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2012年11月15日 星期四

何西阿書 14:1-9

何西阿書  14:1-9 現代中文譯本
何西阿呼籲以色列歸回上主
14:1 以色列人哪,你們的罪使你們跌倒了;你們要歸向上主─你們的上帝。
14:2 你們要回到上主這裏,向他祈禱說:「求你赦免我們一切的罪過,垂聽我們的禱告,使我們能夠照所承諾的頌讚你。
14:3 亞述人不能救我們;戰馬也不能保護我們。我們再也不向偶像說:『你是我們的上帝。』上主啊,我們知道,你向孤兒施仁慈。」

上主應許以色列新生命
14:4 上主說:我要醫治我子民的創傷,專心一意地愛他們;我不再向他們發怒。
14:5 我是以色列乾旱之地的甘霖。他們要像百合花開放,像黎巴嫩的大樹深深扎根。
14:6 他們要長出新芽,像橄欖樹一樣美麗;他們要發出芬芳,像黎巴嫩的香柏樹。
Hosea 14:6
14:7 他們要再次得到我的保護。他們要像花木繁茂的花園,像多產的葡萄園。他們要像黎巴嫩的美酒。
14:8 以色列人要跟偶像絕緣;我要垂聽他們的禱告,照顧他們。我要像長青樹蔭庇他們;我是他們一切福氣的源頭。
「以色列人」是根據一古譯本,希伯來文是「以色列啊」。

結語
14:9 願聰明智慧的人都明白這本書的記載;願他們銘記在心。上主的道路是正直的;義人遵循這道路,罪人卻因輕視這道路而跌倒。

2012年11月14日 星期三

何西阿書 13:1-16

何西阿書 13:1-16 現代中文譯本
以色列的最後審判
13:1 從前,以法蓮支族一說話,其他支族都害怕;他們敬重以法蓮。可是以法蓮拜巴力,犯了罪,一定要滅亡。
「以法蓮」是北國以色列最有影響力的支派,在北國以色列建國之初,以法蓮在示劍就主導宣示對抗南部猶大(參考列王紀上12:25)。先知何西阿就是用「以法蓮」來代表著北國以色列。以法蓮代表北國也和雅各年老時的祝福(參考創世記48:19,士師記8:1-3),以及約書亞出自以法蓮支族(參考民數記13:16)有關。
「以法蓮」是北國以色列最顛峰的時代,它的影響力足夠震撼所有以色列民族。例如:在主前802-786年北國以色列王約華施以及約華施的兒子耶羅波安二世的時代,也就是主前786-746年期間,是北國以色列顛峰的時代(參考列王紀下14:11-14, 25),南國猶大只能聽從北國以色列指揮。換言之,當時「以法蓮」就是指整體以色列民族而言。
13:1提到以色列人民所犯的罪就是拜巴力。先知看問題,都是從信仰的角度,認為信仰才是生命的根基,如果信仰出問題,其它一切相關於生存的要件,包括經濟、政治、社會的,都會牽扯在內。先知都是從「約」這個角度來反省。「約」,是指以色列人民和上帝立有「生命之約」,這約也是「永遠之約」(參考民數記18:19,撒母耳記下23:5,歷代志上16:17)。因此,如果破壞了與上帝之間的「生命之約」等於是毀滅生命一樣。
13:2 他們繼續犯罪,憑自己的想像和技巧,用銀子鑄成偶像,然後說:「向它們獻祭吧!」他們居然跟牛像親嘴!
先知何西阿特有的觀點,就是以色列人民與上帝之間的關係是「夫妻」,這種「夫妻」表達親密的方式是「接吻」。先知何西阿說以色列人民不但獻祭,且是向巴力金牛偶像「親嘴」。換句話說,以色列人民已經是與巴力金牛像有了「親密」關係,就如同一個妻子背叛丈夫,去與別的男人有親密關係一樣。迦南人拜巴力的禮儀之一,為了表示對巴力神明的尊崇,除了跳獻祭舞之外,也會去吻金牛神像。
13:3 所以,這些人都要像晨霧朝露,太陽一出來就消失。他們要像禾場上的麥秸,像煙囪冒出的煙,風一吹就消散。
罪惡的結果,就是帶來審判。上帝對以色列人民的懲罰,是要讓他們如同「晨霧朝露」,即整個國家將很快就會滅亡,民族將會被外國人俘虜他去,如同糠秕一樣,風一吹就消散。
13:4 上主說:「我是上主,是帶你們出埃及的上帝。除了我,你們沒有上帝;惟有我是你們的救主。
13:5 在乾旱的曠野,我親自看顧你們;
13:6 可是你們一進入這肥沃的土地,就因豐衣足食而自滿自傲。你們竟然把我忘記了。
13:7 所以,我要像獅子攻擊你們,像豹子埋伏路旁。
13:8 我要像失去幼子的母熊攻擊你們,撕裂你們。我要像凶猛的獅子當場吞滅你們,像野獸撕碎你們。
13:9 「以色列人哪,我要毀滅你們!有誰能救你們呢?
「有誰能救你們呢」是根據一古譯本,希伯來文是「我是你們的拯救」。
13:10 你們曾向我要君王和領袖,可是他們救過你們嗎?
13:11 我在忿怒中給了你們君王,也要在烈怒下廢掉他們。
13:12 「以色列人的罪惡過犯都有記錄,並且收藏起來。
13:13 以色列人還有一線生機,可是他們無知,竟不把握這機會。他們像到了產期的胎兒,留戀母腹,不願出來。
13:14 我不要從陰間把以色列人救出來;我不要從死亡的權勢下把他們釋放出來。死亡啊,散播你的災害吧!陰間哪,施展你的毀滅吧!我再也不憐惜這人民。
「散播……施展」是根據一些古譯本,希伯來文是「我要作」。
13:15 雖然以色列像野草一樣繁盛,我要叫炎熱的東風從曠野颳來,把水源和井水吹乾;我要奪走他們一切的財寶。
「像野草一樣」:希伯來文是「在兄弟中」。
13:16 撒馬利亞要因背叛我受懲罰。那裏的人要因戰禍死亡;嬰兒要被摔在地上;孕婦也要被剖腹。」

