撒迦利亞書 14:1-21

撒迦利亞書 14:1-21 現代中文譯本

耶路撒冷和列國

14:1 上主坐下審判的日子快到了，那時，耶路撒冷將被擄掠；人要在你們眼前分贓。

14:2 上主要聚集所有國家跟耶路撒冷爭戰。城要被佔領，房屋被洗劫，婦女被強姦，半數的居民要被擄，殘餘的人留在城裏。

14:3 然後上主要出去與那些國家爭戰，像以往一樣。

14:4 在那天，他要站在耶路撒冷東邊的橄欖山上。橄欖山將被一個大山谷從東到西隔成兩半，半邊的山向北移，另半邊向南移。

14:5 你們要奔逃，經過這山谷；這山谷穿過山，延展到另一邊去。你們會逃跑，像你們的祖先在猶大王烏西雅時代逃避大地震一樣。然後，上主─我的上帝要來臨，帶著所有的天使一起來。

14:6 在那天，不再有寒冷、嚴霜，

14:7 也沒有黑暗；永遠是白晝，即使夜間也像白天光亮。這事要在甚麼時候發生只有上主知道。

14:8 在那天，將有活水從耶路撒冷流出來，一半流到死海，一半流到地中海。這水將川流不息，旱季雨季都一樣。

14:9 上主要作全地的王；人人都要承認他是獨一無二的上主；他的名是惟一的名。

14:10 從北邊的迦巴到耶路撒冷南邊的臨門，整個地區要被削成平地。耶路撒冷將高過周圍的地；城將從便雅憫門伸展到角門(這地方以前有個舊門)，從哈楠業塔到王家酒醡。

14:11 人民將在耶路撒冷安居樂業，不再有被殲滅的危險。

14:12 上主要使那些跟耶路撒冷爭戰的國家的人患可怕的疾病。他們還活著，肉就爛掉，眼睛和舌頭也都爛掉。

14:13 在那天，上主要使他們混亂、驚惶；人人抓住身旁的人就打。

14:14 猶大人要為耶路撒冷爭戰；他們要掠奪所有國家的財寶─許多金子、銀子，和衣服。

14:15 馬、騾子、駱駝、驢，以及敵人營地所有的動物，也都要染上可怕的疫病。

14:16 後來，攻打耶路撒冷那些國家的生還者，每年要到那裏敬拜大君王─上主、萬軍的統帥，並且守住棚節。

14:17 如果有哪一個國家不去敬拜大君王─上主、萬軍的統帥，雨水就不降在他們的土地上。

14:18 如果埃及人不去守住棚節，上主就要使他們得疫病；不上去守節的列國也將得同樣的疫病。

14:19 如果埃及和其他國家不守住棚節，就要受這樣的懲罰。

14:20 在那天，連馬的鈴鐺上也將刻上「聖化歸上主」這句話。聖殿裏的鍋也將像祭壇前面的碗一樣是聖的。

14:21 所有在耶路撒冷和猶大的鍋，都要聖化歸上主，作為敬拜上主─萬軍統帥之用。獻祭的人要用它們來煮祭肉。在那天，上主─萬軍統帥的聖殿裏不再有做買賣的人。

撒迦利亞書 13:1-9

撒迦利亞書 13:1-9 現代中文譯本

13:1 上主─萬軍的統帥說：「在那天，我要為大衛的後代和耶路撒冷居民開一個泉源，把他們的罪惡和污穢洗滌乾淨。

13:2 在那天，我要把偶像的名字從這地除去，沒有人再記得它們。我要除滅自稱為先知的人，也要把拜偶像的意念除去。

13:3 如果還有人要堅持說預言，他的親生父母要告訴他，他必須處死；因為他聲稱在為上主說話，實際上是在撒謊。他說預言的時候，他的親生父母要把他刺死。

13:4 在那天，再也沒有先知會為自己的異象誇口，也沒有先知穿著粗毛衣欺騙人。

13:5 他反而要說：『我不是先知；我是農夫，一生都是種田的。』

13:6 如果有人問他：『你胸口上的傷是怎麼來的？』他要回答：『是在我朋友家受的傷。』」

擊殺牧人

13:7 上主─萬軍的統帥說：「刀劍哪，醒來吧，襲擊為我做工的牧人！殺了牧人，羊群就四散。我要擊打我的子民，

13:8 全地三分之二的人要死亡。

13:9 我要考驗那殘存的三分之一，使他們純淨，好像銀子被火煉淨一樣。我要試驗他們，像試驗金子，然後他們會向我禱告，我就垂聽。我要告訴他們，他們是我的子民；他們要承認，我─上主是他們的上帝。」

撒迦利亞書 12:1-14

撒迦利亞書 12:1-14 現代中文譯本

耶路撒冷將蒙拯救

12:1 以下是上主所啟示有關以色列的信息。上主鋪展諸天，創造大地，賜生命給人類。他說：

12:2 「我要使耶路撒冷像一杯酒，周圍的國家喝了要搖搖晃晃像酒醉的人。他們圍攻耶路撒冷的時候，也要圍攻猶大其餘的城鎮。

12:3 在那天，我要使耶路撒冷像一塊沉重的石頭，想移動這塊石頭的國家都要受傷。世上所有的國家要聯合起來攻擊耶路撒冷。

12:4 在那天，我要使他們的馬匹受驚，使他們的騎士發瘋。我要看顧猶大人民，使他們仇敵的馬匹瞎眼。

12:5 那時，猶大各宗族要自言自語：『上主─萬軍的統帥上帝賜力量給住在耶路撒冷的子民。』

12:6 「在那天，我要使猶大各宗族好像林中的火，禾場中的火種，他們要燒毀左右鄰國，但耶路撒冷人民仍然要安居城裏。

12:7 「我─上主要先使猶大軍隊得勝，好使大衛後代和耶路撒冷人民所得的榮耀不超過猶大。

12:8 在那天，上主要保護住在耶路撒冷的人，即使是他們當中最軟弱的，也會像大衛那樣堅強。大衛的後代將領導他們，像上主的天使，像上帝一樣，領導他們。

12:9 在那天，我要除滅想攻打耶路撒冷的每一個國家。

12:10 「我要使大衛的後代和耶路撒冷其他的居民充滿憐憫和禱告的靈。他們要仰望被他們刺死的那位，為他哀哭，像死了獨子的人一樣；他們要痛苦哀傷，像失去了長子的人一樣。

