十誡系列1-誰是頭？ (2004/7/4講道大綱)
經文：創世記20:3
前言：約是甚麼？
申命記6:5「你要盡心、盡性、盡意愛耶和華你的上帝」這是「約」的中心思想。
盡心愛上帝是甚麼意思？
第一條誡命告訴我們，讓耶和華上帝作我們的上帝，作我們的主宰。
一、留心試探人的偶像崇拜
愛上帝意思是上帝是我們生命的第一位，並時常保持一顆順服上帝的心。
要達到這個目標，我們就必須留心哪些東西會試探我們，哪些東西與上帝作對。
第一世紀時，羅馬政治家西塞羅說：「人心蘊藏著宗教的種籽。」
十八世紀英國的政治家、哲學家愛德蒙‧柏克(Edmund Burek)曾說：「人天性就是擁有宗教情操的動物。」
確實，人天生就有宗教性。人會感謝，舉行豐年祭；動物吃飯前不會感恩，不會有豐收的慶典。
羅馬書1:18-20
18人的不虔不義蒙蔽了真理，上帝就從天上啟示他的義憤。19上帝懲罰他們；因為關於他的事，人可以知道的，已經清清楚楚地擺在他們眼前，是上帝親自向他們顯明的。20上帝那看不見的特性，就是他永恒的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有甚麼藉口。
以色列人進到迦南地，碰到扭曲的偶像崇拜
台灣處境下的偶像崇拜，甚至將人予以神格化，拜起死人來
二、耶和華上帝是怎樣的上帝？
十誡是上帝的要求，是上帝國的憲法。
第一誡是十誡的根基，藉著第一誡，上帝將自己啟示出來，讓我們知道上帝無法接受人對祂有二心。申命記6:4-5揭示「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。你們要以全心、全情、全力，和力量愛上主─你們的上帝。」
例【2002年7月】
印度今年氣候十分反常，往年早已開始給當地帶來豐沛降雨的西南季風目前遲遲不見蹤跡，造成該國面臨著相當嚴重的高溫和旱災威脅。無可奈何的農民採用千奇百怪的方式四處求雨，在該國北方一些地區，不少心急如焚的婦女竟然於半夜時分在田地裏脫光衣服，希望能用這種傳統的方式讓老天普降甘霖。
《印度斯坦時報》報道，為避免錯過播種最好季節，印度農民只好向“雨神”祈求。據說在著名的泰姬陵附近的查克拉普村，自古就有“裸體求雨”的傳說。當地村民認為，印度教希塔女神的父親賈納克國王和王后每當遇到乾旱，就會在晚間脫掉衣服並裸體犁田，隨後上天就會大發慈悲地降下甘霖，“救民於水火間”。
居住在印度中部和北部的農民座遇到乾旱不雨時，歷來有用跳“裸體土風舞取悅雨神”的傳統風俗。
耶和華上帝不是人所想像而立的，也不是人所雕刻的。耶和華上帝啟示祂自己，讓人認識祂是獨一的主。禁止混合宗教、縱慾宗教。
三、第一誡中上帝啟示祂自己
1. 上帝宣示祂是獨一的主
2. 不用再怕拜錯神明
3. 上帝滿有恩典
今天所讀第一誡至少帶給我們兩點信仰的反省：
一、上帝是我們的頭
遠的不說，單是最近媒體就已經報導出許多民眾為了要購買彩券，整村的人包租遊覽車去某個簽注站購買彩券，尋求「神桌顯靈」指示明牌的事還得勞駕行政院新聞局出面阻止，但仍舊無法阻止人民的趨鶩之心。2002/1/31自由時報第五版刊出一張照片，說在屏東「枋寮保生村沿海發現不少遭人遺棄的神像，其中一尊被丟棄在狗屋前，景象淒涼」，這說明了台灣人民的心靈是相當墮落的，墮落到連賭博都會將神明拖下水，而假若神明沒有按照賭客的需求現出明牌，就會遭遇到被砍殺丟棄的慘狀。
這樣的例子已經越來越多，比起以前「大家樂」賭風盛行的時候還要嚴厲。因為民眾認為既然是政府作莊家，表示賭博是合法的，神明就應該幫忙提供明牌。彩券瘋狂至此，想想看，還需要設置賭場嗎？政府設計彩券開獎次數高達每個禮拜兩次，就跟民間流行的「六合彩」相同，民間組頭為了要求生存，將彩金提高更多倍，有意與政府爭個長短。政府尚且需要提供收益用於社會福利事務，民間賭局不需要這樣的負擔，為了求生存，也會不惜加碼下注，其結果即使是政府打贏了「六合彩」，恐怕賭博之風也會成為人民生活的一部分。但更嚴重的是，人民僅存的一絲宗教心將完全瓦解、破產，這樣的代價是否有利於整體社會的安定，才是學者專家們需要好好思慮的事。
