2018年5月19日 星期六

路加福音7:18-35真正跟隨耶穌的人

真正跟隨耶穌的人
路加福音7:18-35
2018.5.20濟南教會聖靈降臨節講道大綱
黃春生牧師
長老教會重視對聖經的理性認識,在教會生活上重視教會法規及紀律。
學者讚譽加爾文為「聖靈的神學家」。
加爾文認為聖靈無所不在,祂的工作也是多元、多樣的。
使徒行傳第二章聖靈降臨,重點不在「方言」,而在「要人聽得懂」。
風隨意吹動,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裏來,往哪裏去。凡從聖靈生的,也都是這樣。(約翰福音3:8)
路加福音的作者用「耶穌回到加利利;聖靈的能力與他同在。(路加福音4:14a)說明聖靈在耶穌的宣教工作中。

一、你要跟隨的是誰?(7:18-23)
狐狸有洞,飛鳥有窩,可是人子連枕頭的地方都沒有。(路加福音9:58)你要跟隨的是誰?
約翰譴責希律王,因為希律娶了他的弟婦希羅底,又做了許多的壞事。(路加福音3:19)導致希律王將施洗約翰關在監獄裡。
為何是派「兩個」門徒去向耶穌求證?申命記19:15
約翰曾表明「有一位能力比我(指施洗約翰自己)更大的要來,我就是替他脫鞋子也不配。(路加福音3:16)

作者要說明這兩人是親眼目睹耶穌醫病、趕鬼的見證人。
報告他們所看到,彌賽亞所傳的福音內容是什麼?(以賽亞書61:1)

二、誰在上帝的國裏?
耶穌不要群眾看輕約翰
耶穌引用先知瑪拉基的話「我要差派我的使者為我預備道路(瑪拉基書3:1),約翰比先知大,是彌賽亞的開路先鋒。
在上帝的國裏,最微小的一個都要比約翰偉大呢!」這話不是將約翰摒棄在上帝國之外。

有哪些人進入上帝國呢?(7:29)
又有哪些人無法進入上帝的國呢?(7:30)

三、心靈痲痺的世代(7:31-35)
1.心靈痲痺的宗教領袖
耶穌用當時「囡仔耍(gín-á-sńg)」孩童常玩的遊戲來比喻。
不跳舞」、「不哭泣」描述「沒有反應」、「心靈痲痺」。

2.失去判斷是非的能力
耶穌跟約翰的作風很不同,但法利賽人和經學教師卻一昧地加以拒絕。

我們通過這段經文來思考二項信仰課題:

一、真正跟隨耶穌的人,是以行動實踐耶穌教導的人
比喻中的二組人:「接受」約翰、耶穌信息的人,對比「心靈痲痺」的人。
法利賽人、經學教師為何是心靈痲痺的那一群?
耶穌基督建立上帝國的方法,是與底層的人在一起。

我即使會講人間各種話,甚至於天使的話,要是沒有愛,我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。我即使有講道的才能,也能夠洞悉各種知識、各種奧祕,甚至有堅強的信心能夠移山倒海,要是沒有愛,就算不了甚麼。(哥林多前書13:1-2)
然而,信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。(哥林多前書13:13)

二、耶穌基督所傳福音的內容,今日教會是否看重?
耶穌基督所傳的福音內容是什麼?為何施洗約翰要派兩個門徒去查看?
什麼是傳福音?耶穌回答約翰的門徒說:「你們回去,把所看見所聽到的報告約翰」。

問題討論:
1.耶穌如何表明他就是「將要來臨的那一位」?
2.教會應該如何見證耶穌所做的?
3.我們可以關懷哪些弱勢者,以行動來表明「上帝就是愛」?

