2007年10月28日 星期日

關係系列-與物關係6-地球

關係系列-與物關係6-地球 (2007/10/28講道大綱)
羅馬書8:19-22 
19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。 

詩篇121:1-2 
1我要向山舉目;我的幫助從何而來?2我的幫助從造天地的耶和華而來。 

• 四個關係層面-天人物我 
• 靈命就是關係 
• 人道、環保、動保是人類共同的價值,但不等同靈命的成熟。 

◎聖經中的地球觀 
• 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。(詩24:1) 
•上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創1:28) 

一、人的罪使地受到咒詛 
• 墮落前:享受伊甸園(伊甸就是快樂、無憂、無慮、平安) 
• 墮落後:逐出伊甸園 
• 創世記3:17-19 
16又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。17又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。 

痛苦的開始:懷胎、生產、地受咒詛、終身勞苦、地長出荊棘和蒺藜、歸於塵土 
人與神的關係破壞→人與地的關係破壞 
人與神的關係破壞→人與人的關係破壞 
• 人的罪使地受到咒詛 

二、今日的地球環境危機 
• 全球暖化問題日趨嚴重- 
• 獲頒奧斯卡金像獎 –紀錄片-不願面對的真相 
2007年諾貝爾和平獎:美國前任副總統高爾、聯合國政府間氣候變化專業委員會(IPCC) 

•全球暖化是二氧化碳及其他溫室氣體排放到地球大氣層所造成的。這些氣體就像厚厚的毯子,把日光的熱能困住,造成地球的溫度上升。溫室氣體愈多,地球的溫度就會愈高。這些溫室氣體來自汽車的化石燃料、發電廠以及森林及農地的流失。 

•自從科學家開始測量大氣溫度至今,氣溫最高的十年都是在1990年之後發生。過去50年來,全球平均氣溫以有史以來最快的速度持續上升。 

• 2007年7月北極竟然出現攝氏22度的高溫,比夏季平均溫度高出了12度之多。 
• 1978至今,北極冰圈以每十年約百分之九的速度縮小。 
• 2007縮小面積6個加州(約68個台灣大小) 
• 美國國防部公佈了一份隱藏已久的機密文件「北極海的冰層厚度僅剩二分之一」。 
• 海鷗於2000年首度出現在北極圈。南極冰山亦加速融化。 
• 浮冰越來越少,北極熊棲息地驟減。 
• 2007/10/25,北極熊抓不到海豹吃,不但比以前瘦很多,甚至還發現有北極熊太過飢餓,因而自相殘殺,吃對方的肉。 
• 2003年,熱浪在歐洲造成3萬人喪生,並在印度造成1千5百人喪命。 
• 2007年6月,歐洲北部遭到異乎尋常的滂沱大雨襲擊。 
• 2007年6月,歐洲南部遭到灼人熱浪席捲,希臘首都雅典的氣溫預料將高達攝氏四十四度,多人喪生。 
• 超級暴風雨在某些地區造成嚴重水災,其它地區的旱災和林火則會增加。 
• 中南美洲雨林砍伐→非洲剛果大旱災 
• 由於海平線上升,低窪的島嶼將無法居住。 
•南太平洋國家巴布亞紐幾內亞的島嶼卡特瑞島,現在島上的主要道路變成水深及腰的汪洋,農地也全變成爛泥巴地。2007/2 

• 太平洋島國吐瓦魯(Tuvalu) ,因海平面上升而逐漸被淹沒。全國陸地面積僅剩26平方公里。 
•非洲第一高峰吉力馬札羅山的雪(上帝之屋),以目前融化的速度,很可能在2020年完全融化。 

全球暖化加強颶風的強度。過去數十年來,全球四和五級颶風的數量幾乎加倍。由於海洋的溫度增高,熱帶暴風雨將吸收更多能量,威力也會變得更強。 

• 氣溫上升,冰山融化,海面上升,陸地面積減少 
• 氣候帶位移,動物大遷徙,促使腦炎、狂犬病、登革熱、黃熱病等疾病的蔓延 
• 新病種的突變 
• 疾病擴散 

三、今日的台灣環境危機 
今年(2007)3月,該是春寒料峭的,台東卻奇妙颳起破百年紀錄的37.4℃焚風;4月3日,陸軍直升機起飛時天候一切如常,不過十分鐘,風雲驟變,直升機墜毀在高雄旗山,前一天晚上,高雄才莫名吹出十級瞬間強風,折斷大船纜繩。 

