創世記33:1-20

經文進度：創世記33:1-20 現代中文譯本
這一章我們看到相隔二十年未曾謀面的兄弟終於要見面了。二十年前雅各騙走哥哥以掃的長子名份與祝福，造成兄弟互相結怨，而雅各逃離家鄉。二十年前兩兄弟都是青年，二十年後兩兄弟已經各自有了家庭。時間確實過得很快，但不是因為時間一久，彼此之間的怨恨就能夠化解。除非雙方不再記恨，除非雙方願意和解；否則時間愈久，怨恨就愈深。

我就知道有人兄弟姊妹不和，四、五十年不曾聯絡，甚至兄姊去世也不願意去送。也有的民族怨恨，幾百年未曾化解。面對怨恨，我們不能消極等待時間來沖淡一切。耶穌就這樣說：「你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他講和，然後再回來把供物獻給上帝。」(太5:23-24)所以，人尋求與上帝和好之前，必須先尋求與人和好。

1雅各看見以掃領著四百人前來，就把兒女分開，交給麗亞、蕾潔，和兩個妾。
在三十二章時我們就知道雅各的僕人已經向他告知以掃帶著四百人前來，而雅各以為是以掃帶人要來討回二十年前的公道。面對這樣的情況，雅各不再倚靠自己的聰明與能力，而是向上帝祈禱，因為他體驗到若不是上帝的保守，否則他是無法撐過二十年來的苦難。
雅各從耶和華得到信心與盼望，「你與神與人較力都得勝」舉目代表雅各的心境。但是，雅各的內心，還是有害怕，從他將子女安排的順序看來，雅各還是不敢全然信靠耶和華。或曰，信靠仰望耶和華與盡自己力量作最妥善安排並不互斥。雅各終於必須面對他二十年來所害怕與逃避的問題：他欺騙父親而奪取長子的祝福，導致哥哥以掃的憤怒與殺機，以及他的逃難與閃避。與32:6通風報信者所傳達的訊息完全一致。以掃帶著四百名壯丁「展現其實力與武力」，向雅各迎面而來。在此我們無法得知，以掃的面部表情與內心感情到底為何。雅各一看到以掃，立刻把他的妻妾子女分成三群。
2他叫兩個妾和她們的兒子走在前頭，麗亞和她的兒女跟著，蕾潔和約瑟押後。

3雅各親自走在他們的前頭；他走近哥哥的時候，接連七次俯伏在地上。
就在和上帝的使者摔角之後，雅各整個人改變了。他原本把家眷分成幾群，而自己走在最後，但是在第三節我們看到雅各居然走在他們的前頭。「走在前頭」是當時牧羊人放羊的方式，表示牧羊人勇敢地走在羊群的前面，帶領羊群走在安全的路徑。雅各走在家人的前面，表示他從原本恐懼的心，變成勇敢。這樣的改變，乃是出於上帝的作為。就像他的名字雅各變成以色列，是出於上帝一樣。

此時的雅各不僅有英雄般的勇敢，還有善良人的謙卑。他為了向以掃表示他二十年前的不對，就「一連七次俯伏在地」，七次，這是以色列人民在表達一種完全、神聖的數字。雅各用「接連七次俯伏在地上」的方式來面對著以掃，這已經是夠清楚地要說明他是真心誠意的回來見他哥哥的。俯伏在地上，這是對比自己高位，或是對所尊敬的對象一種極大尊敬之態度。
4以掃跑來迎接他，擁抱他，親吻他；兩人都哭了。
摟著頸項(fell on his necks)先靠左邊、再靠右邊，表示親熱。
以掃則是跑來迎接他，擁抱他，親吻他，這是雅各料想不到的；原本他認為以掃帶著四百人來，一定凶多吉少。所以，雅各採取一切的措施，都是作最壞的打算。但是上帝卻垂聽了雅各的禱告(32:9)，以掃竟然不記恨，甚至還擁抱雅各，兩兄弟一起流出歡樂的眼淚。這讓我們看到以掃跟雅各所想像的是完全不一樣的情況；以掃不但沒有如同先前他曾說過要殺雅各的動作出現，也沒有對雅各怒目或冷眼對待，相反地，以掃是出乎雅各的意料之外，表現出極大的歡迎和熱情接納雅各。以掃甚至是哭了，連帶的雅各也哭了。在此「哭」不是代表軟弱、罪愆，而是代表內心柔軟、感動，代表在乎彼此。
5以掃觀看四周，看見女人和孩子，就問：「跟你同行的這些人是誰？」雅各回答：「這些孩子是上帝恩賜給我的。」
以掃看見四周有女人和小孩時，就問雅各這些是什麼人，雅各的回答很有意思。他不是一一介紹他的妻小，或是誇口自己的能力，而是說這些都是「上帝恩賜」給他的。聖經通過這種方式在說明雅各已經是一個知道感恩的人，他明白自己是能力有限的人。這樣的態度跟他和上帝的使者摔角之後的經驗有密切的關係。
6於是兩個妾帶著她們的兒子上前，向以掃下拜，

