建立和好的關係。

會主心得：我們要隨時有離開世間的準備，甚至立下遺囑。當然遺囑寫了之後，若是還活著每年還可以拿出來重新修改。現在許多教會都鼓勵會友先將遺囑寫好，遺囑的內容不僅說到家產的處理。更重要的是留下合適的話給家人，提醒家人在信仰上站得住。所以從雅各的遺囑上，我們學習到留財富給孩子，不如留下合適的話給孩子。就像華人的文化裡，會有祖先的「庭訓」，這就是父母留給孩子最好的遺產。

29雅各吩咐他兒子們：「我快要死了；你們要把我跟我祖先葬在一起，就是在赫人以弗崙田間的一個洞裏。

30這個洞在迦南，在幔利東邊的麥比拉，是亞伯拉罕向赫人以弗崙買下來作墳地的。

31亞伯拉罕和他的妻子莎拉葬在那裏；以撒和他的妻子麗百加也葬在那裏；我也把麗亞葬在那裏。

32這塊土地和洞穴是從赫人買過來的；你們要把我葬在那裏。」

33雅各交代他兒子們這些話後，就躺下，氣斷而死。
雅各將兒子們叫到面前交代後事，並且是在交代後事結束後，就氣絕去世，這是作者用來表示一種完美的生命的結果的方式。他總共活了一百四十七歲(創世記47:28)
雅各死了，也可以說是雅各族長史的結束。在以色列民族的四位族長歷史中，有關雅各族長歷史的交代是最長的；從第25章開始就有他的故事出現，直到第49章才結束他的故事。雖然這當中有約瑟的故事在裡面，但是雅各的活動腳跡一直會出現在當中。這樣我們可以看出以色列民族的四位族長中，雅各的地位是最被尊重的，尤其是他的被改名為「以色列」對後代子孫的影響是直到今天。