12:11 在那天，耶路撒冷要像米吉多平原的哈達‧臨門那樣哀傷。

「哈達‧臨門」：可能是指迦南和敘利亞的植物神巴力。每年當植物枯死時，拜巴力的人以為它也死了，因此為它哀悼。

12:12-14 這地的每一家都要為本家哀傷：大衛的家族，拿單的家族，利未的家族，示每的家族，和所有其他家族，都要為本家族哀傷，男的女的分開舉哀。

撒迦利亞書 11:1-17

撒迦利亞書 11:1-17 現代中文譯本
彌賽亞被棄的預言

暴君的沒落

11:1 黎巴嫩哪，打開你的門戶吧，好使火燒盡你的香柏樹！

「香柏樹」：這裏以樹木象徵強國或它們的君王。

「打開門戶」是表示不再防範與保護，不再抵抗與拒絕。利巴嫩已經失去天然屏障的地理優勢，以致任憑侵略者毀滅的力量。

香柏樹是堅強與貴重的樹木。在以西結為王宮之象徵。這是萬樹之王，十分驕傲地屹立著(結17:3,4,12；賽2:13)。當斧子砍伐時，竟會完全砍下，因為香袙樹有時也象徵異邦的權勢，或指不倚靠真神的以色列(結31章，賽10章)。

11:2 松樹啊，號咷吧，香柏樹倒了；壯麗的樹木都被砍伐了！巴珊的橡樹啊，痛哭吧，茂密的森林被摧毀了！

11:3 聽聽統治者的號哭吧，因為他們的光榮消逝了！聽聽獅子的咆哮吧，因為約旦河旁的叢林荒廢了！

在資源稀少的地區，森林與草原非常重要。如果綠地被毀，大片原來可以出產豐碩的土地就會變得荒廢無用，不僅影響農業，也會影響畜牧業。現今以色列政府在一些荒地植樹，重新恢復土地的用處。古時敵軍入侵，會刻意摧毀農田、草地、森林，使一個國家長期積弱不振。

「統治者」和合本及原文為「牧人」，是指外邦的君王，他們的榮華必被毀壞，因為上主使他們的草場變為荒場。草場是指他們的國家。那草場原是榮華的，因為草原豐盛，但是歷經烈日如火的炙曬，以致曬得枯乾，被火燒過一般(11:1)，全部毀壞了。獅子指暴虐的外邦君王，為耶利米(50:44)與以西結(19:1-9)所強調。

兩個牧羊人

11:4 上主─我的上帝對我說：「你去作一群將被宰殺之羊的牧人。

「牧人」：牧人象徵君王或領袖；羊象徵君王的子民或跟從者。
這段預言以象徵的語言或動作，說明先知的職任，也必須牧養那些羊群，而羊群的結局，在不久的將來將被宰殺。牧養原意應為照顧、飼養、引領、看管(詩23篇)。「將被宰殺之羊」在詩篇44:22也有類似的用詞。耶利米書12:3，將宰的羊，叫他們等候殺戳的日子，上主的審判必在以色列人身上。
11:5 羊的主人殺了牠們而未受懲罰。他們販賣羊肉，卻說：『讚美上主，我們有錢了！』連自己的牧人都不可憐牠們。」
「牠們」為陰性，指母羊，原為生育所畜，並非專被宰殺供肉食的，卻遭侵略者如此殘害。「他們販賣羊肉」是指猶太的首領們，濫用職權，竟圖利出賣他們，欺壓他們，只為中飽自己。
11:6 上主說：「我不再憐憫這地的人；我要親自把他們交在統治者手中。這些統治者要蹂躪這地；我不解救這地脫離他們的勢力。」
「這地的人」是指以色列百姓，他們受壓迫與欺淩，像待宰的群羊。以色列人被逼害遭毀壞，是首領的罪，也是眾人的過犯，上主藉著歷史的環境來管教他們，甚至藉外邦的侵略者加害于他們，也不是偶然的，都是出於上主公義的作為。他們本國的君王首領沒有保護他們，反而逼害他們。鄰邦的外地人更對他的暴虐，不遺餘地。如果上主不拯救他們，他們就完全沒有希望。
11:7 買賣羊群的那些人雇用了我；我成為那群將被宰殺之羊的牧人。我拿了兩根牧杖，一根叫「恩惠」，一根叫「合一」。這樣，我開始牧放羊群。

這兩根杖是牧人帶領的目的。一根稱為「恩惠(榮美)」是上主的特性(詩27:4，90:17)。上主親自作牧者，看顧群羊。這是聖約的祝福，是上主為祂選民預備的。另一根稱為「合一(聯索)」以愛連結，好像慈繩愛索，將以色列人聯繫在一起，尤其南北二國以前是分裂的，必須再連在一起，不可再分開。這「兩根杖」象徵上主的愛護及恩待百姓，並使他們聯合。