維繫一個社會安定的主力，並不只在社會福利制度是否健全而已，說得更明確一些，一個有健全宗教信仰的社會，社會福利必然會更周全、完善。有良好宗教信仰的社會，即使沒有周全的社會福利制度，也會因為人心對神明的敬虔度高，而自然對苦難者發出憐憫的態度。相對的，當人的心靈墮落到連賭博都會把神明拖下來參一腳的時候，這樣的社會不會是一個有愛的社會。我看全世界也只有台灣人敢以這樣的態度欺負神明！這樣的民族、社會還有希望可期嗎？
我印象最深刻的一幕，是在1993年7月，台北福德坑垃圾場管理員，因為在垃圾場裡撿拾到386尊被人丟棄的神像，每尊都已經破碎不堪，該場管理員將這些神像清洗乾淨，並且重新供奉，後來有兩百多尊被迎請到善心人士家中。垃圾場管理單位曾向當時的黃大洲市長申請經費，希望能蓋一座小廟供奉那些沒有人要的神明，以免日曬雨淋。也是同一年，基隆發生嚴重水荒，當時的市長林水木先生率領市府一級主管身穿麻衣，在市政府擺設的祭壇向天求雨，但卻不可得。同一年底，當時的立法院進行表決是否通過核四廠預算案，有些民進黨立委請出關公神像坐鎮，希望能因神像出現，使國民黨籍議員能因懼怕而不敢支持。但結果還是一樣，核四預算照樣通過。這些現象都說明了一件事：當重要事件來臨時，人們才想到請出神明協助的最後一招，這時候的神明會幫助台灣人民嗎？平時欺負祂，有生命困難時才要求祂顯靈救助，不要說神明，就換成是我們人吧，會嗎？
二、敬拜上帝不可三心兩意
誡命的第二句表明神不喜歡在信仰上三心兩意的人。我們不能事奉瑪門、金牛贖、偶像而又事奉主。
信仰專一其實對我們有好處，不會構成我們價值混亂和人格分裂，甚至信仰虛無
有書談到今天教會面對另一類更嚴重的問題：便是Pratical Atheist(實踐上的無神論者)充斥教會。他們雖在言詞上說有神，但行為上卻活得像沒有神一樣。而且提到有七類這樣的人。
(1)有些人敬拜自然之神(nature)：
(2)有些人敬拜健康之神(health)：
(3)有些人敬拜運動之神(sport)：
(4)有些人敬拜科學之神(science and learning)：
(5)些人敬拜享樂之神(pleasure)：
(6)些人敬拜名望之神(popularity)：他們喜歡人稱讚多過神的稱讚
(7)些人敬拜財富之神(wealth)：
經文：創世記20:3
前言：約是甚麼？
申命記6:5「你要盡心、盡性、盡意愛耶和華你的上帝」這是「約」的中心思想。
盡心愛上帝是甚麼意思？
第一條誡命告訴我們，讓耶和華上帝作我們的上帝，作我們的主宰。
一、留心試探人的偶像崇拜
愛上帝意思是上帝是我們生命的第一位，並時常保持一顆順服上帝的心。
要達到這個目標，我們就必須留心哪些東西會試探我們，哪些東西與上帝作對。
第一世紀時，羅馬政治家西塞羅說：「人心蘊藏著宗教的種籽。」
十八世紀英國的政治家、哲學家愛德蒙‧柏克(Edmund Burek)曾說：「人天性就是擁有宗教情操的動物。」
確實，人天生就有宗教性。人會感謝，舉行豐年祭；動物吃飯前不會感恩，不會有豐收的慶典。
羅馬書1:18-20
18人的不虔不義蒙蔽了真理，上帝就從天上啟示他的義憤。19上帝懲罰他們；因為關於他的事，人可以知道的，已經清清楚楚地擺在他們眼前，是上帝親自向他們顯明的。20上帝那看不見的特性，就是他永恒的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有甚麼藉口。
以色列人進到迦南地，碰到扭曲的偶像崇拜
台灣處境下的偶像崇拜，甚至將人予以神格化，拜起死人來
二、耶和華上帝是怎樣的上帝？
十誡是上帝的要求，是上帝國的憲法。
第一誡是十誡的根基，藉著第一誡，上帝將自己啟示出來，讓我們知道上帝無法接受人對祂有二心。申命記6:4-5揭示「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。你們要以全心、全情、全力，和力量愛上主─你們的上帝。」
例【2002年7月】
印度今年氣候十分反常，往年早已開始給當地帶來豐沛降雨的西南季風目前遲遲不見蹤跡，造成該國面臨著相當嚴重的高溫和旱災威脅。無可奈何的農民採用千奇百怪的方式四處求雨，在該國北方一些地區，不少心急如焚的婦女竟然於半夜時分在田地裏脫光衣服，希望能用這種傳統的方式讓老天普降甘霖。