講道篇

真正跟隨耶穌的人
路加福音7:18-35
2018.5.20濟南教會聖靈降臨節講道稿
黃春生牧師
今天是聖靈降臨節,對於聖靈的追求,長老教會的信徒常被認為「沒有聖靈」,這樣的說法是不對的,因為只要是耶穌基督的教會都必定有聖靈在教會中運行的。會有這樣的刻板印象,是長老教會重視對聖經的理性認識,在教會生活上重視教會法規及紀律。從我們教會產權回歸、修復改建的進行,這一路都可以感受到聖靈的帶領。若不是聖靈的帶領,我們很困難突破許多的環節關卡。
目前教會宣教中心已經逆打挖到地下二樓,樓板鋼筋綁紮後查驗,建築師事務所、文宗長老也提出改進的地方,這幾天都已經修正,明天也將進行水泥灌漿。我在地下一樓勘驗時,特別感受到張哲夫建築師堅持地下一樓的天井開口的用意,之前天井覆蓋木板時,地下室暗無天日,但是木板撤除後,地下室光線充足,令人感覺地下一樓與地面樓的連繫。地下一樓既然要作為副堂使用,光線明亮就很重要,十六世紀宗教改革後,長老教會的教堂趨向簡潔明亮,也因此傳統長老教會的禮拜堂盡量都採玻璃透光,我們禮拜堂就是很典型的風格。在建築師的巧思下,我們將來的副堂也會有明亮的光線照入地下室。我相信這也是聖靈在我們當中的帶領,讓教會踏入廿一世紀,能啟用新的教會空間來見證主的愛、榮耀上帝。
許多人也對於長老教會的創始者約翰.加爾文(John Calvin, 1509.7.10~1564.5.27),也有同樣的刻板印象,認為他是一位理性、嚴謹,甚至不風趣、不懂得欣賞音樂和自然的美。其實,加爾文和一般人對他的刻板印象有極大的不同。加爾文對上帝所造一切美好的「禮物」都抱持感謝的心,包括食物、酒,音樂、藝術,及大自然的喜悅。他認為這些都是上帝給世人美好的禮物,我們應該好好珍惜,用快樂的心領受,而且要謹慎做好上帝管家的職分。
有人或許因為加爾文的理性、嚴謹、紀律,而認為他不重視聖靈的工作。然而,研究加爾文神學的學者,以「聖靈的神學家」來稱呼加爾文,會有這樣的讚譽,是因為在十六世紀宗教改革者中,只有加爾文特別強調聖靈參與在這個世界上、在教會集體的生活、信徒個別的生活中。甚至他認為若沒有聖靈的工作,就沒有這世界;而基督徒信仰本身,從開始至結尾都是聖靈的工作。藉著聖靈的工作,我們才能明白上帝在聖經中對我們的啟示。
但是在靈恩運動下,基督徒往往對於聖靈工作的瞭解會過於狹隘。將聖靈的工作侷限在說方言,戲劇性的悔改經驗,或是神蹟式的醫治。加爾文認為聖靈無所不在,祂的工作也是多元、多樣的,譬如祂創造及保守這個世界,祂啟發我們的理性,感動我們的良知,祂帶來重生及成聖,聖靈在時間與世界被造之初迄今都在運行,聖靈的工作有時我們並未加以注意。
大部分的基督徒在讀使徒行傳第二章聖靈降臨節的事故時,看到的都是聖靈像火燄的舌頭,散開,停落在每一個人身上。看到的是被聖靈充滿時說「方言」(說起別種語言來),但重點不是在「方言」本身,重點是「要人聽得懂」,聖靈降臨的目的是要使用人們「聽得懂」的語言,來傳講上帝的真理。
耶穌曾說:「風隨意吹動,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裏來,往哪裏去。凡從聖靈生的,也都是這樣。(約翰福音3:8)希臘文「風」(pnewma)這字也可以翻譯成「靈」。耶穌基督用這個字來說明:上帝的聖靈,並不是依據人的條件在吹動,而是上帝有自己的計畫,是上帝決定要如何的吹動。聖靈的工作不會受到人的條件影響,因為聖靈隨著自己的意思在運行。
在四本福音書中,路加福音的作者特別喜歡描述「聖靈」,他用「耶穌回到加利利;聖靈的能力與他同在。(路加福音4:14a)這句話說明在耶穌的宣教工作中,聖靈一直陪伴著耶穌(參考5:226:178:46)。甚至可以說,在耶穌醫病、趕鬼的神蹟中,都有聖靈的能力在他的身上彰顯出來。當時,耶穌的名聲已經傳遍了猶太和周圍地方,許多人都來聽他講道,並且希望耶穌醫治他們。雖然,聖靈在耶穌服事中彰顯出來,但對於當時的人來說,他們仍無法認出耶穌是彌賽亞的身份,就連施洗約翰也對耶穌的身份感到困惑。