11:8 我厭煩其他三個恨我的牧羊人，於是在一個月內把他們都除掉了。

「除掉」即廢除。有些學者認為這被廢的三個牧人象徵先知、祭司、君王三個職位；日後主耶穌這真牧人負起了三個職位的功能。「一個月」語意不詳，或許指一段短的時期。

11:9 我對羊群說：「我不要再作你們的牧人了。讓該死的死吧，該毀滅的毀滅吧；剩下的會互相殘殺。」

牧人不再照顧，羊群與牧人的關係就斷絕了，以色列不再在上主的聖約之中，聖約是完全被破壞了。

11:10 然後我把那根叫「恩惠」的杖折斷，廢掉了上主與萬國所立的約。
以色列失去上主恩惠的約，不再有祂的榮美。「上主與萬國所立的約」指分散萬國的以色列人，並不包括外邦人(如王上22:28；珥2:6)。另一種解釋，萬國是指普世人民，因以色列而蒙福。牧人折斷牧杖，完全停止他的工作，卸脫他的責任，他就置群羊於不顧，那是羊厄運的開始。
11:11 當天，那約就廢除了。那些買賣羊群的人注視著我，他們知道這就是上主的信息。
「廢除」是完全破碎支離，不能完整(利26:44；賽33:8；結17:16，指背約、廢棄)，這樣聖約就不再有效，歸於無有(賽8:10；耶33:21)。這些困苦羊看出牧人既已失敗，他們必遭宰殺，是無可逃避的命運，屆時他們就知道這是出於上主的信息。
11:12 我對他們說：「如果你們願意，請把工資給我，不願意，就留著。」於是他們付給我三十塊銀子作工資。
牧人雖然失敗，沒有盡責，仍想求得工價。他向誰求呢？向羊販子。但是他也自知沒有好好盡責，所以在要求時口氣沒有那樣肯定：「如果妳們願意…不願意，就留著。」結果那些販賣群羊的，還是給了他三十塊錢，是相當於希伯來奴僕的身價(出21:32)。
11:13 上主對我說：「把這些錢放進聖殿的銀庫。」於是我把這三十塊銀子，就是他們認為我應得的一筆可觀的數目，放進聖殿的銀庫。

「放進聖殿的銀庫」是根據一些古譯本，希伯來文是「把它們交給陶匠」。
先知撒迦利亞遵行上主的吩咐，作以色列民的好牧人，從事牧養羊群的工作(11:4)；但以色列國民雖蒙恩惠與看顧，好牧人的工作卻不被領受。
在此，撒迦利亞的角色是預表基督，他的百姓竟以仇敵的姿態，來回應他的慈愛，直到他的心厭煩他們(11:8)。在他未離開羊群之前，他們卻給他三十塊錢作工價(11:12)，這是輕視他的一種表示。但現在上主吩咐先知說：「把這些錢放進聖殿的銀庫。」(11:13)那工價乃是一個卑賤工匠製造器皿所得的代價，極其低微；將這錢丟入聖殿，表達上主才是真正被羞辱的人。
11:14 然後我把第二根叫「合一」的杖折斷，破壞了猶大和以色列的統一。
那棄絕上主的牧者所導致的另一個後果，就是失去合一，所以第二根杖必須折斷。猶大與以色列失去弟兄的情誼，自從主前325年，撒瑪利亞人再重新住在北國的地界，自建聖殿在基列心山，為與耶路撒冷完全分開，說明了這歷史的背景。
11:15 上主對我說：「你再一次去作牧人吧；這次是壞牧人。
「壞牧人(愚昧牧人)」是指道德敗壞的人，輕忽上主的命令者。在舊約中，尤其在智慧文學中，所謂愚昧，是指道德敗壞的人。箴言1:7說，愚昧人藐視智慧與訓誨。牧人的器具，可能指牧杖、牧棍(撒上17:40；詩23:4)，牧笛(士5:16)。
11:16 我雇用一個牧人，要他看管我的羊群；但他不幫助那些受驚嚇的，不尋找迷失的，不醫治受傷的，也不餵養還存活的；相反地，他吃掉最肥美的羊，撕裂牠們的蹄。

壞牧人的壞是不作為，是不幫助、不尋找、不醫治、不餵養。不僅如此，甚至還宰殺最肥美的羊。換言之，對自己很追求而茁壯的羊，卻是一再打壓。某種程度來看，也可類比教會中的壞牧者，自己不餵養羊群，反倒去攻擊願意靈性追求的信徒。
羊很少用來作食物，因為羊毛極有價值，又可以取羊奶維生。牧人的主要責任就是維護羊的生命與健康，能夠一直多產羊毛。吃羊肉表示不知節制殺雞取卵，為了口福而目光短淺，沒有智慧看見長期的收穫。蹄子撕裂可能是牧人要羊主相信，羊是被野獸吞吃，因此他自己不必負責。
11:17 那丟棄羊群的壞牧人慘了！戰爭要徹底消滅他的勢力。他的手臂將萎縮；他的右眼完全失明。」

上主原本要興起先知，籍先知來管教以色列人，但是他本身卻墮落、作惡，現在是他應承受刑罰的時候了。牧人以膀臂來持杖牧牧養羊群，其膀臂必須有力。牧人也需要眼睛觀察草原，看管羊群，眼睛必須明亮。但他的手臂枯萎，眼睛失明，毫無視力(創27:1；申34:7；伯17:7)。猶如瞎子領瞎子(太15:14)。

撒迦利亞書 10:1-12

撒迦利亞書 10:1-12 現代中文譯本

上主答應救援

10:1 在春季，你們要向上主求雨。上主賜烏雲降甘霖給萬人，使人人的田地青綠。

10:2 人民向偶像和占卜者求問，所得到的回答是胡言亂語。有些人解夢，只是哄騙你們；他們的安慰沒有用處。因此，人民流離失所，像迷失的羊。他們遭受苦難，因為沒有牧羊人引導他們。