• 天下雜誌369期2007/4/11-台灣不願面對的真相 
• 對溫度最敏感的,不是北極熊,而是蚊子。 
• 過去只存在於北迴歸線以南的登革熱 
• 如今台中也發現登革熱病媒蚊 
• 二氧化碳排放量,全球第一 
• 過去15年當中,台灣二氧化碳總排放量倍速成長134%(全球成長16%),每人平均年排放量超過12萬噸,是全球平均值的三倍。 
• 高雄市每人每年就「貢獻」34.7萬噸二氧化碳,號稱是全球每人均排放量最高的城市。 
• 這是全球暖化帶動海水上升後,台灣本島逐漸「泡」在水裡的模擬空照圖。本世紀末,整個台南市將徹底淹沒,高雄市僅剩下「壽山島」,全台灣將近六百萬人淪為「水上難民」。 
•一個世紀以來,台灣暖化的速度,是全球平均的兩倍,平均溫度增加了1.3℃,比鄰近的日本、中國更高。台北市的夜間平均氣溫,甚至增加將近2℃。 
• 極端變化的氣候,更讓發燒的台灣面臨生存的危機。 
•2001年9月16日納莉颱風,台北市單日降下650公釐豪雨,破了百年紀錄;2002年,石門水庫河床乾涸,遭逢30年來最嚴重乾旱。 
•台灣近年氣候變異極大,不是水太多,就是水太少。這種一年水災、一年旱災的怪現象,可能會變成常態。 

羅8:19-22 
19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。 

信仰的深思與反省 
一、以神為中心的環保:救恩不單給人類,也包括萬物 
從神學角度分析全球暖化問題。信徒或許受和合本的影響,神學觀以人為中心,忽略了環境和萬物的重要,例如和合本將約翰福音3:16譯為「神愛世人」,但經文原意應為「神愛世界」,即包括萬物及土地。 

信徒要重新思考「世界為誰而造」的問題,較合宜的看法不是以人為中心(anthropocentric)、以生物為中心(biocentric)、以生態為中心(eco-centric),而是以上帝為中心(God-centered)。 

創一26-31指,神要人管理萬物,其中「管理」一詞並非指征服,也不是破壞,乃是維持世界的秩序,所以神在創造後要安息,生態也要休養生息。「按新譯本翻譯創二15,我們的責任是『耕種』和『看守』,保護、關懷神所賜的土地。」 

基督的救恩不單給人類,也包括萬物,大自然最終亦回到神原先創造的秩序-恢復完整的創造(integrity of creation)。因此,他指大地同樣須要救贖,而信徒亦要反思使命的理解。因為馬可福音16:15說:「你們往普天下去,傳福音給萬民」中的萬民,原文是指凡受造的。所有受造之物(包括人類在內)均要聆聽耶穌基督的「好消息」,就是救恩的終極成就,包涵大地更新、自然界與創造主的復和等。 

啟示錄對新天新地的說法,不一定是世紀浩劫,也可以是神更新萬有,不是毀滅一切或重新創造,而是煥然一新。 

詩篇121:1-2 
1我要向山舉目;我的幫助從何而來?2我的幫助從造天地的耶和華而來。 

詩篇121篇強調我們的神是保護的神,祂是天地的創造主,是不眠不休的守護者,也是定意要保護我們性命的神。我自問並非甚麼皇親國戚,亦無百萬家財,何須這天地之主如此隆重的保護我?原來祂看重我的性命,比帝皇子孫更尊貴,比百萬家財更為寶貴;原來我自己並未意識到我的性命——就是這天地之主所創造的性命——是值得去珍惜保護的。 

多少時候,我在勞碌中度日,把自己埋於學校、教會的大小活動和事務中,生命缺乏神話語的滋潤,變得枯乾無力。有些時候,我讓空虛掩蓋我的生命,隨流漂泊,失去了生活的方向、向前的標竿,好像把根抽離了土壤,活著沒有明天,也沒有盼望。 

神要保護我的性命,讓我知道祂珍愛我的性命,視我的性命如珠如寶;因此,我也應學去重視自己的生命,愛惜這生命,並靠近神,讓這生命得著成長所需的養分。 

二、溪邊的五顆小石頭:集合個人的能力,從憐憫出發 
創1:31上帝看祂一切所造的,看啊!真好。因為人類歡喜順服上帝旨意共同管理世界萬物,努力成做盡忠的管家,所以上帝講:看啊!真好。 

生態神學家芮慕森(Larry Rasmussen)講:「近代倫理學的注意焦點,集中在我們可以影響向善的有限資源,注意力放在我們自己的能力,看自己是一個自主又會負責任的主體。耶穌的方法卻是進入受苦者的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」(做伙受苦),倫理的主要途徑是「團結」(做伙努力),經由進入苦難、引導通過苦難、最後通往為萬物準備的豐盛生命—蒙救恩的受造界得著安息的情況」。 

4/22世界地球日 
「環境主日」(自1997年第44屆總會通常年會通過教會與社會委員會的提案後開始實施,每年6月第一主日),創世記1章26-31節,提醒咱閣一遍做伙思考、面對、學習上帝對咱提醒生態環保的信仰課題: 