2012年11月13日 星期二

何西阿書 12:1-14

何西阿書 12:1-14 現代中文譯本
12:1 「以色列人的所作所為都是捕風捉影;他們當中,詭詐、暴行不斷增多。他們跟亞述訂條約,又拿油進貢埃及。」
12:2 上主指控猶大人;他也要照以色列人所做的報應他們,懲罰他們。
12:3 他們的祖先雅各還在母胎的時候,就開始跟他哥哥以掃爭鬥,長大後又跟上帝抗爭。
12:4 他跟天使摔角得勝,哭求天使祝福他。上帝在伯特利遇見我們的先祖雅各,向他說話。
「他」是根據一些古譯本,希伯來文是「我們」。
12:5 他就是上主─萬軍的統帥上帝;耶和華是他的名。
12:6 所以,雅各的後代啊,你們要歸向上帝;要實行不變的愛,伸張正義,始終等候你們的上帝。

續論審判
12:7 上主說:「以色列人像迦南的商人一樣不誠實;他們慣用兩樣的天平欺詐顧客。
12:8 他們說:『我們有錢,我們發了財;沒有人敢指控我們發橫財。』
12:9 我是上主,是帶你們出埃及的上帝。我要使你們再住帳棚,像當初在曠野會見你們的時候一樣。
12:10 「我向先知說話,使他們看見許多異象,又藉著他們警告我的子民。
12:11 可是基列仍然充滿罪惡和偶像;那些拜偶像的人都要死亡。他們在吉甲向公牛像獻祭;他們的祭壇要變成荒野中的石堆。」
12:12 先祖雅各逃難到美索不達米亞;為了娶妻,他在那裏替人家放羊。
12:13 上主差派一位先知到埃及去,把那些被奴役的以色列人解救出來,照顧他們。
12:14 可是以色列人激怒了上帝;他們的血債要歸他們身上。他們藐視主,所以他要重重地懲罰他們。

2012年11月12日 星期一

何西阿書 11:1-12

何西阿書 11:1-12 現代中文譯本
上帝憐愛叛民
11:1 上主說:以色列還是幼童的時候,我已經愛他;我把他當作自己的兒子,從埃及帶出來。
 「他……從埃及帶出來」或譯「自從他離開埃及以後,我就稱他作我的兒子」。
11:2 可是,我越呼喚他,他越叛離我。他們向巴力獻祭;他們向偶像燒香。
11:3 然而,教以色列走路的不是我嗎?我用雙臂把他們抱在懷中,他們卻不承認我養育之恩。
11:4 我用慈繩愛索牽引他們。我抱起他們,像抱嬰孩偎貼在面頰上;我俯下身子,餵養他們。
11:5 「因為以色列人不肯歸向我,他們必須返回埃及;亞述人要統治他們。
11:6 戰火要彌漫他們的城市,破壞他們的城門,消滅我的子民;因為他們自作聰明。
11:7 他們偏偏要叛離我。他們要為著加在脖子上的軛而悲鳴,可是沒有人能替他們解開。
11:8 以色列人哪,我怎能拋棄你們?我怎能棄絕你們?我能像消滅押瑪一樣摧毀你們嗎?我能像對付洗扁一樣對待你們嗎?我不忍這樣做,因為我多麼愛你們!
11:9 我不在烈怒下懲罰你們;我不再消滅以色列。因為我是上帝,不是世人。我是住在你們當中的聖者;我不在烈怒下審判你們。
11:10 「我要像獅子向以色列的敵人吼叫,我的子民就會跟從我。他們要從西方迅速回到我這裏來。
11:11 他們將像鳥兒很快地從埃及飛回來,又像鴿子從亞述飛回來。我要再一次帶我的子民回他們的家鄉。我是上主;我這樣宣佈了。」

以色列和猶大受譴責
11:12 上主說:「以色列人用謊言詭詐包圍著我;猶大人仍然背叛我,背叛信實、神聖的上帝。」

2012年11月11日 星期日

何西阿書 10:1-15

何西阿書 10:1-15 現代中文譯本
10:1 以色列人像多產的葡萄樹。他們越繁榮,祭壇也越多;他們的土地出產越豐富,所拜的石柱也越華麗。
10:2 他們心懷詭詐,所以要因自己的罪受罰。上帝要粉碎他們的祭壇,摧毀他們所拜的石柱。
10:3 這些人不久會埋怨說:「我們沒有君王,因為我們不敬畏上主。可是,君王能為我們做甚麼呢?
10:4 他們說空話,許下虛偽的諾言,訂立無用的條約。正義已經淪為不義,像毒草一樣長遍田野。」
10:5 撒馬利亞的居民要為失去伯特利的金牛像而驚惶。他們跟管理偶像的祭司一起悲歎,都要因金牛像失掉光彩而痛哭。
10:6 這座偶像會被帶到亞述,作為貢物獻給亞述的大王。以色列要慚愧蒙羞,因為他們拜偶像。
10:7 他們的君王要被帶走,像小木片被水沖走。
10:8 亞文小山上的祭壇,就是以色列人拜偶像的地方,都要被毀滅。他們的祭壇要長滿荊棘毒草。他們要向大山說:「遮蓋我們吧!」對小山說:「倒在我們身上吧!」
「亞文」意思是「邪惡」或「偶像」,在這裏指伯特利(見4:15)。

