創世記41:1-57

經文進度：創世記41:1-57 現代中文譯本
創世記第41章談到有關埃及法老所做的夢，這夢是關於埃及未來所會遇到國家的景況。對夢的描述上，沒有隻字半語提到「上帝」在夢中向法老說過甚麼話。但是夢中卻以希伯來人視為神聖的數字「七」來說明，這讓讀者知道這些夢和將要發生的事，都是有上帝的安排和旨意。
雖然，夢裡沒有很清楚提到上帝，但是我們可以看出萬事都有上帝的旨意在裡面，特別是此時的埃及局勢。我們可以這樣想：是誰有能力使天地變色？是誰有能力使天下雨，使五穀豐收？或是使大地荒廢到無法收成？除了上帝又有誰有這種能耐？沒有，除了上帝以外，絕對沒有一個人有這種能力。這就是約瑟所說的：「解夢的才能是上帝所賜的。」(40:8)即使是要了解人所作的夢，那種能力也是來自上帝的恩典，這就是聖經的作者所要告訴我們的。人的一切都在上帝的手裡，只有回到上帝的面前，人才會發現生命的奧秘，才會體會出上帝的揀選和旨意。 
1兩年後，埃及王做了一個夢：他站在尼羅河畔，
這一章開始就告訴我們兩年後，埃及王做了一個夢。換言之，原本司酒長答應要替約瑟伸冤，結果一拖就是二年。其實，人就是這樣，在自己得意的時候，就常常會忘掉了尚在患難中的朋友。人雖然會將上帝的僕人忘記，總是上帝絕對不會忘記祂的僕人。本章用約瑟兩次換衣(41:14,42)表明他出監和高升，藉以表明上帝的同在。
埃及王夢到他站在尼羅河畔，看到兩件事。為何強調這個夢是在「尼羅河畔」發生的呢？尼羅河的意思就是「生命之河」，因為尼羅河是埃及生存的命脈，換言之，這個夢將與全埃及息息相關，這也難怪埃及王會寢食難安。 
尼羅河，下游的地方，就是全世界最出名的「尼羅河三角洲」，那是一塊非常肥沃的土地，以前每年都會氾濫一次，帶來很肥沃的土壤和各種生物群，可以出產足夠的糧食給埃及人民，甚至可以幫助附近的人民免於饑荒(參考創世記12:10，26:1-2，41:54，43:1)。
備註：在1959年開始，埃及政府在尼羅河上游建造一座號稱全世界最大的水壩—亞斯文大壩，這座大水壩一直建到1971年才完成，但是它卻改變了尼羅河下游的生態，現在已經不再像以前那樣每年氾濫了；下游地區不再是肥沃，土地已經在逐漸貧瘠，且沙漠化。科學家們也發現：為了要使農作物生長的好，只好大量使用化學肥料和農藥，結果是使已經在貧瘠中的土地更加惡化。這種結果恐怕是「人定勝天」所得到的自食惡果吧！
2看見七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。
3接著，有七頭又瘦又弱的母牛也從河裏上來，站在岸上那七頭母牛旁邊。
4這七頭又瘦又弱的母牛把那七頭又肥又壯的母牛吃掉了；這時王就醒了。
5他又睡著，做了另一個夢：他夢見有一棵麥子長了七枝又飽滿又成熟的麥穗，
6接著又長出了七枝枯瘦、被野風吹焦的麥穗。
7這七枝枯瘦的麥穗把那七枝飽滿的麥穗吞了下去。王醒後才知道這是一場夢。
8第二天早晨，王煩惱不安，派人召集埃及所有的巫師和占星家到跟前來，把他的夢告訴他們，但是沒有人能夠替他解夢。
法老第一次夢見七隻肥牛和七隻瘦牛；第二次是七枝飽滿和七枝枯瘦的麥穗；但肥牛竟被瘦牛吃掉，飽滿的麥穗被枯瘦的吞吃掉，這種違反一般常理現象的夢，當然會使人驚嚇，就連被埃及人民視為「神明」的法老自己也感到相當不安。所以，第二天早晨法老馬上召集全國所有的術士和博士前來。他們是當時上知天文，下知地理的人，是國王重要的參謀。他們都無法解釋法老所做怪異的夢，因為使人有這樣的夢的，就是上帝；因此，要解釋這樣的夢，就必須是上帝所賜給的智慧才有辦法。同時，也告訴我們上帝的智慧高過世間的假神，也高過世間有智慧的人。
9這時候，司酒長對王說：「今天我想起了自己的過錯。
10有一次，陛下震怒，下令把膳務長和我監禁在侍衛長府內的監獄。
11一天晚上，我們兩人都做了夢，各人的夢有不同的意思。
12當時有一個跟我們同囚的希伯來青年在那裏，他原是侍衛長的僕人。我們把自己的夢告訴他，他就替我們解夢。
13結果，事情都照他解釋的實現了：陛下恢復了我的職位，卻把膳務長吊死。」
14王派人召約瑟來。他們連忙帶他出獄；他修了臉，換了衣服，來到王面前。這些有學問、有聰明的人卻無法解釋國王所做的夢。這時候，司酒長才想起曾經替他解夢的約瑟，便推薦給埃及王。因為埃及人重視清潔，尤其去朝見國王，更需要梳洗乾淨，所以，約瑟就修臉，換衣服。
15王對他說：「我做了一個夢，沒有人能夠解釋；我聽說你會解夢。」
16約瑟回答：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」
國王一見到約瑟就希望約瑟替他解夢，但是約瑟卻回答國王說：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」這讓我們看到，約瑟不是一個喜歡誇耀自己的人，因為他敬畏上帝，上帝就賞賜智慧給他。這是約瑟出獄見法老的第一句話，這句話和先前對司酒長和膳務長所說的意思一樣，約瑟說：「解夢的才能是上帝所賜的。」這也讓我們看到，約瑟不是一個喜歡誇耀自己的人，因為他敬畏上帝，上帝就賞賜智慧給他。