我們這個時代所要面對的問題,就是包括人類以及萬物所共有的巨大的公眾苦難(massive public suffering)。 

撒上 17:40 他手中拿杖,又在溪中挑選了五塊光滑石子,放在袋裏,就是牧人帶的囊裏;手中拿著甩石的機弦,就去迎那非利士人。 

當咱面對全球化的環境問題,親像小牧童大衛而對凶惡的巨人歌利亞一樣,看起來根本沒可能會成功。生態關懷者協會所建議「溪邊的五顆小石頭」,這是咱所需要的也是咱堅定的信心及最自然的武器,這包括: 
1. 簡樸生活Simple Life 
2. 自然農法Natural Culture 
3. 適切科技Appropriate Technology 
4. 再生能源Renewable Energy 
5. 古老智慧Ancient Wisdom。 
要效法耶穌的榜樣,以「看見、憐憫」為起點,透過生態教育,「團結」全民面對全球暖化的挑戰,「醫治」發燒的地球──這是教會在全球暖化危機下無法迴避的時代使命與宣教契機! 
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2007年10月24日 星期三

出埃及記-索引

出埃及記-索引
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出埃及記概論
出埃及記教學大綱 
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2007年10月21日 星期日

關係系列-與物關係5-工作

關係系列-與物關係5-工作 (2007/10/21講道大綱)
羅12:1-2 西3:23 

四個關係層面-天人物我。 
物→工作—地球 

好的關係帶來祝福。但基督徒必須清楚,所有關係的基礎,都是建立在與上帝的關係上,包括今天講的主題-工作的關係。 

所以,耶穌說:「人就是賺得全世界,賠上了自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(可8:36-37)因此,一個人很會經營、很會賺錢,若是在他的生命中沒有建立與上帝的關係,到最後喪失自己的生命,一切都沒有意義。 

這次的生活營,我們有詳細的計畫。但再多的詳細計畫,有一件事情不是我們有能力計畫的,就是「天氣」。在生活營前一週,強烈颱風柯羅莎影響台灣二天,造成許多災情,包括阿里山的鐵路、公路也有災情。所以,颱風過後,就有人問我說:「牧師,還可以去阿里山嗎?」當時,我心裡很平安、沒有掛慮,我回答說:「沒有問題」。承辦的恩典小組玉雲執事,打電話到阿里山,問說如果延期,最快哪時候有空房,答案是12/29-30。颱風過後的第三天,玉雲又打電話到阿里山,他們告知我們,公路已經通了,但有些路段僅單線通車。 

但再多的詳細計畫,有一件事情不是我們有能力計畫的,就是「天氣」。於是,我向上帝祈禱,我心裡很平安、沒有掛慮,上帝要我學習交託給祂。後來有人打電話來教會,教會的義工都告訴他們「阿里山生活營照常舉行」。颱風過後,連續一個禮拜陰雨,很多人都會認為就算去到阿里山,也很掃興。因為,出發當日清晨,車一開,就開始飄細雨。 

在車上有人問我說:「牧師,下雨了怎麼辦?」我說:「不要擔心」,果然之後就沒有雨,而且有時在雲端還會透出陽光。很奇妙,我們在奮起湖參觀的時候天氣很好,開車之後就開始下小雨。到了活動中心雨就停了,我們在室內晚會時,又開始下雨。晚會後雨雖然停了,有人就問我說:「牧師,下雨了怎麼辦?」我還是那一句話:「不要擔心,明日看得到日出」。 

果然,我們禮拜天一早看到日出,而且是十幾天以來唯一的一次日出。我們回到三重後,阿里山這幾天都看不到日出。雖然我們有能力計畫,但唯有上帝計畫「天氣」。不僅看到日出,我們走了三小時,天氣非常的好。 

按照計畫我們來到阿里山火車站做禮拜,主日禮拜後我們還照了團體照,那時天氣非常的晴朗。直到我們進入餐廳用餐,就開始下雨,而且還下的很大。我到二樓帶大家謝飯祈禱,有好幾人還是問我一個老問題:「牧師,下雨了怎麼辦?」經歷那麼多次上帝計畫的天氣,我深信上帝依然帶領,因此我還是那一句話:「不要擔心。吃完飯之後,雨就停了!」吃完飯之後,就有幾位兄姊跑來向我說:「牧師,你說的對,吃完飯之後,雨就停了!」 

這就是體會到上帝的帶領。 

如果你在工作中,可以體會到上帝的帶領,你就不用掛慮。若是,那項工作是上帝對你的呼召,上帝必定帶領,只要你學習聽上帝的聲音,學習體會上帝的帶領,進而交託給上帝就好了。就像我在這次生活營體會到的一樣,「我們有再多的詳細計畫,但有一件事情不是我們有能力計畫的,就是天氣。」就像,箴言19:21所說:「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」 