上主審判以色列
10:9 上主說:「自從在基比亞犯罪以後,以色列人一直得罪我,因此基比亞要遭受戰禍。
10:10 我要攻擊這批犯罪的人,懲罰他們。列國要聯合起來圍攻他們;他們將因種種罪行受懲罰。
「我要攻擊」是根據一古譯本,希伯來文是「在我意願的時間我要」。
10:11 「以色列國曾經像一頭馴服的母牛,隨時願意踹榖。但是我決定把軛套在牠壯碩的頸上,驅使牠做更重的工作。我叫猶大耕田,以色列耙地。
10:12 我說:『你們要為自己開墾荒地,播種正義,收割仁愛。我是上主,現在就是你們該歸向我的時候。我要來,使公義如雨降給你們。』
「把軛套在」:希伯來文是「愛惜」或「寬恕」。
10:13 但是你們不聽,反而播種邪惡,收割不義,自食謊言的惡果。「因為你們倚靠自己的戰車和龐大的軍隊,
「戰車」是根據一古譯本,希伯來文是「方法」。
10:14 戰火要臨到民間,所有的城堡都要遭毀滅。那景況會像沙勒幔王摧毀了伯‧亞比勒城一樣的慘:母親和她們的兒女都被摔死。
10:15 伯特利人哪!因為你們犯了大罪,你們也要遭遇同樣的災難。戰事一爆發,以色列的君王就被剷除。」

2012年11月10日 星期六

何西阿書 9:1-17

何西阿書 9:1-17 現代中文譯本
何西阿宣佈以色列該受的刑罰
9:1 以色列人哪,不要狂歡,不要跟異教徒一樣慶祝你們的節期。你們已經叛離上主,對他不忠。你們像妓女甘心把自己賣給巴力,拿五榖當賣身價。
9:2 但是,不久你們就要缺乏五榖和橄欖油,也不再有美酒。
9:3 以色列人不能再居留在上主賜給他們的土地上;他們要回到埃及,要在亞述吃不潔淨的食物。
「不潔淨的食物」:摩西的法律禁止人民吃某些食物,認為那些食物在禮儀上是不潔淨的(見利11)。
9:4 他們再也不能用美酒供奉上主,也不能向他獻牲祭。他們吃的東西像喪家的食物,會使吃的人玷污。他們的食物只能充飢,不能帶進上主的殿宇作供物。
9:5 那麼,在指定敬拜上主的節期裏,他們能做甚麼呢?
9:6 災難來到,他們到處逃難;但埃及人要集合他們,把他們埋葬在摩弗。他們的家園,那儲藏財寶的地方,將長滿荊棘雜草。
9:7 懲罰的日子到了!報應的日子到了!這事發生的時候,以色列就知道了。你們說:「這先知是大傻瓜;這受靈感的人是瘋子。」你們罪大惡極才這樣憎恨我。
9:8 上帝已經指派我作他的代言人,叫我警告他的子民以色列。但是我無論到甚麼地方,他們都要謀害我,像捕鳥一樣。在上帝的殿宇中,先知遇到的竟都是敵人。
9:9 這些人罪惡滔天,就像他們從前在基比亞時一樣。上帝一定會記得他們的罪惡,懲罰他們。
「基比亞」:這城在便雅憫支族境內,這支族的以色列人在這裏強姦了利未人的妾,引起內戰,便雅憫支族幾乎被消滅(見士19-21)。

以色列的罪和它的後果
9:10 上主說:「我初次遇見以色列,好像在曠野中發現了葡萄;我首次遇見你們的祖先,好像在無花果樹上找到初熟的果子。但他們一來到比珥山,開始拜巴力,很快就變成跟他們所愛的神明一樣可惡。
9:11 以色列的光榮將像鳥兒一樣飛走。在境內,女人不再生育,不再懷胎,不再受孕。
9:12 就是她們生了兒女,我也要奪走,一個也不留下。當我拋棄他們,他們就慘啦!」
9:13 上主啊!我看見以色列的兒女被人追捕殺害。
9:14 我該怎樣求你待這些人呢?使他們的婦人不能生育不能哺養吧!

上主審判以色列人
9:15 上主說:「以色列人在吉甲開始一切的惡行,我就在那地方開始憎恨他們。由於他們所做的壞事,我要把他們趕出我的土地。我不再愛他們,因為他們所有的領袖都背叛了我。
9:16 以色列人像樹根枯乾了的樹,不能結果實。他們不會有後代,即使有,我也要把他們所愛的兒女殺了。」