首先,我們先來看第十八至廿三節,耶穌如何讓施洗約翰認識耶穌就是「將要來臨的那一位」。
一、你要跟隨的是誰?(7:18-23)
18約翰的門徒把這一切的事都告訴約翰約翰叫了兩個門徒來,19 差他們去見主,要他們問他:「你就是約翰所說將要來臨的那一位,或是我們還得等待另一位呢?」20 他們到了耶穌那裏,就說:「施洗者約翰差我們來問你:『你就是他所說將要來臨的那一位,或是我們還得等待另一位呢?』」21 剛好在那時候耶穌治好了許多患病、患疫症,和邪靈附身的人,並且使許多失明的重見光明。22 於是他回答約翰的門徒說:「你們回去,把所看見所聽到的報告約翰,就是失明的看見,跛腳的行走,痲瘋的潔淨,耳聾的聽見,死人復活,窮人聽到福音。23 那對我不疑惑的人多麼有福啊!」
有一個香港笑話,問說:「葉問開海產店,店名要叫什麼?」就叫作「葉Seafood」,因為香港話「師父」與英文Seafood讀音一樣。去年(2017)九月,佛教法師妙禪因信眾集資買二部勞斯萊斯供代步而引爆爭議,一些網友便以「Seafood」來暗諷。我們的主耶穌,他一向是給予、付出的,他對想跟隨他的人說:「狐狸有洞,飛鳥有窩,可是人子連枕頭的地方都沒有。(路加福音9:58)
你要跟隨的是誰?是Seafood,還是基督?施洗約翰叫了兩個門徒來,差他們去見耶穌,就是要清楚、要明白,耶穌是誰?是我們可以跟隨的人嗎?
按照第三章十九到廿節的記載,「約翰譴責希律王,因為希律娶了他的弟婦希羅底,又做了許多的壞事。(路加福音3:19)導致希律王將施洗約翰關在監獄裡。而且在路加的記載裡,施洗約翰並沒有在為耶穌基督施洗時,認出耶穌基督就是那位即將來臨的拯救者。再加上,施洗約翰被關在監獄有一段時間,他對於耶穌在各地所行的事蹟相當陌生。第十八節說:「約翰的門徒把這一切的事都告訴約翰」是指約翰的門徒將耶穌使拿因城寡婦的獨生子從死裡復活的事(7:11-17),告訴在監獄裡的約翰,因此約翰才想進一步確認耶穌是否是「將要來臨的那一位」彌賽亞(救主、基督)
為何是派「兩個」門徒去向耶穌求證?這是按照申命記第十九章十五節規定,見證一件事或人事,必須是兩人以上才可以。
在當時,施洗約翰也有很多的跟隨者,但約翰很清楚他自己不是彌賽亞,甚至約翰也曾表明將來「有一位能力比我(指施洗約翰自己)更大的要來,我就是替他脫鞋子也不配。(路加福音3:16)。施洗約翰會想知道耶穌的身份,是因為他以「政治犯」被關入監獄時,他卻看不見上帝立即的拯救,反倒是聽到耶穌使死人復活的消息。因此,他派兩個門徒去問耶穌。
路加記載「剛好在那時候」施洗約翰的兩個門徒來見耶穌,就這麼「剛好」,這兩個人親眼看到耶穌「治好了許多患病、患疫症,和邪靈附身的人,並且使許多失明的重見光明。
作者路加要說明的是,這兩人是親眼目睹耶穌醫病、趕鬼的見證人,不是道聽途說,因為「寄話會加,寄物會減」,今天施洗約翰的二個門徒是親眼看見,這見證是真的。然後耶穌向這兩個人說:「你們回去,把所看見所聽到的報告約翰」。
報告他們所看到,彌賽亞的記號是什麼?彌賽亞所傳的福音內容是什麼?是洗禮人數嗎?是通過祈禱使人倒下嗎?不,耶穌回答約翰的門徒說:「你們回去,把所看見所聽到的報告約翰,就是失明的看見,跛腳的行走,痲瘋的潔淨,耳聾的聽見,死人復活,窮人聽到福音。那對我不疑惑的人多麼有福啊!(路加福音7:22-23)
這句話是先知以賽亞預言上帝所差遣的彌賽亞的工作,先知以賽亞這樣說:
「至高上主的靈臨到我;
祂膏立我,揀選了我,
要我向貧窮的人傳佳音。
祂差遣我醫治傷心的人;
要我宣告:
被擄的,得釋放;
被囚的,得自由。」(以賽亞書61:1)
這句話同時也是耶穌的就任詞,第一次公開講道所引用的經文(路加福音4:16-21)。耶穌讓我們知道,彌賽的工作是醫治身體的疾病,醫治傷心人是解除心靈的痛苦,特別是看顧底層貧窮的人。耶穌也藉著使死人復活的事,彰顯基督在人類一切苦難、死亡中都具有超越的權能。
最後耶穌說:「那對我不疑惑的人多麼有福啊!(路加福音7:23)這是耶穌對每個要跟隨他的人,一個溫柔的邀請,信靠耶穌對耶穌不疑惑,這樣的人是有福的。