台語諺語:「謀事在人,成事在天」 

撒迦利亞書4:6所說:「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」 

在我們的工作上,也是如此。 

《失樂園》(Paradise Lost)是17世紀英國詩人約翰‧彌爾頓(John Milton, 1608年12月9日-1674年11月8)以舊約聖經創世紀為題目於1667年創作的史詩。 

內容主要是描述墮落天使路西法(撒但)從對神的反叛失敗後再重新振作,他對人間的嫉妒,以及他運用他的謀略化身為蛇,引誘亞當和夏娃違反神的禁令偷嘗智慧樹的果實,導致人類被逐出伊甸園的故事。 

彌爾頓在「失樂園」中,說:「人每天都有受指派的工作。無論是勞心、或勞力,都會彰顯出他的尊嚴、和他在一切的道路上所蒙受上帝的眷愛。」上帝創造人在伊甸園,其中有祝福、也有吩咐;除了不可吃禁果外,上帝交託人要「管理」、「耕種、看守」這個世界,可見「勞動」工作是上帝神聖創造的一環。 

一、工作的意義 
但是人在墮落(吃禁果、背離上帝)之後,受到詛咒而要勞苦(創3:17-19)。勞苦是背叛上帝的結果,但勞動是上帝祝福的一部份。墮落前,人樂意於勞動而不覺得勞苦;墮落後,人想要逃避勞動工作卻經常勞苦。 

「工作」既然是上帝所託付、委任,因此工作是神聖、是有意義的;工作除了彰顯人的尊嚴,也彰顯出上帝的形像---主耶穌在世上的時日,通過「木匠」的職份,告訴我們上帝不僅在創造世界時「工作」,當祂道成為人時,也在勞動的世界「工作」。 

人的一生雖然有職業上的選擇、進退,但應該只有換工作而沒有不工作的時候。Winifred Holtby禱告說:「上帝啊!賜我工作,直到我生命的盡頭;賜我生命,直到我工作完畢。」 

二、工作的態度 
十誡中提醒我們:「不可偷竊。…不可貪心…。」(出20:15-17)避免偷竊/貪心的先決條件就是誠實勞動,享受工作的人知道勞動的價值,就不會貪圖不屬於自己的東西。因此保羅說:「從前偷竊的,不可再偷竊;要靠雙手誠實工作、才能夠幫助貧窮的人。」(弗4:28)偷懶不做工,就像是偷取上帝所給的生命(時間),而且容易「遊手好閒,專管別人的閒事」(帖後3:10-12)。 

工作是上帝給我們的機會(恩賜的比喻,太25:14-30),要好好把握、殷勤去做。無論在什麼行業、什麼職位上,「無論做什麼,你們都要專心一意,像是為主工作,不是為人工作」(西3:23),這是自加爾文、馬丁路德宗教改革以後的職業觀:「Calling」(呼召)不只是獻身全職事奉當傳道人,在每個人的工作上,都有上帝的呼召,都可完成對上帝的事奉。「天職」 

三、工作的選擇 
基督徒在找工作(或當義工)時: 
1. 一般不違背聖經教導、不違反善良風俗及社會價值 
2. 按著個人才能、恩賜,學習成為上帝的忠心管家 
3. 環境的管家、或是弱勢者的幫助。讓自己成為最有滿足感的人,就是發掘自己的才能恩賜,並運用此恩賜來榮耀上帝。 

※因為勞動而背重擔,該怎麼辦? 

我們若要勞動工作、而不要勞苦重擔,只有時常回到主耶穌面前,重得安息與力量(太11:28-30),並且學習主耶穌柔和謙卑的悲憫心腸。接觸苦難世界(需要最大的地方)會使心靈得到改變,這是來自上帝的恩典,使我們愈來愈摸得到基督的心而有祂的形像。若沒有主耶穌柔和謙卑的悲憫之心,許多工作會成為「救濟」的勾當,害多餘利,也無法讓人得到福音的救恩。 

決志時刻:這段經文帶給我們二項要緊的信息,我們一起來決志與回應 
一、在上帝呼召的天職裡,做光做鹽 
剛畢業出社會的年輕人要「找工作」;遇到老闆不友善或工作性質不合己意,要「換工作」;公司倒閉工廠關門時,甚至要拜託人才能「有工作」;這裡所指的「工作」,狹義上我們稱之為「職業」。 

馬斯洛(Abraham H. Maslow,1908.4.1-1970.6.8),需求層級理論 

說到「職業」,會讓刻版印像的人只想到「賺錢」,好像在職業轉換之間,金錢的報酬是重要的考慮因素。但是如同Maslow「需求滿足理論」所言,如果在某種程度上,物質需求不大、或已得滿足時,選擇職業常常會考慮工作環境、氣氛、升遷、成就感等,更高需求的滿足。 

職場是通過專業參予,讓我們在地上的年日如同「光鹽」一般地來影響世界。因此,「職業」是達到上帝賦予祂子民的天職的途徑之一,使我們有機會忠心地來經營、管理上帝所賜的智慧、能力、金錢、時間、關係。 