先知論以色列
9:17 我所事奉的上帝要棄絕他的子民。因為他們不聽從,他們要在列國中流浪。

2012年11月9日 星期五

何西阿書 8:1-14

何西阿書 8:1-14 現代中文譯本
上主譴責以色列人拜偶像
8:1 上主說:「吹警號吧!敵人好像老鷹突擊我的土地。我的子民已經背棄我與他們訂立的約,厭惡我的教導。
先知以「吹警號(吹角)」作為信息傳遞的警示(參5:8),第8章也是如此,先知何西阿傳講另一個事件。第8章的內容,在時間上可能相當接近前面的那一段(5:8-7:16)。事情發生在主前733-732年間,北國以色列一直處在危機中,外有敵人威脅,內有腐敗犯罪。此時的何西阿好像一位守衛的隊長,接受指示,把號角放在嘴唇上,隨時準備吹警號,發出危險正在逼近的警告。但是何西阿在第8章的話,比前一段更加憂鬱陰沉;審判比以前更加接近,而聽眾對何西阿所講仍是無動於哀。在這個有關國家即將滅亡的信息中,何西阿信息的重點是:罪、罪孽,重覆的講。
假冒為善的罪
8:2 雖然他們認我作他們的上帝,自稱認識我,
8:3 他們卻拒絕良善。為了這緣故,敵人要追趕他們。
鑄造及敬拜偶像的罪
8:4 「我的子民照著自己的意思立君王;立首領也沒有得到我的同意。他們用自己的金銀鑄造偶像,自招滅亡。
8:5 我憎恨撒馬利亞人所拜的金牛像,厭惡它們。他們究竟要到甚麼時候才會棄絕偶像呢?
8:6 以色列的匠人鑄造偶像,但這偶像並不是神。撒馬利亞城裏的金牛像要被粉碎。
以色列成為無用的器皿,破碎之後只有扔掉。先知耶利米用同樣的比喻,將摩押喻為無人喜悅的器皿(48:38)。
8:7 他們播種的是風,收割的是暴風。不結實的麥穗做不成麵包;就算結實做成麵包,也要被外國人吃掉。
毀滅七步驟:
1.他們在風中撒種。
2.所種的不成禾稼。
3.發苗也不結實。
4.結實可以收成,收穫時又在暴風之中。
5.少許結實的麥穗,也無法做成食糧。
6.即使做成食糧,卻不夠供應飯食。
7.這些飯食,最後還是被外邦人吃掉。
倚靠世界的罪
8:8 以色列已經跟列國沒有區別,像破裂的瓶子,毫無用處。
「列國」特指亞述與埃及。當時這兩國列強,使得以色列在國際矛盾的情勢下進退維谷。他們只見眼前現實,不肯倚靠上帝,而試圖在南北強權之下搖擺。8:9論亞述,8:13論埃及。但上帝藉二國給予以色列責打的杖,他們是上帝審判的工具。
8:9 他們像倔強的野驢任性走自己的路;他們投奔亞述國,又賄賂外國求保護。
8:10 但是我要把他們都聚在一起,懲罰他們。當亞述王壓迫他們的時候,他們就要吃盡苦頭。
8:11 「為了要除去自己的罪,以色列人造了許多祭壇;祭壇越多,犯罪的地方也越多。
8:12 我為他們寫下了許多教訓,他們卻以為怪異而拒絕了。
8:13 他們喜歡向我獻牲祭,貪吃祭過的肉;但是我─上主不但不喜歡這些,反而要記得他們的罪,懲罰他們;我要把他們遣回埃及。
8:14 「以色列人造了很多宮殿,卻忘了他們的創造主。猶大人造了很多鞏固的城堡,但我要降火燒毀他們的宮殿和城堡。」

2012年11月8日 星期四

何西阿書 7:1-16

何西阿書 7:1-16 現代中文譯本
7:1 「每當我要復興以色列、醫治我子民的時候,我總看到他們的罪惡:他們欺騙,偷竊,在街上打劫;
7:2 他們沒想到我會記住這一切惡行;他們惡貫滿盈,罪行都暴露在我眼前。」

宮廷內鬨
7:3 上主說:「人民欺騙國王,瞞騙官長;
7:4 他們叛逆不忠。他們的怒氣像火悶在烤爐裏,麵包師正等待著麵團發起來,還不敢去攪動那燒得正旺的火。
7:5 當國王有喜慶的時候,他們用烈酒灌醉了國王和官長,百般愚弄他們。
7:6 他們的陰謀像悶在烤爐裏的火,整夜冒煙,天一亮就爆發起來。
7:7 「在烈怒下,他們謀殺了首領。君王相繼被暗算,卻沒有一個人向我求援。」

以色列和列國
7:8 上主說:「以色列人簡直像半生不熟的麵包。
7:9 他們倚賴周圍的國家,不知道反被所倚賴的勢力吞沒了。他們竟不知道自己的死期快到了。
7:10 以色列人的傲慢成為自己的罪證。這些事發生了,他們仍然不歸向我─上主,他們的上帝。
7:11 以色列人像一隻無知的鴿子飛來飛去;他們先向埃及求援,又向亞述求助。
7:12 我要在路上張開羅網,像捕鳥一樣網住他們。因他們的惡行,我要懲罰他們。
7:13 「慘啦!他們遭殃了!因他們離棄我。他們將被毀滅,因他們背叛我。我想拯救他們,他們卻向我撒謊。
7:14 他們並沒有誠心向我祈求,卻像異教徒趴下來大哭大嚷;他們砍傷自己,來向我求五榖美酒。他們的確是叛徒!
7:15 是我養育他們,是我使他們強壯的,他們卻陰謀背叛我。
7:16 他們去跟隨那些無能的神明;他們像扭歪了的弓一樣不可靠。他們的首領要橫屍沙場,因他們說狂傲的話。這事要成為埃及人譏笑的把柄。」