約瑟有如上帝的代言人一樣，上帝是要透過約瑟來傳達祂的信息。聖經用這種方式在表明約瑟受上帝揀選的角色。我們也從這句話中看出上帝僕人一個很重要的認識：不高傲自己，知道自己乃是上帝的僕人。

我們可看到約瑟信仰的成熟度，除謙卑之外，還有：忍耐，懂得分輕重，並沒有一見法老，就要求伸冤。智慧，約瑟的建議顯示他頭腦清醒，做事果斷，不會猶豫不決，很快就有決定。剛強勇敢，充滿自信，和法老講話全不像一個外國人的囚犯。信心堅定，他雖身在異地和經歷許多艱苦，對上帝的信仍然堅定。
會主心得：整個約瑟的故事，背後最重要的主角就是上帝本身。約瑟對埃及王說：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」這句話讓我們看到，上帝也會用不同的方式來對非選民的埃及人啟示祂的旨意。
馬太福音5:45說：「這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，也同樣照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」這是很重要的認識。我們不能將上帝限制在選民的範圍中，而要知道上帝是自主的上帝，他的權能超過人所想的。正確的信仰觀念應該像約瑟所表現地，是要幫助別人認識上帝的旨意，而不是當判官，替上帝決定事情。換言之，我們的職責就是傳達上帝的旨意。當我們看到別人在行善時，我們要鼓勵他們，因為行善是上帝所喜歡地。但是用行善來換取功德，這就不是上帝的旨意。遇到此情況，我們該如何做呢？恰巧約瑟的表現可以給我們參考，他幫助國王認識到上帝的旨意。同樣地，我們要肯定行善的重要性，但另一方面，我們要傳達上帝的旨意。
17王說：「我夢見自己站在尼羅河畔。
從這一節開始，國王開始說他所做的夢給約瑟聽。說到七頭又瘦又弱的母牛時，國王還補充說：「是我在埃及從來沒有看過的」因為國王有權力下令收集全國的珍奇異獸給他，雖然他看過極為瘦弱的母牛，但比不上所夢到的。況且，瘦的居然能吃掉肥壯的，這樣違反常理的現象，對國王來說確實能引起煩惱與不安。
18有七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。