西 3:23 無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的 

二、成為上帝忠心的管家,榮神益人 
今日,因為社會的多元發展,「工作」的觀念已打破「職業」的狹義,如同「全職家庭主婦/主夫」、「志工/義工」,甚至有些國家以各種不同的方法,來發放津貼給家事工作者(主婦/主夫)。 

這種「成就感/受肯定」,就是生命中意義的尋獲--「自我實現(Maslow)」。一個基督徒,無論是否在社會所認定的「職業」上打拼,都應該記住天父—生命的大老闆才是我們生命意義的源頭與實現。基督徒應該把握機會工作,把握上帝所給我們、任何形式的工作,在工作中經歷上帝的保守: 
詩90:17 主—我們的上帝啊,求你賜福給我們!求你使我們一切的工作順利;求你使我們所做的一切成功。 
詩90:17 願主─我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。 

林肯說:「噴泉的高度是不會超過它的源頭的;一個人的事業也是如此,他的成就決不會超過自己的信念。」如果耶穌基督是我們生命的源頭,那麼我們的工作必定成為榮神益人的事業。

2007年10月7日 星期日

關係系列-與人關係4-鄰舍

關係系列-與人關係4-鄰舍 (2007/10/7講道大綱)
路加福音10:25-37 代下28:15 

●今天的講題「與人關係-鄰舍」,乍聽之下,似乎要講論人際關係,但我的重點會放在對經文的屬靈詮釋。至於,許多人所關心的人際關係的主題,我已經安排在12月聯繫講四次,主題是「更美的人際關係」,讓我們從聖經裡一起來學習,來建立更美的人際關係,更蒙祝福的關係。 

●在「關係」系列的講道中,我強調靈命是什麼?就是關係。 

今天經文中,律法師來請教耶穌,向耶穌展示,像他遵守律法,靈命如此的好,是否可以得著永生。但是,耶穌要他明白,靈命成熟,除了顯示在與上帝的關係上,同時也需顯示在與鄰舍的關係上。因此,與鄰舍的關係是我們需要深深認識的。 

現在我們就一起來來看今天的經文: 

一、試探耶穌的律法師 

這個律法師問耶穌一個問題,就是如何「做」才可以承受永生,其實他是問錯了。因為,「做」無法得到永生。豈知永生不是工價,乃是恩賜,羅馬書6:23說:「因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜給我們的恩典是跟主基督耶穌合而為一,而得到永恆的生命。」 

●除主耶穌以外,人無法行「全律法」而得永生 

28節,耶穌說,「你答得對,照這樣做,就可以得到永恆的生命」,但是人無法行「全律法」而得永生。但世人是否能完全遵行上帝的律法呢?老實說:真能盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的上帝,又能愛鄰如己的,除主耶穌外,的確找不到一人。若能找到的話,則耶穌不必來世了。聖經說:『世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀』。除主耶穌外,的確找不到一人行全律法。 

●人心到底是怎麼樣的?「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶17:9),這樣聖經的答案,故人心依上帝看來,是一個不好的東西,因此世人亦沒有一個可靠自己的力量而可以得救的,為此,上帝要差遣其獨生子來拯救我們,賜永生給我們。故想得永生,真是除信主耶穌外別無他法。蓋上帝不能把永生直接賜給我們,只能把永生放在耶穌裏賜給我們呢! 

●29節說:那個法律教師為要表示自己有理,就問耶穌:「誰是我的鄰人呢?」我們未研究此問題時,請先想想此人得救否?照我的回答是:「不知道。」因誰也不能估定他後來有信耶穌否。惟有三件事可以知道的: 

(一)25節說他『起來試探耶穌』聖經謂:不可試探主你的上帝,故凡到耶穌那裏來的,都不可存著試探主之心,請問:我們來此聽道,是否想試探主,或誠實接受主道呢?我知試探主的人,是得不著永生的。 

(二)27節說『他回答說:你要盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝;又要愛鄰舍如同自己』。從此,則知其人很熟識律法,很明白聖經,然熟習聖經和律法,能得永生麼?不!不! 

(三)29節說『那人要顯明自己有理,就對耶穌說:誰是我的鄰舍呢』?就知此人是驕傲成性的。聖經謂:『上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人』彼前5:5上帝不能將永生的恩賜賜給那樣的人,除非他肯謙卑。 


二、世人、強盜、祭司與利未人 
接著耶穌說一個故事: 
寓意的解釋: 
30節說:『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去』,查地理,則知耶路撒冷是在山上,耶利哥是在平原,則知此人是由高的地位,墮落到低的地位去;耶路撒冷有聖殿在,是上帝賜福的地方,惟耶利哥是上帝所咒詛的,(參約書亞六章廿六節)則此人又由祝福的地位,墮落到咒詛的地位了。這個人是誰?就是你和我——亞當的後裔——的代表。蓋自亞當犯罪後,世界人類,便日漸退化,墮落,直到今日! 