2012年11月7日 星期三

何西阿書 6:1-11

何西阿書 6:1-11 現代中文譯本
本章應該是一首用在禮拜中的懺悔詩。詩中只有22個希伯來字,卻有12個動詞。本詩主旨在於邀請百姓歸向耶和華、認識耶和華。
以色列無悔改誠意
6:1 來吧,我們歸向耶和華!他撕裂我們,也必醫治;他打傷我們,也必纏裹。
先知鼓勵百姓歸向耶和華,竭力追求認識他。因為他雖然懲罰,但只要回轉就必蒙醫治。而且他必然出現趕走黑暗賜福給追求認識他的人。
6:2 過兩天他必使我們甦醒,第三天他必使我們興起,我們就在他面前得以存活。
「兩天...三天」:表示「短時間之內」的意思。
「興起」:「使之活過來」的意思。
6:3 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他。他出現確如晨光;他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。
「晨光」:原文是「晨」(沒有「光」)。意思是耶和華站出來就趕走黑暗。
「甘雨」:直譯就是「雨」,對照下面的春雨,這裡可能是秋雨的意思。
這首懺悔詩說明只要悔改歸向上帝,祂很快就能讓飽受懲罰的百姓復興。只要認真的追求認識上帝,祂一定會如朝陽趕走黑暗般的出現,也會有如春雨、秋雨滋潤土地般的賜福給追求認識他的人。但是,也有聖經學者認為這首詩放在這裡是要作為諷刺詩,表明以色列人以為只要表現出悔改的樣子,上帝就會給予他們復興。
6:4 主說:以法蓮哪,我可向你怎樣行呢?猶大啊,我可向你怎樣做呢?因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露。
可惜,以色列與猶大的良善如早晨的霧與露水,很快消逝。
6:5 因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的話殺戮他們;我施行的審判如光發出。
6:6 我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識 神,勝於燔祭。
6:7 他們卻如亞當背約,在境內向我行事詭詐。
6:8 基列是作孽之人的城,被血沾染。
6:9 強盜成群,怎樣埋伏殺人,祭司結黨,也照樣在示劍的路上殺戮,行了邪惡。
6:10 在以色列家,我見了可憎的事;在以法蓮那裏有淫行,以色列被玷污。
6:11 猶大啊,我使被擄之民歸回的時候,必有為你所命定的收場。

2012年11月6日 星期二

何西阿書 5:1-15

何西阿書 5:1-15 現代中文譯本
5:1 「祭司們哪,你們要聽!以色列人哪,你們要留意!皇親國戚呀,你們也要聽!你們應該憑公正審判人,現在反要受審判了;因為你們已成為設在米斯巴的圈套,張在他泊山的羅網,
先知責備以色列的政治及宗教領袖,譴責王室及祭司,陳明上帝的審判即將臨到。
「米斯巴」:以色列有幾個米斯巴,這裡指的應該是「便雅憫的米斯巴」,因為這裡也是宗教聖地(撒上 7:5-11)。考古學家在此挖出頗具規模的異教廟宇。
「他泊山」:耶斯列平原以北,黎巴嫩南端的山嶺,在當時也是宗教聖地。
5:2 挖在什亭的陷阱。我一定要懲罰你們!
相對於一般的百姓,領袖們要負更多的責任。不過現今有多少領袖認為自己應該負更多的責任,而不只是享受更多權利呢?
5:3 我很了解以色列人;他們瞞不住我。他們對我不忠,不配敬拜我。」

何西阿警告拜偶像的人
5:4 以色列人的惡行阻礙他們歸向上帝。他們因為拜偶像,就不認識上主。
5:5 以色列人的傲慢成為自己的罪證。他們的罪惡使他們跌倒;猶大人也跟著他們跌倒。
5:6 他們向上主獻牛羊;這對他們並沒有好處。他們找不到上主,因為上主已經離棄他們。
5:7 他們對上主不忠;他們所生的是私生子。所以,他們的土地產業將被踐踏。

猶大和以色列的戰爭
5:8 要在基比亞吹軍號!在拉瑪發警報!在伯特利吶喊!便雅憫人哪,起來作戰吧!
5:9 懲罰的日子到了;以色列國要滅亡了。以色列人哪,這事一定要發生!
5:10 上主說:「我要向猶大的領袖發怒,像洪水沖擊一樣地懲罰他們,因為他們侵佔以色列的領土。
5:11 以色列將被欺壓,失去上帝所賜的土地,因為她一再向那無能的鄰國求援。
「那無能的」:希伯來文是「那發命令的」。
5:12 所以,我要摧毀以色列,也要消滅猶大。
5:13 「當以色列發現自己的病多麼沉重,猶大看到自己的傷多麼嚴重,以色列人就去見亞述的大王,向他求援;可是他不能醫治他們,也不能包紮他們的傷口。
5:14 我要像獅子一樣襲擊以色列人,像少壯的獅子攻擊猶大人。我要親自撕裂他們,把他們拖走,沒有人能夠救他們。
5:15 「我要丟棄我的子民,直到他們知罪回來找我。在苦難中,他們會急切地尋求我。」

2012年11月5日 星期一

何西阿書 4:1-19

何西阿書 4:1-19 現代中文譯本
上主指控以色列人
4:1 以色列人哪,你們要留心聽上主對這地居民的指控。他說:「這地不忠不信,人民不承認我是上帝。
4:2 他們背誓、撒謊、凶殺、偷竊、姦淫;他們不斷地犯罪,血案纍纍。
4:3 所以,這塊土地要乾旱;居民都要渴死。一切飛禽走獸,甚至水裏的魚類,都要滅絕。」