二、誰在上帝的國裏?
24 約翰的使者走了以後,耶穌就向群眾談起約翰,說:「你們從前到曠野去找約翰的時候,想看的是甚麼呢?是被風吹動的蘆葦嗎?25 你們究竟要看甚麼呢?是看衣著華麗的人嗎?衣著考究、起居奢侈的人是住在皇宮裏!26 那麼,你們出去看甚麼呢?是看先知嗎?是的,可是我告訴你們,他比先知還大。27 他就是聖經上所提到的那一位;上帝說:『看吧,我要差遣我的使者作你的前驅;他要為你開路。』」28 耶穌又說:「我告訴你們,在人間沒有比約翰更偉大的人;但是在上帝的國裏,最微小的一個都要比約翰偉大呢!」29 一般群眾,包括收稅的人,聽見耶穌的話,都順從了上帝公義的要求,因為他們已經接受約翰的洗禮。30 但是法利賽人和法律教師們拒絕了上帝為他們安排的計劃,因為他們沒有接受約翰的洗禮。
施洗約翰的門徒離開以後,耶穌不要現場聽見這對話的群眾看輕約翰。於是耶穌向群眾說明施洗約翰是一位比先知還重要的開路先鋒。
第廿四、廿五節,耶穌說明如果施洗約翰貪圖生活中安逸、舒適、奢侈的享受,他就會待在宮廷裏成為希律王的座上賓,但事實上,施洗約翰是因為批判希律王而成為政治犯被關入監獄裏。然後耶穌說,「你們出去究竟是要看甚麼?要看先知麼?」群眾都承認施洗約翰是一個先知。但是耶穌說,你們錯了,「他比先知還大」。耶穌引用先知瑪拉基的話「我要差派我的使者為我預備道路(瑪拉基書3:1),約翰比先知大,是因為約翰是那位將新的時代與舊的時代連接起來的使者,他是彌賽亞的開路先鋒。
耶穌稱讚施洗約翰是「在人間沒有比約翰更偉大的人」,和合本譯為「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的」但是耶穌又說:「但是在上帝的國裏,最微小的一個都要比約翰偉大呢!」這話不是將約翰摒棄在上帝國之外,意思是說在上帝國裡的人,比上帝國外面的人還有福氣。當約翰進入上帝國之後,他就比在上帝國外面的偉大。
那麼,有哪些人進入上帝國呢?第廿九節說:「一般群眾,包括收稅的人,聽見耶穌的話,都順從了上帝公義的要求」。
那麼,又有哪些人無法進入上帝的國呢?第三十節說:「法利賽人和經學教師們拒絕了上帝為他們安排的計劃,因為他們沒有接受約翰的洗禮。」很諷刺的,教導人認識聖經的宗教領袖法利賽人和法律教師們,卻無法進入上帝的國。他們沒有悔改接受約翰的洗禮,也拒絕上帝藉由耶穌基督的拯救計畫。