此人墮落的結果如何?即落在強盜手中。此強盜在原文不是單數,是多數,乃指魔鬼和牠的使者。彼得前書5:8說:『魔鬼如同吼叫的獅子,』獅子就是吞人的野獸,魔鬼又何嘗不然?此人遇強盜,是此人之不好,與他人無涉。我們離開熱鬧的耶路撒冷,而跑到僻靜的曠野中途,遇強盜,確是意中的事!況且我們不要上帝,則魔鬼來侵;反之,有上帝同在,則魔鬼退避三舍,這又是不易之定理! 

強盜向此人做三件事情: 
1.剝去他的衣裳 
創世記三章七節說:『他們二人的眼睛就明亮了,纔知道自己是赤身露體;便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。』他倆何以自己赤身露體亦不自知?因未有犯罪,上帝的榮光覆蓋他們,如衣裳穿在身上一般。其後因犯罪,而始覺己沒有衣裳。衣裳作何解釋?上帝造人,本照其形像造的,試問現在世人像上帝麼?不。 
耶穌說: 你們原是魔鬼的兒女,只想隨從你們父親的慾念行事。(約8:44a)可知魔鬼剝奪人類本來的形像,是如剝削其衣裳然。從此,人的行為,在上帝前宛若赤身露體的人,沒法掩飾其羞恥,惟有把耶穌所賜的義衣穿上,才可。 

弗 4:24 要穿上「新我」;這新我是照著上帝的形像造的,表現在真理所產生的正義和聖潔上。 

2.把他打個半死 
不是全死,也不是全活,而是半死半活,這樣的人,實在可憐。請問我們是不是一個半死半活的人呢?以弗所書2:1說:「從前,你們因犯罪違抗上帝的命令,你們在靈性上是死了。」我們本不是個死人,因為有口能言,有耳能聽,有手能動,有足能行,……但是死在過犯罪惡之中,故謂是『半生半死』的人,是很對的。因我們的身魂是活,而靈是死啊! 

假若此人而沒有人救他,其結果是全死,可無疑義。照樣,我們如沒有耶穌來拯救我們,則不但身體要死,到底靈魂亦同歸熄滅,永遠沉淪,在上帝面前沒有盼望! 

3.就丟下他走了 
這樣看來,魔鬼是一些兒沒有愛心的。今日魔鬼還用許多方法,唆聳人不信耶穌,他要令全世界人都下地獄裏去,與他作伴。他現在或雖不能令你全死,但終於置你於死地,然後甘心。哦!我們快從魔鬼手中掙脫,投靠在主耶穌的手中吧!因為在主手裏的人,是不會喪失的。 

約 10:28 我賜給他們永恆的生命,他們不至於死亡;無論誰都不能從我手中把他們奪走。 

31-32節說:「剛好有一個祭司從那條路下去;他一看見那個人就從另一邊走開。同樣,有一個利未人也經過那裏;他上前看看那個人,也從另一邊走開。」。 

祭司和利未人,能救他麼?不!祭司是誰?利未人是誰?不是猶太人所看為地位最高尚的宗教家麼?也可說是猶太的聖人,他們日夕講解上帝律法,詮釋聖經,他們偶遇有救人的機會,便掉頭不顧而走了。 

現在世界各國不少很有聲望的人,為世人所看重的,如一切宗教家,哲學家,聖人之類,但他們能拯救我們麼?更可惜的,雖名為教會中人,還有這種錯謬,以為一切宗教家都能救人,或以為耶穌與那些宗教家,沒有兩樣,——教人行善而已!關於這件,我不必多費唇舌,只問此兩人——祭司與利未人——能救此人否?若他倆能拯救此人,則一切宗教家,亦能救人;各位「拯救只從他而來;因為在天底下,在人間,上帝並沒有賜下任何其他的名,使我們藉著它得救。」(徒4:12) 

三、永生的救主-耶穌 
33節,撒瑪利亞人是誰? 
在代下28:15就記載類似的故事,撒瑪利亞人雖被猶太人輕視,但他們卻是友善、助人的。甚至,他們還救助被擄的猶太人,其中有赤身的,就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來,給他們穿,又給他們吃喝,用膏抹他們;其中有軟弱的,就使他們騎驢,送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裏;隨後就回撒馬利亞去了。 

●約翰四章九節說:『……原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。』為何他們沒有來往?有人謂:因撒瑪利亞人最早年間,與別國人——異邦人——聯合結婚,他們的子孫,是猶太人所輕視的,且目之為異邦人。 