10:3 上主說：「我向那些統治我子民的外族人發怒；我要懲罰他們。猶大人民是我的；我─上主、萬軍的統帥要照顧他們。他們將作為我強壯的戰馬。

10:4 從他們當中要產生統治者、首領，和指揮官來治理我的子民。

「從……子民」或譯「所有的欺壓者─統治者、領袖們、指揮官─都要一起離開猶大」。

10:5 猶大人民將像勇士制伏仇敵，有如踐踏街道上的塵土。因為上主與他們同在，他們將勇敢爭戰，打垮敵人的騎兵。

10:6 我要使猶大人民強盛；我要使以色列家得勝。我要憐憫他們，把他們都帶回家鄉。他們要像從未被我丟棄一樣。我就是上主─他們的上帝；我要垂聽他們的禱告。

10:7 以色列人民要像勇士一樣強壯，他們的心暢快，像喝酒的人一樣。他們的子孫將記住這次的勝利；他們將因上主的作為歡欣鼓舞。

10:8 我要召喚我的子民，聚集他們。我要拯救他們，使他們跟從前一樣眾多。

10:9 雖然我把他們分散在列國中，他們仍然要在遙遠的地方記念我。他們和他們的子女將得以倖存，一起返回家園。

10:10 我要從埃及把他們帶回家，從亞述領他們回來。我要把他們安置在基列和黎巴嫩；整片土地將住滿了人。

10:11 他們經過苦海的時候，我要擊打浪濤，尼羅河將乾涸。高傲的亞述要謙卑；強大的埃及要失去力量。

10:12 我要使我的子民強盛；他們要敬拜我，順從我。上主這樣宣佈了

撒迦利亞書 9:1-17

撒迦利亞書 9:1-17 現代中文譯本

審判鄰國

9:1 這是上主啟示的信息：他已經宣佈要懲罰哈得拉地和大馬士革城。不僅是以色列各支族屬於上主，敘利亞的京城也屬於上主。

9:2 哈得拉邊境的哈馬也屬於他，泰爾、西頓兩城的人和他們的才智也屬於上主。

9:3 泰爾為自己建築堡壘，堆積金銀，多得像街上的塵土。

9:4 但主一定要把它的一切拿走，把它的財富丟到海裏，這城要被燒毀。

9:5 亞實基倫城將看見這情形而懼怕；迦薩城看見了將痛苦難堪；以革倫也一樣，它的希望都將破滅。迦薩將失去君王；亞實基倫將人煙絕跡。

9:6 混雜的種族將住滿亞實突。上主說：「我要使高傲的非利士人卑微。

9:7 他們不再吃帶血的肉，或其他可憎的食物。所有殘存的人都將成為我的子民，像猶大支族中的一族。以革倫人將成為我的子民，正如耶布斯人一樣。

「耶布斯人」：耶路撒冷的原先住民，大衛征服本城後成為他治下的人民。

9:8 我要看守我的家園，不讓軍隊踐踏。我也不准暴君再壓迫我的子民。我已經看見我的子民所受的痛苦。」

將來的君王

9:9 錫安的居民哪，要歡喜快樂！耶路撒冷的人民哪，要歡呼！看，你們的君王來了！他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢─騎著一匹小驢。

9:10 上主說：我要拿走以色列的戰車，除滅耶路撒冷的戰馬；戰場上使用的弓也要折斷。你們的王要在列國中促進和平；他要統治四海，從幼發拉底河到地的盡頭。

上帝子民的復興

9:11 上主說：由於我與你們立的約，就是用牲祭的血印證的約，我一定釋放你們這些流亡的人，從乾旱的坑中釋放你們。

9:12 有盼望的流亡者啊，回來吧！回到你們的堡壘來。我現在告訴你們，我要加倍地補償你們。

9:13 我要使用猶大，像使用弓弩；我要使用以色列，像使用箭矢；我要使用錫安的人民，像使用刀劍，去攻打希臘人。

9:14 上主要在他子民頭上顯現；他射箭有如閃電。至高的上主要吹號角；他要在暴風雨中從南方而來。

9:15 上主─萬軍的統帥要保護他的子民；他們要消滅仇敵。他們要在戰場呼喊，像酒醉的人；他們要使敵人的血湧流，像流祭牲的血，湧流在祭壇四角。

9:16 在那日，上主─他們的上帝要拯救他們，像牧人救羊群脫離險境。他們要在他的土地上發光，像王冠上的寶石一樣。

9:17 這土地將多麼美好，多麼繁盛！有五榖使少年強壯；有新酒使少女健美。

撒迦利亞書 8:1-23

撒迦利亞書 8:1-23 現代中文譯本

上主許諾重建耶路撒冷

8:1 上主─萬軍的統帥給撒迦利亞以下的信息。他說：

8:2 「我渴望幫助耶路撒冷，因為我深深愛惜那裏的人民，所以我對它的仇敵發怒。

8:3 我要返回耶路撒冷─我的聖城；我要住在那裏。人家要稱耶路撒冷為「信實之城」，尊上主─萬軍統帥的山為聖山。

「上主……的山」：指錫安山。

8:4 那些上了年紀、拄拐杖的男人女人，將會再坐在城裏的廣場。

8:5 街上將再擠滿玩耍的男女孩童。

8:6 「現在殘存的人民也許會認為這事不可能發生，但對我來說，這不是不可能的。

8:7 我要從被擄去的地方把我的子民拯救出來，

8:8 從東從西把他們帶回來，讓他們住在耶路撒冷。他們要作我的子民；我要作他們的上帝，以信實、公平治理他們。

8:9 「要堅強！你們現在所聽見的話，正是重建聖殿、奠立根基時先知所說過的話。

8:10 那以前，沒有人雇得起人或牲畜，在敵人窺伺下沒有人覺得安全，因為我使人民互相敵對。

8:11 但是，現在我不像從前那樣對待殘存的人民。

8:12 他們將平安地撒種；葡萄樹會結出葡萄，土地出產五榖；雨水充足。我要把這些福氣賜給殘存的人民。

8:13 猶大和以色列的人民哪，過去外族人曾互相詛咒說：『願猶大和以色列所遭的災禍臨到你身上！』可是我要拯救你們；那時，外族人要彼此說：『願你得到猶大和以色列所得的福氣！』所以，你們要堅強，不要害怕。」