三、心靈痲痺的世代(7:31-35)
31 耶穌又說:「那麼,我要拿甚麼來比擬這世代的人呢?他們究竟像甚麼呢?32 他們正像坐在街頭上玩耍的孩子,其中的一群向另一群喊說:『我們為你們吹婚禮樂曲,你們不跳舞!我們唱喪禮哀歌,你們也不哭泣!』33 施洗者約翰來了,不吃不喝,你們說:『他有鬼附身!』34 人子來了,也吃也喝,你們卻說:『他是酒肉之徒,跟稅棍和壞人交朋友!』35 但是,上帝的智慧是從所有接受智慧的人身上彰顯出來的。」 
1.心靈痲痺的宗教領袖
接著,耶穌用當時「囡仔耍(gín-á-sńg)」孩童常玩的遊戲來比喻。就像我們小時候,玩的「扮家家酒」(台語:扮家夥仔,pān-ke-hóe-á)。耶穌時代的孩童,常玩結婚、葬禮的遊戲,耶穌就以此來比喻。
比喻中說到,街市上的孩童先玩結婚的遊戲跳舞,過一會又玩葬禮的遊戲唱哀歌。但有另一群孩童對二種遊戲都不肯參加。「我們為你們吹婚禮樂曲,你們不跳舞!我們唱喪禮哀歌,你們也不哭泣!」這樣的描述,意思是「沒有反應」,就是一種「心死」的現象,而信仰最大的危機,就是心靈痲痺。耶穌藉此比喻指出,宗教領袖對宗教腐敗的現象沒有察覺、沒有反應,又怎麼有辦法去引導當時的百姓和社會呢?又怎麼有辦法提出心靈改革的方案呢?同樣的,即使教會推出再多的祈禱會、查經班、造就班,甚至不同種類的宣教活動,如果大多數人的心冷冷,這就是教會的危機。感到欣慰的是,我們成人主日學即「聖經學校」,在改建期間改到成功高中上課,對很多松年兄姐來說很不方便,但是今年參加的人數還比去年增加,這是好現象。
2.失去判斷是非的能力
耶穌指出當時的宗教領袖法利賽人、經學教師不僅心靈痲痺,而且是失去判斷是非的能力。施洗約翰不吃不喝,他們說:「他有鬼附身!」耶穌也吃也喝,他們說:「他是酒肉之徒,跟稅棍和壞人交朋友!」耶穌跟約翰的作風很不同,但一樣遭法利賽人和經學教師的拒絕。
法利賽人和經學教師們表面看來遵守嚴格的律法,但他們高舉律法主義卻束縛人的心靈,他們失去判斷是非的能力,對於施洗約翰、耶穌所行的心靈改革,卻是一昧地加以反對。
最後,在卅五節耶穌說:「上帝的智慧是從所有接受智慧的人身上彰顯出來的」,重點在「接受」,真正有智慧的人,乃是聽到上帝僕人的信息之後就會有「接受」的反應,而不是「心死」冷淡,或是一昧地加以反對。

我們通過這段經文來思考二項信仰課題:

一、真正跟隨耶穌的人,是以行動實踐耶穌教導的人
這段經文中,我們看到約翰的門徒(7:18-30),以及法利賽人(7:31-35),這二組人。也聽到耶穌比喻中的二組人,一個是「接受」約翰、耶穌信息的人,另一個是「心靈痲痺」沒有反應的人。法利賽人、經學教師是宗教領袖,他們熱心律法,在當時的人看來是屬於宗教熱忱的,為何他們在耶穌的比喻裏是「不跳舞」、「不哭泣」,是心靈痲痺的那一群?
從這二組人來看,誰才是真正跟隨耶穌的人?很清楚的是「接受」的人,是聽見耶穌的話,順從了上帝公義的要求的人。耶穌不是光靠嘴巴說,他是用行動告訴施洗約翰的門徒,「失明的看見,跛腳的行走,痲瘋的潔淨,耳聾的聽見,死人復活,窮人聽到福音。」這些事都彰顯出上帝的智慧,彰顯出彌賽亞的服事。同樣地,屬於基督的教會,真正跟隨耶穌的人,我們也需要用實實在在的行動來見證福音。
耶穌基督建立上帝國的方法,是與底層的人在一起,醫治瞎眼、跛腳、耳聾,潔淨痲瘋病人,幫助和關心困苦的人,教導他們認識上帝的救恩。教會需要學習耶穌的方法傳福音,幫助底層的人,並彼此相愛,這樣的教會才是耶穌基督的教會。
使徒保羅在哥林多前書第十三章這樣說:「我即使會講人間各種話,甚至於天使的話,要是沒有愛,我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。我即使有講道的才能,也能夠洞悉各種知識、各種奧祕,甚至有堅強的信心能夠移山倒海,要是沒有愛,就算不了甚麼。(哥林多前書13:1-2)然而,信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。(哥林多前書13:13)很清楚的,最能表達出基督信仰的核心,是由可實踐的「愛」所發出來的。
如果我們說要「行公義」,我們就需要檢視政府所做的是否公義;如果我們說要「好憐憫」,我們就需要實踐對底層弱勢者、對受壓迫者的關懷;如果我們說要「謙卑與上帝同行」,我們就需要屏棄自我中心,尊主為大。這樣,我們才是真正在跟隨耶穌基督。

二、耶穌基督所傳福音的內容,今日教會是否看重?
耶穌基督所傳的福音內容是什麼?為何施洗約翰要派兩個門徒去查看?
今日,同樣的事也困惑著許多基督徒。許多基督徒也常以教會的人數,外在的硬體或資產來判斷教會是否復興。但是耶穌基督傳福音、建立上帝國的方法,卻是與底層的人在一起,醫治瞎眼、跛腳、耳聾,潔淨痲瘋病人,幫助和關心困苦的人,教導他們認識上帝的救恩。教會需要學習耶穌的方法傳福音,幫助底層的人,並彼此相愛,這樣的教會才是耶穌基督的教會。
板橋有一間教會,外觀為富麗堂皇歐式建築,相當豪華氣派,教會的傳道者獨創一套可令教友發財的「金錢儀式」,信徒們揮舞手中千元大鈔,時而坐下抖動身體祈禱、時而站起做出各樣撈錢、捧杯手勢,這樣的型態已經很偏離基督信仰了。在這富麗堂皇的教會門口經常有一位街友,沒想到今年(2018)三月十四日還發生信徒拿澆花灑水器噴灑這位街友的衣物,信徒灑完水後就走進教會。這件事情造成很多人對教會的反感。事後,對於遭潑水一事,趙姓街友表示不會計較,他說:「反正我也很少洗澡,她剛好用水幫我沖一下。」想想遇到這種事,耶穌會怎麼做?耶穌不會對街友灑水或驅趕,耶穌會接納幫助他。
如果我們的教會是用基督的方法在建造教會,吸引人認識福音,這才是耶穌基督的教會。否則我們的教會就失去她存在的意義。什麼是傳福音?耶穌回答約翰的門徒說:「你們回去,把所看見所聽到的報告約翰」。

問題討論:
1.耶穌如何表明他就是「將要來臨的那一位」?
2.教會應該如何見證耶穌所做的?
3.我們可以關懷哪些弱勢者,以行動來表明「上帝就是愛」?