19接著，有七頭又瘦又弱的母牛上來，是我在埃及從來沒有看過的瘦牛。

20這些又瘦又弱的牛吃掉了那七頭肥壯的牛，

21卻仍然是那麼瘦弱，看不出牠們吞下了肥壯的牛。這時，我醒了。

22我又做了一個夢：我夢見有一棵麥子長了七枝又飽滿又成熟的麥穗，

23接著又長出了七枝枯瘦、被野風吹焦了的麥穗。

24這些焦瘦的麥穗把那七枝飽滿的麥穗吞了下去。我把這些夢告訴巫師，可是沒有人能夠替我解夢。」

25約瑟對王說：「其實這兩個夢可以當作一個夢解釋，有相同的意思。上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。
約瑟開始替埃及王解夢，他指出這兩個夢可以當作一個夢來解釋，因為兩個夢有同樣的意義。在此，約瑟強調說：「上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。」換言之，上帝不僅僅會向以色列選民啟示，也會向外邦人來啟示祂所要成就的事，特別在此是向埃及王啟示祂的計畫。這樣的認識很重要，約瑟不因為埃及王是外邦人，就認為上帝絕不會向埃及王啟示，反而在41:28時，約瑟再次重複說，「上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。」這也讓我們知道，今天我們成為選民是上帝的恩典，但是上帝的攝理卻是關於所有的民族和人類的歷史。

26那七頭肥壯的母牛代表七年，那七枝飽滿的麥穗也代表七年；這兩個夢有相同的意思。

27接著上來的那七頭瘦弱的母牛和那七枝枯瘦、被野風吹焦了的麥穗都代表七個荒年。

28就像我剛剛奉告陛下的，上帝已經把自己要做的事預先指示陛下了。

29埃及全境將有七個前所未有的豐年，

30接著有七個荒年。饑荒將毀壞埃及全境，使人忘記從前有過的豐年；

31饑荒嚴重得使人再也記不起從前有過的豐年。

約瑟解釋國王的夢，就是說埃及必先有七個豐年，跟著是七個荒年，由於荒年 的饑荒極其嚴重，使人記不起從前有過七個豐年(41:31)。
32陛下重複地做了兩個夢，這表示上帝決意實現他的計劃，並且很快就要執行了。

因為重複的兩個夢，表示上帝決意快快實現祂的計畫。故此，約瑟建議埃及王起用一位有智慧和遠見的人來管理國政，在豐年時徵收五分之一的農產物，以防備接踵而來的荒年(41:36)。
33「因此，我建議陛下起用有智慧有遠見的人，派他管理國政，

34並指派其他官員，在七個豐年期間，徵收全國農產物的五分之一。

35命令他們在將要來臨的豐年期間收集五榖，在各城儲備糧食，派人管理。

36在接踵而來的荒年期間，這些囤糧可以供應全國人民，使人民不至於餓死。」

37王和他的臣僕都贊成這政策。

38於是王對他的臣僕說：「我們再也找不到比約瑟更理想的人，因為有上帝的靈跟他同在！」

饑荒記錄石板(Famine Stela)

當埃及法老講「因為有上帝的靈跟他同在」這句話時，已經在表示法老王肯定約瑟所代表的上帝信息，使法老王和所有的文武官員都信服。這也讓我們看到，因為約瑟敬畏上帝，上帝就賞賜智慧給他，不僅這樣，約瑟的信仰態度和所做的見證，也深深影響埃及王對上帝的認識。因為，埃及王在埃及人民的心目中是至高太陽神的化身，當埃及王說出：「因為有上帝的靈跟他同在」時，已經顯示出埃及王對耶和華上帝的權能有新的認識。

甚至約瑟的表現，也讓埃及最有智慧的巫師和星象家折服。因此，在法老看來，在埃及全國是沒有一個人會比約瑟更有智慧了。所以他就即刻任命約瑟為首相，來執行約瑟自己所建議的糧管政策，以備七年後大饑荒的來臨。

饑荒記錄石板(Famine Stela)：主前332-331年，托勒密王朝統治期間，於埃及的尼羅河流域城市 Sehel Island 所發現，上面的古埃及文記錄了一段在西元前約2600年，法老王 Djoser 統治時期曾發生七年大饑荒。其中提到，法老王在飢荒前，由於一位大臣的幫助，建立糧倉囤積麥子，使得王國安然度過飢荒，這位大臣為 "Imhotep" (印和闐)。