7接著麗亞和她的兒女，最後約瑟和蕾潔也都上前下拜。約瑟最為年輕，此時大約才六歲，母親蕾潔把他推到前面，教他如何向大伯下拜行禮。
8以掃又問：「我最先遇到的那一群是做甚麼的？」雅各說：「那是作見面禮的！」

以掃接著當面詢問雅各前面這好幾群牲畜的用意何在？雅各已經交待前面趕牲畜的僕人要如何向以掃稟報這些牲畜乃是雅各要送給以掃的見面禮。以掃並非完全不知情，而是要當面聽見雅各的說明，並且有機會當面向雅各婉拒這批厚禮。雅各盼望以掃接受這批見面禮，就表示以掃願意盡棄前嫌，與雅各重歸於和好了。此種東方文化到今天還是如此。
9以掃說：「弟弟！我甚麼都有了；你留下你的東西吧！」
在這裡我們看到以掃人格高尚的一面。第一，以掃並不貪心，他以他目前所擁有的為知足。(參閱結45:9; 哈2:5; 路3:14; 腓4:11; 提前6:6-8)。第二，另外他的心裡對於雅各早就沒有仇恨了，因此，不須要雅各給他賠罪禮。
這一節是這一章最美的描述，我們看到以掃對雅各的稱呼是「弟弟」。路加福音15:30記載那位哥哥對父親善待浪蕩回來的弟弟時，不願意稱呼他為「弟弟」，而是對父親說「你這個兒子」，這種說法是拒絕承認他們之間的兄弟關係，這跟以掃的態度實在是很不一樣。以掃是接納欺騙他的雅各回來，而且稱呼他為「弟弟」，這表示他們之間的關係已經「復和」。
10雅各說：「不，如果你喜歡我，請收下我的禮物。你現在這樣恩待我，我看見你的面，就像看見上帝的面。
雅各再三堅持，盼望以掃能夠笑納他所呈送的禮物，這表示以掃願意恩待雅各，與雅各和好。雅各甚至認為見到以掃的面，如同見了上帝的面。在此「神」一字希伯來文為elohim可以翻譯為下列幾個意思：王子 (prince)、 統治者 (ruler)、天使 (angel)、上帝 (God)。雅各經歷到耶和華上帝對他的寬容與接納，又感動他的兄長以掃也同樣以寬容接納來饒恕雅各，因此，雅各見到以掃，就好像見到上帝的臉一樣。
雅各對以掃說：「我看見你的面，就像看見上帝的面。」這句話可以看出雅各確實是用了最尊敬的態度來面對以掃。或許對雅各來說，要消弭他哥哥以掃的心怨，必須用這種方法。但是，這方法也同時表示出雅各心中有著極大愧疚。
11請你收下我帶來的禮物；上帝一向以仁慈待我，賜給我一切所需要的。」雅各再三請以掃接受禮物，他這才收下。
我帶來給你的禮物 (my blessing that is brought to thee)，雅各以婉轉的口氣，表達盼望這些來自上帝所祝福雅各的禮物，也可以給以掃帶來上帝的祝福。雅各表明，上帝一向以仁慈恩待他，讓雅各擁有目前這麼多產業，還讓雅各在以掃面前蒙恩典與接納。使我充足，不論屬世或事屬靈都很充足。雅各再三懇求，以掃才勉強收下這些禮物。
以掃接受了雅各的禮物，表示他願意和雅各和解之意。在當時與仇敵和好的方式，就是接受對方所贈送的禮物，拒絕禮物就是拒絕和好。不要切到人的好意。
看到這裡，我真的很期待猶太教徒、伊斯蘭教徒、基督徒甚至世人都可以和好。
耶穌說：「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！」(太 5:9)
12以掃說：「我們動身走吧！我走在你前頭。」以掃邀請雅各啟程，一起前往西珥地 (Seir) (創32:3)。以掃提議自己走在雅各的前頭，好指引方向，提供保護。因為他是當地人，可以保護雅各及妻小。