照樣,耶穌亦為被世人所輕看的,但耶穌卻像故事裡的撒瑪利亞人,動了慈心來拯救世人。 

●撒瑪利亞人如何對待那受傷者?他救了他,並醫治其傷處,可見只有耶穌才能拯救我們,醫治我們的傷。但他用何法醫治此受傷者?用兩件東西,即油和酒。 

◎靈意解經—奧古斯丁 
油表甚麼?是表聖靈;酒表甚麼?是表寶血。人們的靈性,若為罪惡所中傷,除了聖靈的工作與寶血之外,沒有別的東西,能令其痊愈。 

聖靈在人身上做甚麼工作?約翰十六章八節:『他——聖靈——既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己。』聖靈來首要的工作,是使人知罪而責己,聖經謂『我們若說自己沒有犯過罪,便是以上帝為說謊的』。但有罪人能盡自覺其罪麼?不,人多以為自己好。然人與人比較,或者,這人確比那人好些,可是,上帝要你敞開你的心,和他的完全比較,那時候,你便覺得自己的污穢欠缺,……聖靈便乘機進來光照你心,令你不由得要知罪,悔罪,認罪,進而求耶穌的寶血,洗罪,赦罪了?。如此,則你心之傷痕,得到醫治,故油與酒之意義在此,油與酒之功用亦在此。 

●醫治後還須修養,故34節即接著說:『扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。』甚麼店呢?自然不是商店,而是客店旅店了。許多旅行的人,多是住在旅店裏的。 

旅店表甚麼?代表教會,使受傷的人的著醫治,使疲乏的人得著休息。 

35節說:『第二天拿出二錢銀子來,交給店主說:你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。』可見此人很細心料理此受傷者,除了用油與酒之外,還要用二錢銀子,交給店主。此店主可表上帝的僕人,上帝的僕人,所得的工值是二錢銀子,此二錢銀子又表甚麼?就是新約與舊約。主的僕人,當常用聖經服事世之受傷者。 

卅五節下半句很是寶貝,這話於店主與受傷者都有關係,除店主得回過額的費用外,吾深信他回來的時候必領此受傷者回到自己家中去。哦!耶穌將來必回來接我們回去,他現在未來,暫交我們在他僕人的手中,但耶穌遲早必回來。 

教會就像「店主」,耶穌將受傷的人交付給店主,並說「我必回來」。當耶穌再來時,我們是否完成使命,按照耶穌所吩咐的去照應受傷的人? 

基督徒有一個極大的盼望,此盼望不是得永生,因永生在我們信的時候已得著了,乃是主回來迎接我們。但另一方面,若此店主不忠心料理此受傷者,則撒瑪利亞人回來,必要斥責他的不忠心,又要稱他為又惡又懶的僕人,我們為主之僕,受其重托,若不忠心,不將受同一的報應麼?到幽暗切齒之地去,後悔就無及了。 

末了,再回到此受傷者說一說:若是那撒瑪利亞人來救他的時候,他若拒絕,結果便是死亡!若是主耶穌要救你,你若拒絕,也必照樣沉淪!再者,那受傷的人,那時他自己不能作甚麼,照樣,你我有罪的人靠我們自己也不能作甚麼!無論以前是怎樣的好,都不能救我們。那受傷的人這時候所需用的,不是甚麼勸勉,或是教訓,唯一的需要是有人能救他!世人現今唯一的需要是救主耶穌來救我們!可惜世人不肯接待他! 

各位,你肯接待他嗎?他好像在你心門外叩門,你肯把心門打開接待他做你的救主麼?呀!時候不早了!現在就是了!快信耶穌罷! 

今天的經文帶給我們二項要緊的信息: 

一、不要消滅聖靈來的感動-「動了慈心」 
撒瑪利亞人「動了慈心」 
與人的關係最基本的就是保有-慈心,憐憫的心 

主日學之父,銳克斯(Robert Raikes,1735-1811,主日學的創辦人)他根本從來沒有計劃辦學,他根本從來沒有計劃做主日學之父。就是因為他要到格洛斯特 (Gloucester),在他自己的城市裡面請幾個印刷工人,帶他們到倫敦去幫助他的日報的運作。 

結果一進城的時候,那些沒有讀書,沒有做事,那些野孩子,用泥土,沙,臭蛋,丟來丟去的時候,弄到他滿身都骯髒了。他應當可以抓住他們,一個一個一巴掌打過去,可以把他們抓來,放到警察局那裡去。但是這個時候神的靈感動他,感動他一個聲音,「誰教導英國的下一代?誰負起責任教養我們的下一代?」當這些十多歲的孩子,這些八、九歲的孩子,除了在工廠被剝削做童工之外,他們其他的時間就這樣浪費時間,這樣消磨日子,那英國還有前途嗎?他結果就不注重他的日報,不注重他的事業,他就決定把這些孩子用愛心,把他們帶到他身邊來,自己教他們四件事情-怎麼讀,怎麼寫,怎樣有禮貌,怎麼明白聖經,就是這四件事。 

