2000年1月28日 星期五

愛慕上主的話

愛慕上主的話 (2000/1/28家庭禮拜講道)
詩篇1:1~6 

1不聽從惡人的計謀,不跟隨罪人的腳步,不與侮慢上帝之徒同夥,這樣的人才算真正有福。2他只愛慕上主的法律,日夜默誦不倦。3他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利!4邪惡的人不是這樣:他們像糠秕被風吹散。5邪惡的人要被上帝定罪;罪人要從義人的團體中被淘汰。6上主關懷義人所走的路;邪惡的人卻走向滅亡! 

經文中講到「福」,使我們想起主耶穌在登山寶訓中所講的八福(太五3~12)。耶穌採用舊約中一部分的教導方式,我們稱它為『智慧文學』,它包括箴言、傳道書、約伯記、一些詩篇,以及先知書中的一些經文。『智慧』的意思,是指上帝對生命真諦的教訓。『智慧』在希伯來文用陰性名詞,被認為是上帝的女兒(參箴九章)。有智慧的學者盼望將這屬天的智慧傳給『兒子』,這是他喜歡對學生作的稱呼,我們可在箴言二至七章開首幾節中可見一斑。 

大衛在耶路撒冷作王時,把耶布斯的城堡定為首都。他的兒子所羅門鞏固了他的工作,他建造聖殿、王宮,並為皇室成員建造宮殿,也建造許多公眾活動場所。他為要治理非常廣大的王國,需要許多受過訓練與教育的青年人,擔任行政事務。所以,他在耶路撒冷聖殿以外,為這些青年人最少設立了一所學校,他這樣做是為了告訴這些青年人,在上帝眼中,智慧與宗教是不可分割的。事實上,真正的宗教,其本質就是上帝的智慧。 

最初把詩篇輯成的編者,將這篇重要的詩歌,放在所收集的一百五十篇之首。他如此作,正如馬太福音的作者將八福放在耶穌的教訓之首。他好像說:『你們應當按這篇詩的觀點,閱讀以下的各篇。』好讓青年學生在生活中與上帝相交時,能以敬畏、謙卑的態度順服上帝。因為敬畏上帝是智慧的開端,正如彌迦書六章八節所說: 

上主已經指示我們甚麼是善。他要求我們的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。 

又如詩篇廿五篇十二節所說: 

凡敬畏上主的人上主會指示他該走的路。 

這樣,那些青年的學生,將來要擔負國政的新生代,他們到聖殿敬拜,唱他們在學校裏所學到的詩篇。這些青年學生更認識到,上帝子民的道德信念不可隨波逐流接受賄賂,而要走上帝的路,只愛慕上主的法律,日夜默誦不倦。 

不僅如此,這些有理想性的青年也批判所羅門及其承繼者的治國理念,是從惡如流的。因為掌政者仿效鄰國以強硬和殘酷的方式治國。當鄰國與既得利益的腐敗官僚嘲笑『摩西律法』對貧窮困頓者的施予與憐恤時,這些未來的青年公僕心中已有答案,這就是持守忠於上帝啟示的道,因為他所要實行的,既不是摩西,也不是所羅門的教訓,乃是上帝的教訓。 

當這些青年人順服上帝所吩咐的一切時,他們發現自己原來是上帝的一位能幹的工人。是上帝培植好的樹,等待結果實(參約15:16)。他們會有如此高的理想與道德情操,主要的原因就是「愛慕上主的話」,將上帝的話當成人生的地圖、指標。這樣的信仰態度正是每位基督徒所必須具備的。 

布傑醫生享譽甚隆,因為他發現了一種以他名字命名的疾病的起因和治療方法,那就是布傑淋巴腺瘤。他又因證明含豐富纖維的食物對人體的益處,而備受讚揚,眾人因此給他一個有趣的綽號,叫做「纖維人」。 

不過,有些事是許多人不知道的,就是布傑醫生不單是一位醫學界先驅,他更是一位敬畏上帝的忠僕。他每天用許多時間禱告和默想上帝的話語。他說:「我深信許多基督徒與教會,因未把禱告和默想聖經放在優先地位,以致變得軟弱不堪。……讀經必須對一小段深入思考,好像牛把草含在嘴裏反覆細嚼一般。小讀多思考,勝過多讀少思考。」 

布傑醫生不但留給後代治療疾病的方法;他更留下個人聖潔和與主親密交往的好榜樣。他的祕訣是養成終生習慣,每天撥出特定時間,向上帝禱告和對上帝的話語作出反應。 

我們很少人能享有他的醫學成就,但依從詩篇第一篇的處方,我們可以達到他所享有的同樣屬靈健康。