13雅各回答：「你知道孩子們還小；而且我也關心這些吃奶的小牛、小羊。如果我們再趕一天的路，恐怕牛羊都會累死。雅各以孩子尚年幼體弱，不宜趕路。雅各孩子最大的約是十三歲，最小的才六歲左右。另外群畜牛羊也有要乳養幼牲的，都需要特別照料，緩慢行動。
14請你先走一步！我在後頭慢慢地跟著，牛羊和孩子們能走多快，我們就走多快。我們在以東相會。」雅各請求以掃驅前先行，雅各將按照乳養幼牲群畜的體力以及幼子的力量緩緩前行，一直走到以掃所住的西珥地。
根據後來聖經記載，雅各並沒有前往東南方西珥地前行，反而是朝西方走到疏割，在那裡搭棚暫居一段時間，然後拔營，渡過約但河，走回迦南地，走到示劍城外，購買土地，搭棚築壇，打算在此長久居住。就聖經記載內容看來，雅各可能以上述藉口，好讓以掃離開自己一段距離，自己再反方向前行脫離以掃。
有拉比主張，聖經沒有記載，並不表示雅各沒有遵行他給以掃的諾言。由於幼子與乳幼牲群畜行走緩慢，雅各可能將他們安排讓僕人照顧慢行，然後雅各自己快行跟在以掃後面前往西珥，正式拜會以掃，完成他向以掃的承諾之後，再與以掃告辭，趕來與幼子與乳養幼牲群畜會合，再前往疏割暫居。
15以掃說：「那麼，我留下一些人護送你。」但是雅各回答：「如果你不介意〔或譯：我只要得到你的恩惠〕，那也用不著！」以掃接受雅各的託詞，有很貼心的建議，他願意留下一批隨從人員，好陪伴雅各，引導他方向，並保護其安全。「如果你不介意」也可作「不用麻煩你了」。
16於是，以掃當天就動身回以東去了。以掃接受雅各的理由，就與那四百位隨從人員當天就班師返回西珥地去了。
17雅各卻往疏割，在那裏替自己蓋了房子，也為牲畜搭棚。因此那地方叫做疏割〔希伯來語的意思是：棚子〕。
以掃要帶領雅各到他所住的以東，但是雅各沒有去。雅各僅在「疏割」(Succoth) 住了一段日子，便渡過約但河遷徙至迦南地的示劍(33:18)。很顯然地，雅各婉拒以掃的好意，因為雅各很清楚上帝呼召他是要回到應許的迦南地，而不是以東。甚至是像他的先祖亞伯拉罕一樣，在世如同寄居，因為期待一個更美的家鄉—永恆的天家。
「疏割」(Succoth) 地名稱乃因雅各在此搭棚 (booth) 暫居而取此名。此城位於約但河東岸。當以色列人出埃及要進入迦南之前，此城原為希實本王西宏國內，後來被約書亞分給迦得支派在河東之地裡面 (書13:24-28)。疏割城與毗努伊勒城人在基甸士師與敵軍戰爭時，不給與支持，受到基甸的處罰 (士8:5-9, 14-17)。戶蘭 (Hiram) 在此城為所羅門王鑄造聖殿的銅器 (王上7:45-46)。雅各在此蓋屋搭棚，準備暫居一段時間。
18雅各從美索不達米亞一路平安回到迦南地區的示劍城，在城郊的平原紮營。
和合本：雅各來到撒冷，示劍之城 (Jacob came to Shalem, a city of Shechem)。此「撒冷」並非麥基洗德王統治的撒冷城 (Salem) (創14:18)。有學者猜測可能是施洗約翰施洗的地方 (Salim near Aenon) (約3:23)。另有學者認為此 shalem並非地名，乃是表示安全、整全、平安、健康之意思 (safe, whole, peace, health)。
若是回顧創世記12:6-7就可以知道示劍這地方的特殊性，因為上帝曾在示劍向亞伯拉罕說話，說「我要把這片土地賜給你的後代」，而亞伯拉罕也在示劍建築一座祭壇。所以，示劍是上帝應許雅各的祖先亞伯拉罕的地。這代表改變舊性，成為新創造的雅各，已經有資格繼承上帝的應許。