8:14 上主─萬軍的統帥說：「你們的祖先惹我發怒時，我決意降禍給他們，我照計劃做了，沒有改變主意。

8:15 但現在我決意賜福給耶路撒冷和猶大的人民。所以，你們不要害怕。

8:16 你們應該注意的是：說話要誠實；排難解紛要公道，促進和睦；

8:17 不可蓄意陷害別人；不可作假證。這些事都是我所恨惡的。」

8:18 上主─萬軍的統帥又給撒迦利亞以下的信息。他說：

8:19 「在第四、第五、第七、第十月舉行的禁食，要成為猶大人民歡喜快樂的節期。你們要喜愛真理與和平。」

8:20 上主─萬軍的統帥說：「時候快到了，那時人民要從各城各鎮來到耶路撒冷。

「各城各鎮」或譯「大城」。

8:21 這城的居民要對那城的居民說：『我們快去敬拜上主─萬軍的統帥，祈求他賜福。你們跟我們一起去吧！』

8:22 許多民族和強大的國家都要來耶路撒冷敬拜上主─萬軍的統帥，祈求他賜福。

8:23 在那日子，十個外族人會到一個猶太人那裏，說：『讓我們跟你們同去吧，因為我們聽說上帝與你們同在。』」

撒迦利亞書 7:1-14

撒迦利亞書 7:1-14 現代中文譯本

上主責備虛假的禁食

7:1 大流士作皇帝的第四年九月，就是基斯流月四日，上主給我一個信息。

7:2 伯特利人已經派沙利色、利堅‧米勒，和他們的隨從到上主─萬軍統帥的聖殿去，祈求上主賜福，

7:3 並且求問祭司和先知：「我們是不是要像多年來一樣在第五月禁食，為聖殿被毀的事哀傷？」

7:4 以下是上主─萬軍的統帥給我的信息。

7:5 他說：「你去告訴這地方的人民和祭司，以往七十年來，他們在第五月和第七月禁食哀傷，都不是為了尊敬我。

7:6 他們吃，他們喝，都是為滿足他們自己。」

7:7 這是上主藉著從前的先知所說的。當時耶路撒冷正繁榮，到處是人；不僅在城周圍的村鎮住滿了人，連南邊地區和西邊山腳也都有人居住。

叛逆招致流亡

7:8 以下是上主給撒迦利亞的信息。他說：

7:9 「我早就命令我的子民：『你們要秉公行義，要以慈愛憐憫相待。

7:10 不可欺負寡婦、孤兒、外僑，或貧窮的人；不可蓄意加害別人。』

7:11 「可是，我的子民頑梗不肯聽從。他們塞住耳朵，

7:12 使他們的心跟石頭一樣硬。因為他們不聽我藉著古時的先知所傳的教訓，我非常氣憤。

7:13 我向他們說話，他們不聽；他們向我禱告，我也不回答。

7:14 我像旋風一樣把他們捲走，使他們住在陌生的外國。這片美好的土地成為荒涼、人煙絕跡的地方。」

撒迦利亞書 6:1-15

撒迦利亞書 6:1-15 現代中文譯本

馬車的異象

6:1 我又看見另一個異象。這次，我看見四輛馬車從兩座銅山之間出來。

6:2 第一輛馬車由紅馬拖著，第二輛是黑馬，

6:3 第三輛是白馬，第四輛是斑紋馬。

6:4 於是我問天使：「先生，這些馬車是甚麼意思？」

6:5 他說：「這是四風，剛剛從普天下之主面前來的。」

6:6 黑馬拖的馬車往北到巴比倫，白馬往西，斑紋馬往南邊的國家。

6:7 那些壯馬出來，就急著要去巡查世界。天使一說：「去巡查世界！」牠們就去了。

6:8 於是天使大聲對我說：「那些往北到巴比倫去的馬匹已經平息了上主的怒氣。」

為約書亞加冕

6:9 上主給我以下的信息。

6:10 他說：「你要把流亡者黑玳、多比雅，和耶大雅所獻的禮物立刻帶到西番雅的兒子約西亞家裏。這些人是從流亡的巴比倫回來的。

6:11 你要用他們所獻的金銀做一頂冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞頭上，

6:12 你要告訴他，上主─萬軍的統帥這樣說：『那稱為「枝子」的，要從他所在的地方伸展出去，並重建上主的聖殿。

6:13 他就是要建造聖殿、接受王者的榮耀、統治他子民的那人。有一個祭司要站在他的寶座邊；他們兩者要在和平融洽中共存。』

6:14 這頂冠冕要留在上主的聖殿作為紀念品，記念黑玳、多比雅、耶大雅，和約西亞。」

「黑玳」是根據一古譯本，希伯來文是「希連」。

「約西亞」是根據一古譯本，希伯來文是「賢」。

6:15 住在遠方的人要來協助重建上主的聖殿。當聖殿重建以後，你們就知道是上主─萬軍的統帥差遣我到你們這裏來的。如果你們竭力遵守上主─你們上帝的命令，這事一定實現。

撒迦利亞書 5:1-11

撒迦利亞書 5:1-11 現代中文譯本
第一個異象：上帝已經赦免了以色列人。
第二個異象：上帝要懲罰那些欺負弱小貧困者的惡霸。
第三個和第五個異象：談到有關重新建造耶路撒冷聖殿，上帝會藉著大祭司約書亞，和政治領袖猶大省長所羅巴伯兩人來完成重建耶路撒冷——包括該城和聖殿的工程。
第四個異象：上帝要使原本已經污穢的以色列子民，成為潔淨的百姓。這項潔淨的工作就是以大祭司約書亞身上的衣服作比喻，全部都換成新的，且又戴上了新的禮冠。

飛卷的異象
第六個異象：談到上帝的審判。上帝要清除兩種對象，其一是盜賊，另一是發假誓的人。

5:1 我再觀看，這次我看見一卷書卷飛過天空。
古代的書，都是用羊皮或是蒲草製成的。但若是蒲草是一張張的，而羊皮則是可以將之捲起來保存。

5:2 天使問我：「你看見甚麼？」我說：「我看見一卷書卷飛過天空，它長九公尺，寬四公尺半。」
這樣的尺寸，就好像今天在大都會中經常看到的大型廣告看板一樣。怎麼會有這樣大的書卷？我們很難理解。

5:3 於是他對我說：「那書卷上面寫著送往全世界的詛咒，一面寫著：所有的盜賊要從地上被清除；另一面寫著：所有發假誓的人也要被清除。

「送往全世界」換言之審判是普世性的信息，每個人無一倖免。

申命記27:26記載：「不遵守上帝教訓和法律的，要受上帝詛咒。」這樣，我們就會明白上帝要懲罰的對象，就是那些不遵守祂的旨意的人。
之所以會提到「盜賊、發假誓」，這並不是說當時都沒有其它犯罪的行為出現，而是這兩種行為在當時返鄉的以色列人當中，最為普遍。偷盜的對象是人，發假誓的對象是上帝；所以，此罪行是得罪人，也得罪上帝。箴言更把這兩樣罪行合在一起，跟盜賊同夥的人，在法庭上也不敢講實話(箴言29:24)。
當時大家剛從巴比倫返鄉回來，奴隸的生活使他們原本就很貧困，現在又要花很多錢來重建家園，也要建造城池和聖殿。再加上此時的政府在執行治安的能力上比較薄弱。因此，就會起貪念的盜賊，和發假誓、說不誠實的話欺詐別人的財物的情況嚴重。