他教導,教導,就用多的時候,做教導下一代的工作。然後呢,慢慢慢他就影響許多的教會,但那些教會說「我們沒有時間,我們探訪大人的時間都不夠了,我們自己的會友我們都沒有辦法去訪問了,哪裡有辦法街上這麼多的孩子。」所以一個一個教會聚集來,他用他的報紙,就呼籲全英國的基督徒注意下一代,全英國的基督徒,注意這些野少年、野孩子在街頭的道德生活。這樣呢,他就發起主日學。 

主日的時候大家不上班,那麼,把孩子召集來,講故事給他聽。每一個教會都有一些青年人,禮拜天的時候把孩子召集,教導他們聖經。就這樣催,這樣呼籲,這樣感動。結果呢,很多的人受了感動,開始辦主日學,辦主日學。 

當銳克斯死的那一天,人家計算出一件事情來。他是與約翰‧衛斯理(John Wesley, 1703-1791) 同時代的人,他是跟懷特腓德 (George Whitefield, 1714-1770)同時代的人,他是跟查理‧衛斯理(Charles Wesley, 1707-1788) 同一個時代的人,而上帝用他無形中助長了不列顛、英倫三島的大復興運動,用小孩子也聽見上帝的道,來配合大人所領受的復興。你明白嗎?所以當他死的時候,他們列出一個計算出來,銳克斯離開世界的那一天,全英國有四十萬個孩子,每個禮拜天上主日學。為什麼?因為他那一天不生氣,那一天他不打那些孩子,「你丟到我整個西裝都髒了,沒有人教導你,來!」不!他動了憐憫的心。 

一憐憫人的時候,就變成英國極大的福氣。神興起銳克斯做了偉大的工作。而這個工作是什麼?不是正業,不是他的事,是神的引導,就把不重要的當做重要。什麼是重要的?什麼是不重要的?什麼是主要的?什麼不是主要的?就用字來解釋-主所要的就是「主要」的。大家說「主所要的,就是主要的。」 

所以上帝給他那一天,受的是臭蛋,石頭,泥沙丟到滿身骯髒,就這樣感動他。不是生氣,不是仇恨,不是用公義的鞭打,刑罰,關孩子在監牢,他乃是動了憐憫的心。「憐恤人的人有福了;因為他們必蒙憐恤。」 

那一個祭司做什麼?他就缺乏一樣,他的祭司袍很美。他如果是祭司長,十二塊寶石掛得很好,而他最怕的就是強盜搶這十二塊寶石,所以他一定快快走。這樣呢?他保自己,卻把自己最寶貴的寶貝丟掉了,就是憐憫人的心。那利未人照樣失去了這個福氣。 

二、學習撒瑪利亞人的行動 
助人行動──上前包裹傷口 
積極負責──帶到店裡照應 
持守的愛──交代旅店照顧 

這個撒瑪利亞人,到這個受傷的人面前,他看見了以後,他就從驢子上下來,然後他就用自己的油來抹這個人的傷口。用自己的衣服把他的傷口把他包好了,然後用自己的體力,把這個人放在他的驢子上,自己變成在驢子旁邊,不但走路很辛苦,還要拉著驢,驢上又有人的這個重擔。就把他帶到一個客棧那裡去。到了旅店那裡去的時候,就說「請你照顧他,給他住,給他吃,你照顧他以後,等我回來,我完全付清我要付的賬。」 

這些話裡面的意義太深了!這些話裡面的意義是什麼?他不是沒有事情做,如果他是沒有事情做的人,他就陪他住幾天嘛,對不對?「我還要去,等我回來。」表示他是有事情做的人。憐恤是什麼?憐恤是不單顧自己的事,也顧別人的事叫做憐恤。憐恤是在自己的重任,在自己很多的責任之外,再加上本來不應當是你背的十字架,不應當是你盡的責任,但為了愛人的心,你動了慈心,憐憫別人。 

「憐憫」是什麼?憐憫是付代價的。「憐憫」是什麼?是撥開你的時間,放棄你原有的計劃,你要做一些業餘的,多餘的,比較麻煩的,與你無關的,沒有營利的,沒有得到好處的,但是別人從你得到你的愛,你的體恤,你的關懷,你的犧牲的果效,那叫做「憐恤」。 

所以這個人不是沒有事情做,這個人要把需要的油拿出來,把自己需要用的驢拿出來,把自己需要用的體力拿出來,把袋子裡的錢拿出來。而這個人講這個話,旅店的人肯聽他,表示他們都認識他。表示他們可以不先拿他的錢,不必先把你的銀行戶口留下來,不必先把你的支票寫下來,不必先把你的信用卡 credit card 先簽名,然後你才走。他們信任他,表示他是日常生活有見證的人,平常被人信任的人,是常常盡責任的人,是眾人尊重的人,而這些人尊重他,今天更尊重他。因為他為別人犧牲自己。