上主指控祭司
4:4 上主說:「祭司們哪,你們不要控告人民,也不要指責他們,因為我要指控的正是你們。
「因為我要指控的正是你們」:希伯來文是「你們的人民正像那些指控祭司的人」。
4:5 你們日夜亂撞,先知們也一樣亂撞。我要消滅你們的祖國以色列。
4:6 我的子民滅亡,因為他們不承認我。你們這批祭司不承認我,又拒絕我的教導。所以我要拒絕你們,不承認你們的子孫是我的祭司。
「承認」原意是「知識」,因為原文加上定冠詞,指「特別的知識」,即「對上帝的知識」。祭司丟棄知識,導致百姓也無知識,於是上帝要丟棄祭司。
祭司的職責,就是要教導百姓關於上帝的知識與真理,結果他們自己丟棄知識,百姓當然會因沒有上帝的知識而滅亡。在這節中,上帝的知識是與上帝的律法對應。既然祭司丟棄其職責,上帝就丟棄祭司及將要世襲祭司的一脈後代。
「不承認你們的子孫」,祭司的職分是世襲的,所以上帝忘記祭司的子孫,就是要讓祭司的職位到此為止,不再延續下去。果然,舊約世襲的祭司職分,在主後70年亡國後已經消逝。
4:7 「你們這批祭司,你們人數越多就越大膽地得罪我,因此我要使你們的榮譽變為羞恥。
「人數越多」,和合本譯為「祭司越發增多」:可以指人數的增加,也可以指財富的增加。
「榮耀」是指「耶和華」,但在此是一種諷刺,祭司的榮耀即將變成羞辱。
4:8 我子民的罪養胖了你們,所以你們要他們多多犯罪。
4:9 你們要跟人民受同樣的懲罰;我要照他們的行為報應他們。
和合本譯為「將來民如何,祭司也必如何」。即指負責教導的人、主持敬拜儀式的人既然失職,就也不要想著上帝會給他們怎樣的特權。羊群因他們的失職滅亡了,羊群能自外於審判嗎?若基督徒喜愛讀聖經,牧師就會加倍認真預備傳講信息,同樣地,若基督徒不愛讀聖經,牧師就會逐漸懈怠,反正講對、講錯沒人在意,將來也要因此就同受懲罰。
4:10 你們要吃分給你們的祭物,卻吃不飽;你們要去拜繁殖的神明,卻不能生育;因為你們離棄了我,去隨從其他的神明。」
主持宗教儀式也是祭司的職責,結果敬拜神的神聖儀式變成滿足物質慾望的一個途徑。這樣的結果當然會導致造物者的審判。

上主譴責拜偶像的罪
4:11 上主說:「新酒和陳酒使我的子民神志不清。
4:12 他們向木頭求啟示,聽從木牌的指揮。他們遺棄我,像淫婦一樣,把自己給了那些神明。
4:13 他們在山頂上獻祭,在山嶺的大樹下燒香,因為他們在樹蔭下覺得暢快。「因此,你們的女兒要淪為娼妓;你們的媳婦要跟人通姦。
4:14 然而,我並不因此懲罰她們,因為你們也跟神廟娼妓行淫,跟她們一起向神明獻祭。正如俗語說的:『無知的人民一定衰敗。』
「神廟娼妓」迦南地當時充斥巴力神廟的廟妓。
4:15 「雖然以色列背叛我,我希望猶大不犯同樣的罪。你們不要上吉甲或伯特利去禮拜,不要在那些地方指著永生上主的聖名發誓。
「伯特利」意思是「上帝的家」;希伯來文在這裏把伯特利稱為「伯‧亞文」,意思是「邪惡的家」或「偶像的家」。
4:16 以色列人跟母牛一樣倔強,我怎能牧養他們,像在草場上牧養羊群呢?
4:17-18以色列人被偶像迷住,跟醉漢為伍。他們繼續過荒淫的生活,喜歡羞恥,卻不喜歡榮譽。
4:19 他們將被荒淫之風捲走;他們將因向那些神明獻祭而蒙羞。

2012年11月4日 星期日

何西阿書 3:1-5

何西阿書 3:1-5 現代中文譯本
何西阿和不貞的女人
3:1 上主對我說:「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她,像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我,去拜別的神,喜愛祭過偶像的葡萄餅,我仍然愛他們。」
「上主對我說:『你再去愛那……』」或譯「上主又對我說:『你去愛那……』」。
「祭過偶像的葡萄餅」:迦南人用葡萄餅祭繁殖的神明,他們相信這些神明會給拜它們的人得到豐收。
3:2 於是,我用十五塊銀子和一百五十公斤大麥的代價買回這女人。
3:3 我叫她不要再當妓女,要安分守己,跟我住在一起;但是這段時間我不跟她同房。
3:4 同樣,有一段相當長的時間,以色列人將沒有君王和領袖,沒有祭祀,沒有石柱,沒有偶像和神牌可占卜。
3:5 過了這段時期,以色列人要再次回心轉意,尋求上主─他們的上帝,歸回他們的君王大衛家。這樣,在將來的日子,他們會敬畏上主,領受他豐富的賞賜。

2012年11月3日 星期六

何西阿書 2:1-23

何西阿書 2:1-23 現代中文譯本
2:1 所以,以色列人哪,你們要向自己的弟兄說:「你們是上帝的子民」;向姊妹說:「你們是上帝所寵愛的。」

不貞的歌蜜─不忠的以色列
2:2 我的兒女啊!雖然你們的母親不再是我的妻子,我不再是她的丈夫,可是你們要向她哀求,勸她除掉臉上那一副淫相,不再暴露誘人的胸脯。
2:3 要是她不聽,我要剝光她的衣服,使她裸露,像剛出母胎的嬰兒。我要使她像曠野,像沙漠,使她口渴而死。
2:4 我不疼愛她的兒女,因為他們是淫婦生的。
2:5 他們的母親犯姦淫,是無恥的娼妓。她喃喃自語:「我要去投靠我姘夫情郎;因為我的食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油,和美酒都是他們給的。」
「是淫婦生的。……是無恥的娼妓」或譯「像他們的母親,像那娼妓一樣無恥」。
2:6 所以,我要用荊棘做籬笆堵住她的去路;我要用石頭築圍牆,使她找不到去跟情郎幽會的小徑。
2:7 她要追逐情郎,可是追不上他們;她到處尋找,可是找不到。於是她說:「我還是回到前夫那裏;從前的光景比現在好多了。」
2:8 她不承認給她五榖、美酒,和橄欖油的是我;其實連她獻給巴力神明的金銀也是我給的。
2:9 所以,到了收割的時候,我要取回我給她的五榖、美酒,也要奪走我給她遮身的羊毛、衣料。
2:10 我要在她情郎們面前剝光她的衣服;沒有人能使她從我手中脫身。
2:11 我要停止她一切的狂歡,禁止她的年節、月祭、安息日,和其他的宗教盛會。
2:12 我要砍掉她的葡萄樹和無花果樹,因為她說這些是她情郎們給的酬報。我要使她的果園成為荒林;野獸要來踐踏。
2:13 我要找她算賬;因為她在節日向巴力燒香,用珠寶首飾打扮,追逐情郎,把我忘掉。上主這樣宣佈了。