印和闐是埃及第一個金字塔的建築師，而其梯狀金字塔內部實為巨大的糧倉。在許多歷史紀錄比對下，有學者認為，印和闐(IMHOTEP)其實就是舊約聖經中的約瑟夫(J - HOSEPH)。問題是，二者的年代相差甚遠，Imhotep的年代大約在主前2600年，約瑟的年代大約在主前1345-1445年。在新王國時期(c. 1550–1077 BC)，Imhotep被視為“demi-god”(半神)。至於Famine Stela能否視為約瑟故事的佐證，尚無定見。

Famine Stela是在主前332-331年，托勒密王朝統治期間所發現。直到1953年法國埃及考古學家Paul Barguet開始展開研究與翻譯。考古學家認為此石碑的目的在於，藉由祭司的賦予拓展Elephantine土地的權柄。
古代近東地區，飢荒發生很頻繁。著名的吉爾伽美什-阿努神話史詩(Gilgamesh-Epos the god Anu)，也曾記載美索不達米亞也曾發生七年的大飢荒。

39王對約瑟說：「上帝既然把這一切指示你，你一定比誰都有智慧，更有遠見。

40我要派你治理我的國；我的人民都要服從你的命令。在本國，只有我的權力高過你。

41現在我任命你作埃及的首相。」

42王拿下自己手指上的印章戒指，把它戴在約瑟的手指上，又把上等麻紗製成的外袍披在約瑟身上，把金項鍊掛在約瑟的脖子上。
戒指，是表示身分和權力的記號(參考路加福音15:22)，埃及王將自己的印章戒指給約瑟，這個戒指是國王發布命令的印章，代表約瑟從今以後是國王的代表人。穿上麻紗製成的外袍，這是一種高貴身分的表示(參考歷代志上15:27)。在早期的埃及，麻紗也是埃及揚名國際社會、最名貴的手工織品。

43他又讓約瑟坐王室的副車，有警衛前導，一路喊著：「迴避！迴避！」這樣，約瑟被任命為首相，治理埃及全國。
約瑟是乘坐有警衛開導的座車，這是古今政府高級官員的特勤維安舉動。
國王給約瑟王室的副車，「副車」是全埃及第二好的馬車，而最好的那輛歸法老所用。換言之，此時約瑟的地位從階下囚，躍升為全埃及第二位人物。
為何埃及國王會任命一位奴隸，又是外國人來擔任如此重要的責任？根據埃及歷史來看，此時埃及的統治者是來自亞洲，而不是埃及本地人。就像中國的歷史裡面，也有數個朝代由外國人統治。所以，約瑟可以擔任首相，另外一個重要的因素就是，此時的埃及是亞洲人統治的朝代。同樣是來自亞洲的約瑟，就很自然地被接納為首相。這真的是太奇妙了，若不是上帝在歷史中攝理，若不是上帝看顧約瑟，記念以色列選民，這些事情是不可能奇妙的發生。

44王對約瑟說：「我是王，但在埃及全境，如果沒有你的許可，任何人都不准隨便行動。」

45王賜約瑟一個埃及名字，叫撒發那特巴內亞，又把希利坡里城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他作妻子。 
國王賜妻給臣僕，則是東方社會的特色，我們也常在中國小說中，或是台灣戲劇裡看到這幕景象。不過這裡讓我們看到約瑟的祖先們原本不希望娶外族人為妻的看法已經有了改變。

46約瑟三十歲時開始為埃及王效勞；他離開王宮，到埃及各地視察。
約瑟得到這麼大的權柄，也同時看到他負擔了相對大的責任—全埃及國人民的命脈。而且後來的故事發展顯示，上帝是透過埃及解救了當時所有饑荒地區人民的需要。不只是雅各的家族去埃及買糧而已，而是同樣的地方或鄰近的地區人民都會去埃及買糧度日(41:57)。我們從這裡可以看出：上帝賜給一個人有智慧、能力，不是要這個人用這些智慧、能力來滿足自己的私慾，而是要這個人來服務、幫助其他需要的人。這也是掌權者應有的基本從政態度。