5:4 上主─萬軍的統帥說，他要發出這詛咒，使這詛咒進入每個盜賊的家和發假誓的人的家。這詛咒要留在他們家裏，使它們都荒廢。」
大家從奴隸之地巴比倫返回故鄉參與建造耶路撒冷聖殿之際，卻也會發生這種盜賊偷竊、發假誓詐欺的行為，這樣，建造聖殿的意義又是甚麼呢？敬拜上帝就必須用真誠和心靈(約翰福音4:23-24)，這是最基本的要件。

女人的異象
第七個異象

5:5 天使又出現，說：「看哪，另有東西來了！」

5:6 我問：「甚麼東西？」他說：「是一個籃子；它代表全世界的罪惡。」

「罪惡」是根據一些古譯本，希伯來文是「眼睛」。

5:7 這籃子有一個鉛做的蓋子。我在看的時候，這蓋子打開了，看哪，裏面坐著一個女人！

5:8 天使說：「這女人象徵邪惡。」然後他把那女人推進籃子裏，蓋上蓋子。

5:9 接著我向上觀看，看見兩個女人朝我飛過來；她們有強大的翅膀，像鸛鳥的翅膀。她們挾起那籃子，飛走了。

5:10 我問天使：「她們要把籃子提到哪裏去呢？」

5:11 他說：「到巴比倫去。她們要在那裏為這籃子造一座殿宇。殿宇建完後，籃子要放在裏面供人膜拜。」

撒迦利亞書 4:1-14

撒迦利亞書 4:1-14 現代中文譯本

燈臺的異象

4:1 先前對我說話那天使再到我這裏來，像是把我從熟睡中喚醒。

4:2 他問我：「你看見甚麼？」我回答：「一個純金的燈臺，上面有一個裝油的碗。燈臺上有七盞燈，每盞燈都有七個燈心。

4:3 碗的兩邊有兩棵橄欖樹，一邊一棵。」

4:4 我問天使：「先生，這些東西代表甚麼？」

4:5 他說：「你不知道嗎？」我回答：「我不知道。」

上帝對所羅巴伯的許諾

4:6 天使要我把上主的信息轉告所羅巴伯。上主─萬軍的統帥說：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的靈才會成功。