上主愛他的子民
2:14 所以,我要帶她到曠野,安慰她,贏回她的心。
2:15 我要把葡萄園還給她,使「災難谷」成為「希望門」;在那裏,她要回應我的愛,像她年輕、逃離埃及時一樣。
2:16 那時候,她要再一次承認我是她的丈夫,不再把我當作巴力。
「巴力」:迦南人神明的通稱,意思是「主」或「主人」;另一個意思是「丈夫」。
2:17 我要她把巴力忘掉,不讓她再提起他的名。
2:18 那時,我要跟飛禽、走獸、爬蟲立約,叫牠們不要傷害我的子民。我要毀滅弓箭、刀劍,和地上一切的武器,讓我的子民安享太平。
2:19 以色列啊!我要娶你為妻;我要對你仁義公平,以慈悲不變的愛待你,使你永遠歸屬於我。
2:20 我要以信實娶你歸我,你就認識我是上主。
2:21-22 那時,我要垂聽我子民以色列的祈禱;我要叫甘霖滋潤大地,地就出產五榖、葡萄、橄欖。
「以色列」見1:4-11。
2:23 我要把我的子民種植在這塊土地上;我要對「不蒙愛憐」的流露愛憐;我要對「非我子民」的說:你們是我的子民。他們將齊聲回答:你是我們的上帝。

2012年11月2日 星期五

何西阿書 1:1-11

何西阿書 1:1-11 現代中文譯本
1:1 上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期,猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治;以色列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。

何西阿的妻子和兒女
1:2 上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候,他對何西阿說:「你去結婚吧!你娶的妻子會對你不貞;你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣,以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實,背離了我─上主。」
「結婚吧!……像她一樣對你不忠實」或譯「跟妓女結婚吧!她給你生的兒女會像她一樣壞」。
1:3 於是,何西阿去跟滴拉音的女兒歌蜜結婚。她懷了孕,給何西阿生了一個兒子。
1:4 上主對何西阿說:「給他取名耶斯列;因為不久我就要懲罰耶戶王室,討他們祖先在耶斯列大屠殺的血債。我要結束耶戶的王朝。
「耶斯列」:地名,以色列的將軍耶戶在這裏發動政變,刺殺國王及王家其餘的人,建立耶戶王朝(見王下9-10章)。
「耶戶的王朝」或譯「以色列王國」。
1:5 那一天,我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」
1:6 歌蜜再懷孕,生了一個女兒。上主告訴何西阿:「給她取名羅‧露哈瑪;因為我不再愛以色列這一家,不再饒恕他們。
「羅‧露哈瑪」意思是「不蒙愛憐」。
1:7 然而,我要愛猶大這一家。我是上主,是他們的上帝;我要拯救他們;但我不是用戰爭,不是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救他們。」
1:8 歌蜜給她女兒羅‧露哈瑪斷奶後又懷孕,生了一個兒子。
1:9 上主告訴何西阿:「給他取名羅‧阿米;因為以色列人不是我的子民,我不是他們的上帝。」
「羅‧阿米」意思是「非我子民」。

以色列的復興
1:10 以色列的人口要增加,像海沙一樣數不盡,量不完。現在上帝對他們說:「你們不是我的子民」;但有一天,他要對他們說:「你們是永生上帝的兒女。」
1:11 猶大家和以色列家要再一次聯合起來,為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成為一個大日子。
「耶斯列」意思是「上帝播種」,指成長和繁盛。

何西阿書簡介

何西阿書簡介

一、何西阿的時代背景

先知何西阿是生活在主前第八世紀,他作先知的年代,約在主前750-722年間。先知何西阿是主前第八世紀四位重要的先知之一,另外三位是第一時期的先知以賽亞、先知阿摩司、先知彌迦。

主前第八世紀的以色列國和猶大國,是本書重要的時代背景。何西阿本人是北國以色列的居民,回顧歷史,我們知道他在以色列國亡國前的十年蒙召傳遞上帝的信息。以色列國被亞述國滅於主前722年。何西阿作為一個從上帝來的使者,向這個道德和靈性急速衰敗的國家,發出警告。雖然他的信息在當時並不廣為人所留意,但是,由於信息本身深具超越的洞察力和屬靈的能力,使信息一直被保存直到他死後。在何西阿死後,他的朋友和同伴們,可能感到他的信息的重要意義,因此加以保存。他們從先知發表過的講章片段、宣告,甚至先知的作品,合併成何西阿書。正因如此,我們才能有機會認識這位北國以色列重要的先知。

作者在1:1首先介紹先知何西阿的時代背景時,就提到他的時代北國以色列是由「耶羅波安王統治」。這位「耶羅波安王」就是在北國以色列歷史上被稱為相當傑出的「耶羅波安二世」;他在主前793-753年在位執政。在他的時代,可說是北國以色列自所羅門王死後以色列民族分裂以來,最有能力的一位國王。在他的統治下,北國以色列達到空前的興盛,國勢甚強,疆土向外擴張很快,在他執政的任內收復了約但河東所失去的國土(參考列王紀下14:28)。舊約聖經學者羅賓遜(Theodore H. Robinson)在他所寫的以色列簡史中有這樣的評論說:「耶羅波安二世作王的時期是一個興旺的時期,超乎所羅門以後的任何君王之上。」但就在社會經濟、政治、軍事、外交這樣富裕、強勢的狀況下,先知何西阿卻有不同的信息,他用「丈夫」與「淫亂的妻子」作比喻,對當代醉生夢死、經濟掛帥的以色列人民提出嚴肅的呼籲。