《印度斯坦時報》報道，為避免錯過播種最好季節，印度農民只好向“雨神”祈求。據說在著名的泰姬陵附近的查克拉普村，自古就有“裸體求雨”的傳說。當地村民認為，印度教希塔女神的父親賈納克國王和王后每當遇到乾旱，就會在晚間脫掉衣服並裸體犁田，隨後上天就會大發慈悲地降下甘霖，“救民於水火間”。
居住在印度中部和北部的農民座遇到乾旱不雨時，歷來有用跳“裸體土風舞取悅雨神”的傳統風俗。
耶和華上帝不是人所想像而立的，也不是人所雕刻的。耶和華上帝啟示祂自己，讓人認識祂是獨一的主。禁止混合宗教、縱慾宗教。
三、第一誡中上帝啟示祂自己
1. 上帝宣示祂是獨一的主
2. 不用再怕拜錯神明
3. 上帝滿有恩典
今天所讀第一誡至少帶給我們兩點信仰的反省：
一、上帝是我們的頭
遠的不說，單是最近媒體就已經報導出許多民眾為了要購買彩券，整村的人包租遊覽車去某個簽注站購買彩券，尋求「神桌顯靈」指示明牌的事還得勞駕行政院新聞局出面阻止，但仍舊無法阻止人民的趨鶩之心。2002/1/31自由時報第五版刊出一張照片，說在屏東「枋寮保生村沿海發現不少遭人遺棄的神像，其中一尊被丟棄在狗屋前，景象淒涼」，這說明了台灣人民的心靈是相當墮落的，墮落到連賭博都會將神明拖下水，而假若神明沒有按照賭客的需求現出明牌，就會遭遇到被砍殺丟棄的慘狀。
這樣的例子已經越來越多，比起以前「大家樂」賭風盛行的時候還要嚴厲。因為民眾認為既然是政府作莊家，表示賭博是合法的，神明就應該幫忙提供明牌。彩券瘋狂至此，想想看，還需要設置賭場嗎？政府設計彩券開獎次數高達每個禮拜兩次，就跟民間流行的「六合彩」相同，民間組頭為了要求生存，將彩金提高更多倍，有意與政府爭個長短。政府尚且需要提供收益用於社會福利事務，民間賭局不需要這樣的負擔，為了求生存，也會不惜加碼下注，其結果即使是政府打贏了「六合彩」，恐怕賭博之風也會成為人民生活的一部分。但更嚴重的是，人民僅存的一絲宗教心將完全瓦解、破產，這樣的代價是否有利於整體社會的安定，才是學者專家們需要好好思慮的事。
維繫一個社會安定的主力，並不只在社會福利制度是否健全而已，說得更明確一些，一個有健全宗教信仰的社會，社會福利必然會更周全、完善。有良好宗教信仰的社會，即使沒有周全的社會福利制度，也會因為人心對神明的敬虔度高，而自然對苦難者發出憐憫的態度。相對的，當人的心靈墮落到連賭博都會把神明拖下來參一腳的時候，這樣的社會不會是一個有愛的社會。我看全世界也只有台灣人敢以這樣的態度欺負神明！這樣的民族、社會還有希望可期嗎？
我印象最深刻的一幕，是在1993年7月，台北福德坑垃圾場管理員，因為在垃圾場裡撿拾到386尊被人丟棄的神像，每尊都已經破碎不堪，該場管理員將這些神像清洗乾淨，並且重新供奉，後來有兩百多尊被迎請到善心人士家中。垃圾場管理單位曾向當時的黃大洲市長申請經費，希望能蓋一座小廟供奉那些沒有人要的神明，以免日曬雨淋。也是同一年，基隆發生嚴重水荒，當時的市長林水木先生率領市府一級主管身穿麻衣，在市政府擺設的祭壇向天求雨，但卻不可得。同一年底，當時的立法院進行表決是否通過核四廠預算案，有些民進黨立委請出關公神像坐鎮，希望能因神像出現，使國民黨籍議員能因懼怕而不敢支持。但結果還是一樣，核四預算照樣通過。這些現象都說明了一件事：當重要事件來臨時，人們才想到請出神明協助的最後一招，這時候的神明會幫助台灣人民嗎？平時欺負祂，有生命困難時才要求祂顯靈救助，不要說神明，就換成是我們人吧，會嗎？
二、敬拜上帝不可三心兩意
誡命的第二句表明神不喜歡在信仰上三心兩意的人。我們不能事奉瑪門、金牛贖、偶像而又事奉主。
信仰專一其實對我們有好處，不會構成我們價值混亂和人格分裂，甚至信仰虛無
有書談到今天教會面對另一類更嚴重的問題：便是Pratical Atheist(實踐上的無神論者)充斥教會。他們雖在言詞上說有神，但行為上卻活得像沒有神一樣。而且提到有七類這樣的人。
(1)有些人敬拜自然之神(nature)：
(2)有些人敬拜健康之神(health)：
(3)有些人敬拜運動之神(sport)：
(4)有些人敬拜科學之神(science and learning)：
(5)些人敬拜享樂之神(pleasure)：
(6)些人敬拜名望之神(popularity)：他們喜歡人稱讚多過神的稱讚
(7)些人敬拜財富之神(wealth)：
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