4:7 即使阻礙像山那麼高，也會在你面前消失。你要重建聖殿；當你把最後一塊石頭放上去時，人民要高呼：『多麼壯觀，多麼壯觀！』」

4:8 上主又給我另一個信息，

4:9 他說：「所羅巴伯奠立了聖殿的根基，他一定會完成它。事情成就的時候，我的子民就知道是我─上主、萬軍的統帥差遣你到他們那裏去的。

4:10 他們失望，因為事情進展緩慢，可是當他們看見所羅巴伯拿著測錘繼續建造聖殿，他們會很高興。」天使對我說：「七盞燈代表上主的七個眼睛，在觀看整個世界。」

4:11 我又問他：「燈臺兩邊那兩棵橄欖樹是甚麼意思？

4:12 那倒橄欖油的兩支金管邊的兩根橄欖樹枝是甚麼意思？」

4:13 他問我：「你不知道嗎？」我說：「我不知道。」

4:14 於是他說：「這是兩個被選立來事奉普天下之主的。」

撒迦利亞書 3:1-10

撒迦利亞書 3:1-10 現代中文譯本

大祭司的異象

3:1 在另一個異象中，上主讓我看見大祭司約書亞站在上主的天使面前，撒但站在約書亞右邊，要控告他。

3:2 上主的天使對撒但說：「撒但，但願上主斥責你！願喜愛耶路撒冷的上主斥責你！這個人像是從火中抽出來的一根柴。」

「上主的天使」是根據一古譯本，希伯來文是「上主」。

3:3 約書亞站在那裏，穿著骯髒的衣服。

3:4 天使對侍從們說：「把他穿的髒衣服脫掉。」然後對約書亞說：「我已經除掉你的罪，要給你穿上新衣服。」

3:5 他命令侍從們把一頂乾淨的禮冠戴在約書亞頭上。他們照著做了，然後又給他穿上新衣服；那時，上主的天使站在旁邊。

「他命令侍從們」是根據一些古譯本，希伯來文是「我說：『讓他們……』」。

3:6 天使警告約書亞，

3:7 上主─萬軍的統帥這樣說：「如果你遵守我的法律，執行我給你的任務，你就可以繼續管理我的聖殿和院宇。我會垂聽你的禱告，像垂聽在我面前的天使的禱告一樣。

3:8 大祭司約書亞啊，你聽著！你的同事們，就是那些作為吉兆的祭司們，也要聽。我要啟示我的僕人，就是那被稱為「枝子」的。

3:9 我要在約書亞面前放一塊石頭，這石頭有七面，我要雕刻這石頭。我要在一天之內把這地的罪惡除去。

3:10 那一天來到的時候，你們每個人要請他的鄰居來，在葡萄樹和無花果樹下享受安寧。」

撒迦利亞書 2:1-13

撒迦利亞書 2:1-13 現代中文譯本

準繩的異象

2:1 在另一個異象中，我看見一個人，手裏拿著一條準繩。

2:2 我問他：「你到哪裏去？」他說：「我去量耶路撒冷，要看看它有多長多寬。」

2:3 然後我看見先前對我說話的天使向前走去，另一個天使迎著他來。

2:4 頭一個天使對第二個天使說：「快跑去告訴那拿著準繩的青年：『耶路撒冷將有很多人和牲畜；它將是一個沒有城牆的城。

2:5 而且上主已經許諾，他要成為一座火牆，圍繞這城，保護它，成為榮耀的臨在。』」

召流亡者返鄉

2:6-7 上主對他的子民說：「我曾經把你們分散到四面八方去。可是你們這些流亡的人哪，要逃脫巴比倫，要返鄉，回到耶路撒冷。

2:8 誰擊打你們，等於擊打我心愛的寶貝。」於是全能上主─萬軍的統帥差遣我把以下的信息轉告那些掠奪過他子民的國家：

2:9 「我─上主要親自擊打你們；從前服事過你們的人要洗劫你們。」這事實現的時候，大家就知道上主─萬軍的統帥差遣了我。

2:10 上主說：「耶路撒冷的人民哪，要歡樂歌唱！因為我要來，要住在你們當中。」

2:11 那時，許多國家要歸向上主，成為他的子民。他要住在你們當中，你們就知道是他差遣我到你們那裏去的。

2:12 猶大將再次在上主的聖地成為他特別的產業；耶路撒冷將成為他最喜愛的城。

2:13 天下萬民哪，要在上主面前肅靜，因為上主從他神聖的住所出來了。

撒迦利亞書 1:1-21

撒迦利亞書 1:1-21 現代中文譯本

上主召他的子民轉向他

1:1 大流士作波斯皇帝的第二年八月，上主把以下的信息啟示給易多的孫子比利加的兒子先知撒迦利亞。

1:2 上主─萬軍的統帥要撒迦利亞轉告人民，說：「我是上主，我曾經對你們的祖先發烈怒；可是我現在對你們說：『你們轉向我，我就轉向你們。

1:3 併於上節

1:4 你們不要像你們的祖先。以前的先知把我的信息告訴他們，叫他們不要再過邪惡犯罪的生活，可是他們不聽，也不順從我。

1:5 你們的祖先和那些先知都不在了。

1:6 我藉著我的僕人，就是那些先知，命令、警告你們的祖先；可是他們不理不睬，終於自食苦果。後來他們悔改了；他們承認我─上主、萬軍的統帥是照著我的計劃，照他們應得的，懲罰了他們。』」

馬的異象

1:7 大流士作皇帝的第二年十一月，就是細罷特月二十四日，上主用異象給我信息。

1:8 在晚間，我看見上主的天使騎著一匹紅馬，停在谷中的番石榴樹林裏；他後面有紅色、斑紋，和白色的馬。

1:9 我問他：「先生，那些馬是甚麼意思？」他說：「我會告訴你那是甚麼意思。

1:10 牠們是上主派遣到地上來巡查的。」

1:11 牠們向天使報告：「我們走遍了全世界，發現整個世界都安寧無事。」

1:12 天使說：「上主─萬軍的統帥啊，你向耶路撒冷和猶大各城發怒已經七十年了，你還要多久才會憐憫它們呢？」

1:13 上主用仁慈安慰的話回答天使；

1:14 天使要我把上主─萬軍的統帥所說的話宣告出來。他說：「我深深地愛惜耶路撒冷─我的聖城，

1:15 我卻對那些享安逸的國家發怒。因為正當我抑制對我子民的怒氣時，它們卻增加了我子民的痛苦。

1:16 因此，我回到耶路撒冷，要憐憫這城。我的聖殿必須重建，聖城必須重修。」

1:17 天使又要我宣告：「上主─萬軍的統帥說，他的城鎮要再度繁榮起來；他要再次幫助耶路撒冷，選定這城作自己的城。」

角的異象

1:18 我在另一個異象中看見四個角。

1:19 我問先前對我說話的天使：「這些角有甚麼意思？」他說：「它們是把猶大、以色列，和耶路撒冷人民趕散的勢力。」

1:20 後來上主又讓我看見四個工匠。

1:21 我問：「這些人來做甚麼？」他回答：「他們是來恐嚇並推翻列國的勢力；因為列國摧毀了猶大的土地，趕散了猶大的人民。」

撒迦利亞書簡介

撒迦利亞書簡介

被擄後歸回的先知有二位，哈該和撒迦利亞。先知哈該在主前539年，猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆時，為上主所差，去鼓勵那些遭到困難而洩氣的百姓。

一、被擄後歸回的背景 

猶大人數次被擄到巴比倫，他們希望能夠儘快歸回的願望，隨著耶路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的百姓下到埃及，在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之後，繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶利米所說，當為巴比倫所定七十年滿了之後，他們要歸回(耶25:11，29:10；但9:1-2；拉1:1)。

歸回，這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之下，它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時，猶大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人回國，猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有神像，他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記1:7-11記載，猶大的首領設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。 

公元前536年，約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下，返回自己的故鄉，重建耶路撒冷與聖殿。他們得到瑪代波斯王塞魯士(Cyrus the Great，和合本譯為「古列」，也有譯為「居魯士」)的鼓勵和幫助，連不能返回的猶大人也要出錢出力，來幫助他們建殿(拉1:1-11)。回到猶大地那年的七月，眾人聚集在耶路撒冷，在所羅巴伯和約書亞的領導之下，照摩西律法所說，築壇獻祭，又守住棚節(拉3:1-4)。所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，約雅斤的孫子，代表大衛王室的後裔；約書亞是大祭司，是約薩達的兒子，負責宗教事務。 

第二年二月，他們立定殿的根基，有祭司吹號、詩班奏樂，帶頭讚美上帝。當時，還記得舊殿的老年人，觸景生情，大聲哭號。有人歡呼，有人哭號，極為熱鬧(拉3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿，後來乾脆百般攔阻，賄買謀士，上奏文控告波斯王(拉4:1-5)。歸回的猶大人遇到這樣的困難，建殿的熱忱就消退了。 

於是重建聖殿的工作暫時擱置，百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地，把耶和華殿的事擱在一旁。這一停，就拖了十五年，一直到大流士王(Darius, 又譯大利烏522-486 B.C.)第二年(拉4:24)，中間還經過塞魯士的兒子剛比西斯作王的時期。 

哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再度起來建造上主的聖殿，恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應，百姓重新站立起來，建造聖殿；雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻，但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下，又得到大流士王之助，三年半之後，聖殿終於完工。 

被擄後歸回大事年表： (主前)

586年 耶路撒冷聖殿被毀 

536年 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷 

536年7月 重新築壇獻祭 

535年2月 立殿根基，重建聖殿，但受阻 

520年6月1日 哈該勸勉百姓動工(拉4:24-5:2；該1:1) 