47在七個豐年期間，農產豐收。

48約瑟收集五榖，在各城鎮設立儲藏中心，囤積從周圍各地收集的糧食。

49他大量收集五榖，多得像海灘的砂粒，無法計量。

50在荒年沒有到以前，約瑟的妻子亞西納給他生了兩個兒子。

51他說：「上帝使我忘記所有的苦難和我父親的家。」因此他給長子取名瑪拿西〔跟希伯來語使……忘記發音相近〕。

52他又說：「上帝給我在困苦之地繁盛起來。」於是他給第二個兒子取名以法蓮〔跟希伯來語給……繁盛起來發音相近〕。
從約瑟為孩子取名的舉動來看，我們知道約瑟總不忘記這一切都是上帝的作為。使他忘記苦難，使他從困苦之地繁盛，都是上帝奇妙的作為。

53埃及人享受的豐年結束了。

54就像約瑟的預言，七個荒年接踵而來。雖然周圍各地都鬧饑荒，但是埃及到處有糧。

55等埃及人要捱餓的時候，他們向王求糧。王命令他們去見約瑟，一切遵從他的安排。

56饑荒越來越嚴重；所以約瑟開放所有的倉庫，把存糧賣給埃及人。

57周圍各國的人也都來向約瑟買糧，因為天下到處饑荒，災情非常嚴重。

◆通過我們的見證，使人認識到上帝(2002/8/4主日信息)
自從約瑟被賣到埃及之後，我們可以看到他的見證。在39:3-4時，他的主人波提乏發現上主跟約瑟同在，就讓他管理他的家務和所有的一切。當約瑟被關入監之後，監獄長也將監獄的事務交給他，因為上主和他同在(39:21-22)。當約瑟在向司酒長、膳務長解夢時，我們看到約瑟做了見證，主動說明：「解夢的才能是上帝所賜」(40:8)。當埃及王要約瑟替他解夢時，約瑟也做了見證，他說：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」當約瑟為國王解夢之後，王對約瑟說：「上帝既然把這一切指示你，你一定比誰都有智慧，更有遠見。我要派你治理我的國；我的人民都要服從你的命令。」埃及王的決定已經很明顯地表示出，他從約瑟的見證中，認識到上帝。
通過約瑟的見證，使埃及王認識到上帝。同樣在初代教會裡，基督徒也是通過見證讓人認識耶穌就是基督。其實最好傳福音的方法就是見證，無論是信徒個人的見證，或是教會的見證都是。教會至今約二千年，就是通過無數的信仰前輩的見證來使人認識上帝的。 

埃及王對約瑟的信任就是最好的見證之一。我們絕大多數的人都是被雇用的，也因此我們可以從約瑟的身上學習到一位職工的信仰態度。
第一，約瑟始終存著敬畏上帝的態度，當他被親人出賣，被女主人陷害入監，他沒有離棄上帝，反而是更加倚靠上帝。試想你在工作上是否遇見被出賣，被同事惡意中傷。當你遇到這些事情時，你是去攻擊，去硬碰硬，還是像約瑟的生命態度，在困境中更加倚靠上帝，更加敬畏上帝。
第二，從約瑟的身上學習到一位職工的信仰態度就是沒有怨恨，也不報復。約瑟不因為他被埃及人囚禁，就心生怨恨，也不因司酒長的背信進而報復。他的心胸開闊，EQ很高，這樣的人確實是老闆得力的助手。其實約瑟向來忠於交付他的任務，無論在波提乏的家中，在獄中，也包括將來在法老的家中，他都是一位忠心的和謙卑的僕人。
第三，約瑟做事積極，是一位有計畫的好管家。當約瑟為法老解答夢的意思後，他很積極做個計畫，就是在七個豐收年抽稅五分之一，以利渡過七個荒年。
第四，約瑟將一切歸榮光給上帝。這是約瑟的信仰最要緊的信仰告白，因為他在解夢時，就先表明「解夢的才能是上帝所賜的」，而法老也因此體會到「因為有上帝的靈跟他同在」。在此我們也要認識到，基督徒在事業上成功，不過是上帝至高計畫的一部份，有此認識，我們就不至於在成功時顯得驕傲，而忘記謙卑地榮耀上帝。
通過以上約瑟四項的信仰態度，讓我們知道原來我們在工作上的態度，就是使人認識上帝最好的見證。再次回顧約瑟四項態度：始終敬畏上帝，沒有怨恨和報復，做事情有計畫，歸榮光給上帝。這是基督徒的工作倫理，也是生活見證的態度。願我們一起學習。