示劍是當年亞伯蘭順服上帝呼召，攜帶全家離開哈蘭，進入上帝應許的迦南地的首站，上帝在此向亞伯蘭顯現，並應許將此地賞賜給他的後裔，亞伯蘭在此為耶和華築了第一座壇 (創12:6-7)。因此，當雅各帶領全家大小，以及所有家產牲畜，從巴旦亞蘭的哈蘭又平安的回到當年他的祖父亞伯蘭進入迦南地之首站時，內心一定充滿對耶和華信實慈愛的感恩。
雅各也在此為耶和華築了第一座壇 (創33:20)。此城位於北邊以巴路山，南邊基利心山之間，蓋在以巴路山肩上面 (shoulder)。摩西吩咐以色列人在進入迦南地之後要將祝福寫在基利心山，將咒詛寫在以巴路山 (申11:29)。約書亞帶領以色列人戰勝艾城時，就遵照摩西的吩咐，在以巴路山上築壇 (書8:30-35) 示劍城是由希未人 (Hivite) 哈抹 (Hamor)所建造，以其子之名 (Shechem) 稱呼此城 (創34:2)。雅各用一百塊銀子向他們購買城東支搭帳蓬以及附近的土地，這是除了亞伯拉罕當年為了埋葬亡妻撒拉，向赫人以弗崙以四百舍客勒銀子所購買在希伯崙的麥比拉田作為墳場以外，以色列人正式合法所擁有的迦南土地。
示劍城的歷史很特別：約書亞退休之前，將以色列會眾集合到示劍，在此要以色列人重新與耶和華立下盟誓 (書24:1, 25-27)。基甸在示劍與妾生一子叫做亞比米勒，他與示劍人共謀殺死基甸七十個兒子，後來他們反目成仇，互相殘殺，同歸於盡 (士8:30-9:57)。所羅門王去世之後，他的兒子羅波安 (Rehoboam) 在示劍登基為王 (王上12:1)，後來羅波安壓搾百姓，引起以色列十個支派叛離，另外擁立耶羅波安 (Jeroboam) 為王，以示劍為首都 (王上12:25)。在先知何西阿時代，北國在示劍另建聖殿 (何6:9)。到了主耶穌時代，示劍又被稱為敘加 (Sychar)，主耶穌為了要傳福音給撒瑪利亞人，特別繞道到此城 (約4:5)。主耶穌在城外井旁傳福音給撒瑪利亞的婦女。這位婦女進城，帶領全城的人來信耶穌 (約4:42)。
19他用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的後代買下那塊地皮。
雅各用一百塊銀子向哈抹子孫買下他搭帳篷在城東之地。古抄本有的記載是一百頭羊，有的學者說是一百頭羊的價錢。(徒7:16) 司提反在被處死前之長篇證道詞中，提及用銀子購買土地 以掃離開了，雅各來到了示劍，並在那裡支搭帳棚。他在那裡築了一座壇，把它叫作伊利伊羅伊以色列，意思就是：上帝，以色列的上帝。
雅各回到迦南地的第一站，與亞伯拉罕進入迦南地時的第一站相同。這指明靈屬的道路是有跡可尋的，前人所走的路，我們今天也必須走，因此，我們若能尋得合適的軌跡，就可以免去許多的寃枉路。
20他在那裏建了祭壇，取名「伊利伊羅伊以色列」〔意思就是：上帝，以色列的上帝〕。
當雅各到達應許之地之後，他也建造一座祭壇，取名「伊利伊羅伊以色列」：意思就是「上帝乃是以色列的上帝」（雅各別名「以色列」）。 (Elelohe-Israel) God, God of Israel.
這樣的舉動，特別有意義，因為雅各及全家在迦南人中間築一座壇，表明他所敬拜的上帝就是獨一真神，不是當地迦南人的偶像。