先知何西阿的時代特徵,是道德和靈性兩者都衰敗,和何西阿同時代的另一位先知阿摩司注重道德行為;而何西阿則抓住屬靈內涵,並注重操練他的靈性。據先知何西阿的觀察,以色列人的信仰,是受到外來的影響,即鄰國宗教信仰所侵蝕、玷污、破壞。拜巴力的宗教是淫亂的,上帝的百姓一旦參與,就毀壞他們對那位獨一真神的信仰。在先知何西阿看來,失去對真神的純正信仰,是那個時代最嚴重的問題;因為一旦失去對真神的純正信仰,他觀察到隨之而來的,是各種惡行的侵蝕和滲透。正是為了避免上帝的選民失去純正信仰,何西阿蒙召為先知,成為上帝的代言人。

二、何西阿書的特點

我們不可將何西阿書視為先知「完整的傳記」,本書沒有收集他全部的言論和著作,只有先知的部分文選。正因為它是一本文選,所以它沒有清楚的和連貫的文學結構,使得我們讀起來感到它是一個整體。

何西阿書短短的十四章,只能提供我們對他以及對他的信息的有限了解。前面三章像是一個單元,注重在描述先知何西阿的家庭和婚姻生活。我們除了知道他是備利的兒子(1:1),是北國以色列人,以及書中稍微提起的妻子、兒女的名字之外(1:2-9),對他的身世背景的記載就沒有了。

在書中,提到先知三個兒女的名字—耶斯列、羅‧露哈瑪、羅‧阿米,但並沒有提起這些兒女與他所傳遞的信息有何關聯,僅在1:4-9表達這些兒女名字的意義,用來說明上帝和以色列人民之間緊繃的關係。本書一個重點是放在先知何西阿的妻子歌蜜身上;因為她就像一個淫婦,一天到晚與其他男人在一起。先被丈夫何西阿休掉(2:2),然後又再娶回她(3:1-2),且是付出很大的「聘金」贖回她。作者用這種方式在說明上帝與以色列人民之間的關係,就像「丈夫」與「妻子」的關係;而「妻子」則是像一個淫婦,雖然「丈夫」一再苦勸要她回到身邊,顯然並沒有得到所期盼的結果。

三、何西阿書的信息

在何西阿書中從頭到尾,貫穿著二個起初看來不相容的信息:即上帝的審判和上帝的愛。但是它們事實上並不互相排斥;它們在某種意義上,可以說是一件事物的兩方面。何西阿宣傳上帝即將施行審判,並不是說上帝的天性是暴躁的,而是因為以色列人的行為是那樣的惡劣,那樣的頑固悖道,以致招來上帝的審判。審判是基於律法;審判是對罪而言,因為犯罪不遵守律法而被審判。然而在何西阿書中,還有一樣比審判和律法更重要的東西,那就是上帝的愛,這愛貫穿著每一事件,也支配每一件事。上帝的愛在先知的講論中,常常突口而出;由於審判的信息帶來的黑暗的憂鬱,卻也被上帝的不朽愛所帶來的光明和希望所遮蓋。

何西阿書也具有顯著的歷史意義。雖然在現代的眼光看來,他不是一位歷史家,但是他以很遼闊的未來眼光洞察世界事態,並且了解信息與上帝和以色列的關係。關於上帝是歷史的上帝,他回顧以色列國怎樣神蹟般地開始,上帝的愛怎樣臨到他的身上,拯救他們從為奴的埃及地得釋放。至於現在和不久的將來,他覺察到上帝的愛雖然暫時被祂的審判的陰影遮住,但最終,上帝慈愛一定還要再次顯明出來。對以色列的歷史,有兩種不同的看法,一種看法認為:她的過去是又失敗又錯誤,她的現在是虛假且惡劣,她的將來必定是暗而無光。但是何西阿卻傳達另一種看法,他認為過去的失敗喚醒我們記念上帝的信實,能夠影響我們現在的思想和將來的行動。

何西阿的信息不但強調上帝始終不渝的愛,在語言方面也特別感人,特別容易吸引讀者的注意。人類愛情和婚姻失敗的比喻,在何西阿書的開頭幾章,也特別能引起他同時代的人的震驚和煩擾;甚至現代的讀者,也容易受其強烈的感染。先知藉以闡明上帝本性的比喻也是反傳統和突出的;他的信息很少用母熊、少壯獅子、或者蛀蟲、朽木等,來比喻上帝與我們的關係(參5:12;13:7-8)!但是他的信息卻是直接淺顯易懂。

2009年11月2日 星期一

何西阿書-索引

何西阿書-索引
何西阿書簡介

第1章(現)          第1章(和)       講道1    講道2
第2章(現)          第2章(和)       講道1    講道2
第3章(現)          第3章(和)       講道1    講道2
第4章(現)          第4章(和)       講道1    講道2
第5章(現)          第5章(和)       講道1    講道2
第6章(現)          第6章(和)       講道1    講道2
第7章(現)          第7章(和)       講道1    講道2
第8章(現)          第8章(和)       講道1    講道2
第9章(現)          第9章(和)       講道1    講道2
第10章(現)        第10章(和)     講道1    講道2
第11章(現)        第11章(和)     講道1    講道2
第12章(現)        第12章(和)     講道1    講道2
第13章(現)        第13章(和)     講道1    講道2
第14章(現完)    第14章(和完) 講道1    講道2