6月24日 建殿工作重新開始(該1:12-15) 

7月21日 哈該第二次勸勉(該2:1-8) 

8月1日 撒迦利亞第一次信息(亞1:1) 

9月24日 哈該第三、四次勸勉(該2:10-23) 

11月24日 撒迦利亞見異象(亞1:7) 

518年9月4日 撒迦利亞再見異象(亞7:1) 

516年12月3日 聖殿完成(拉6:15) 

515年1月14-21日 歡渡逾越節(拉6:19-22) 

457年 以斯拉返國，施行改革(拉7:8-10) 

444年 尼希米重建誠牆(尼2:1-20) 

二、撒迦利亞的八個異象 

撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞這個名字的就有27個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子(亞1:1)，他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼12:1-4,16)。他在大流士王第二年8月，也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個月，開始他的事奉。當時他還年輕，被天使稱為少年人(亞2:4)。他的主要信息和先知哈該一樣，都是重建聖殿，並且指向未來的種種預言。 

撒迦利亞書分為兩部份，前半段為第1-8章，記載先知所看見的八個異象，多與建造聖殿有關。後半段為第9-14章，有許多的預言，大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關，特別是第二次的降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的，在獻殿禮之後。 

撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改，不要像他們列祖那樣冥頑不靈(亞1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象，他都立刻問天使那是什麼意思，而得到解答： 

1.馬與騎馬者的異象(1:7-17)，表示耶和華仍眷顧、掌權 

2.四角與四匠的異象(1:18-21)，表示打散猶大的列國也要傾覆 

3.準繩的異象(2:1-13)，表示上帝要親自保護耶路撒冷，與它同在 

4大祭司的異象(3:1-10)，上帝要除去祂子民的罪 

5.金燈臺與橄欖樹的異象(4:1-14)，倚靠上帝的靈必能成事 

6.飛行書卷的異象(5:1-4)，除滅偷竊與起假誓者 

7量器中婦人的異象(5:5-11)，全地罪孽的代表被移到巴比倫 

8.四車出銅山的異象(6:1-8)，顯示主對全世界的管轄 

在這八個異象之後有一個高潮，上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作，一方面表示建造聖殿的工作必定會完成，一方面預言大衛苗裔將來要興起，集王權與祭司於一身。 

其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風，他們也遭遇河西總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大流士王，請求裁決。這當中，建殿的工雖然沒有完全停止(拉5:5)，百姓的士氣難免受影響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息，不斷地鼓舞人心。在先知一再的鼓勵之下，又有大利烏王的裁示支持建殿，聖殿終於建造完成。 

撒迦利亞第7章提到有人詢問禁食的問題，先知說，禁食與否並不重要，有的人即使禁食，還是為了自己，更重要的是實際行善。第8章上帝應許耶路撒冷必復興，列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。 

三、撒迦利亞的預言 

1.撒迦利亞書後半段的分段。 

從第9章開始，撒迦利亞不再提到聖殿，而有許多的預言： 

9:1-8  耶和華對列邦的審判 

9:9-17  錫安王來臨 

10:1-11:17  牧人與無牧的羊 

12:1-14  耶路撒冷的拯救與審判 

13:1  洗罪的泉源 

13:2-14:21  末後的盼望 

2.撒迦利亞和其他先知 

先知撒迦利亞重述舊約其他先知的預言： 

1)關於推羅的毀滅：比較撒迦利亞書九2~4和以西結書廿八1~10 

2)利士受罰：比較撒迦利亞書九5和阿摩司書一6~8、西番雅書二4~5 

3)錫安拯救者來到：比較撒迦利亞書九9和以賽亞書六十二10~11 

4)加倍賜福錫安：比較撒迦利亞書九11~12和以賽亞書六十一7 

5)假牧人受罰，上帝將躬自牧民：比較撒迦利亞書十2~3和以西結書卅四1~12。 

6)散之以色列人將歸回：比較撒迦利亞書十9和耶利米書卅二37、以西結書卅七21 

7)聖靈澆灌大衛家：比較撒迦利亞書十二10和以西結書卅九29、約珥書二 28。 

8)以色列人重作上帝子民：比較撒迦利亞書十三7~9 和以西結書十一20、耶利米書卅22、何西阿書二23 

9)萬國必歸順耶和華：比較亞十四16~21和賽六十六18~24。 

10)上帝的殿必歸耶和華為聖：比較撒迦利亞書十四20~21和以西結書四十三12。 

從這些預言裡，我們看到上帝真是深愛祂的百姓，為他們預備救恩，與他們同在，要親自牧養他們，要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣，今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎？ 

3.撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言 

撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言，在新約被引用來指稱應驗在耶穌身上： 

1)耶穌兼具祭司與君王的身份：亞六13和希伯來書六20~七1 

2)騎驢進耶路撒冷：亞九9~10和馬太福音廿一4~5、約翰福音十二14~16 

3)卅塊錢的工價：亞十一12~13和馬太福音廿七9 

4)猶太人仰望他們所扎的人：亞十二10和約翰福音十九37 

5)擊打牧人羊就分散：亞十三7和馬太福音廿六31、馬可福音十四27 

6)不再有咒詛：亞十四11和啟示錄廿二3

撒迦利亞書-索引

撒迦利亞書-索引

撒迦利亞書簡介
第1章(現)          第1章(和)       講道1    講道2  
第2章(現)          第2章(和)       講道1    講道2  
第3章(現)          第3章(和)       講道1    講道2  
第4章(現)          第4章(和)       講道1    講道2  
第5章(現)          第5章(和)       講道1    講道2  
第6章(現)          第6章(和)       講道1    講道2  
第7章(現)          第7章(和)       講道1    講道2  
第8章(現)          第8章(和)       講道1    講道2  
第9章(現)          第9章(和)       講道1    講道2  
第10章(現)        第10章(和)     講道1    講道2  
第11章(現)        第11章(和)     講道1    講道2  
第12章(現)        第12章(和)     講道1    講道2  
第13章(現)        第13章(和)     講道1    講道2  
第14章(現完)    第14章(和完) 講道1    講道2