2009年8月30日 星期日

約翰福音7:25-39

主日講題:耶穌是活水的源頭
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘)約翰福音7:25-39

講道大綱及筆記欄

詩篇36:9 因為,在你那裏有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。

一、從甚麼地方來(7:25-30)
猶太拉比的諺語:「有三樣東西會突如其來;彌賽亞,幸運和蠍子。」彌賽亞的出現是突然的,意想不到的,像人碰到一件幸運的事或踏著一隻隱藏的蠍子一樣。
耶穌從哪裡來?祂自己啟示這項奧秘。
 
二、找尋卻找不著(7:31-36)
耶穌曾說:「尋找就尋見」(太7:7)。現在他卻說:「你們要找我卻找不著」(7:34)。先知以賽亞就將兩件事很奧妙地結合在一起:「當趁耶和華可尋找的時候尋找他」(賽55:6)。人的生命的特點就是時間有限,肉體力量的衰殘,使一個人在三十歲能做的許多事,在六十歲就不能做。精神的力量也會衰弱,如果一個人容許一些習慣主宰他,雖然在開始時他可以很容易地加以拒絕,但終有一天這習慣難以戒除。
只要罪惡仍然傷害我們,只要那看來似乎不能達到的善良仍然向我們招手,仍然呼喚我們,那麼,去尋找而尋見的機會就仍然存在。

三、信就流出活水(7:37-39)
住棚節有一個特別的儀節,眾人要拿著「美好樹上的果子,和棕樹上的枝子,和茂密的枝條,並河旁的柳枝」(利23:40)。在利未詩班的伴奏下,當他們唱到「你們要稱謝耶和華」(詩118:1),「求你拯救」(詩118:25)和最後唱到「你們要稱謝耶和華」(詩118:29)時,眾人歡呼並向祭壇搖動他們的棕樹枝。

今天這段經文帶給我們一項很重要的信息:有活水,生命才有可能得到豐收

人生的目的:學習耶穌基督的樣式

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 住棚節也是猶太人慶祝豐收的感恩節,你認為耶穌為何在此時間點揭露祂身份的奧秘?
2. 「你們要找我卻找不著」你是否有這樣的經歷?你是如何走出生命的困境?
3. 你期待生命中的住棚節嗎,期待生命的豐收嗎?你認為如何才能獲得活水?
 
四、出發GO:(10分鐘)福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動?
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事?

2009年8月29日 星期六

耶利米哀歌-索引

耶利米哀歌-索引

第1章(現)          第1章(和)       講道1    講道2
第2章(現)          第2章(和)       講道1    講道2
第3章(現)          第3章(和)       講道1    講道2
第4章(現)          第4章(和)       講道1    講道2
第5章(現完)      第5章(和完)   講道1    講道2  





2009年8月12日 星期三

猶大書簡介

猶大書簡介
作者:
猶大(v.1)
以猶大為本書作者之外證良多,不用贅述。內證方面因無從比較,無法鑑識。反對猶大為作者的批判學者從五方面下手:
(1)第3節之「真道」在原文上指一套有系統的神學綱領,故不可能在猶大的時代;
(2)第17節指較後期的年日;
(3)書內含有後期諾斯底主義的思想;
(4)第9節作者引用舊約旁經,指非真使徒所為;
(5)教父希加士布斯(Hegesippus)傳說本書非猶大手筆。但這些均受不住福音派學者嚴厲分析及應對,猶大為作者毫無疑問。
日期:50s/90-100 A.D.。
地點:耶路撒冷(與雅各書有關相同推理)。
目的:消極性的警告信徒假師傅的謬理,積極性的鼓舞信徒竭力為真道爭辯(vv.3-4)。
主旨:力辯真道。
特徵:
1.在文體修辭上與雅各書雷同。
2.喜愛「三行詩格」體裁(Triplets)(在25節中有18節含有此格式)。
3.透露假先知的謬論頗詳。
4.含有新約中著名的「讚美頌」(vv.24-25)。
5.新約唯一書卷引用舊約旁經經文。
6.鑰字包括有「保守」、「不敬虔」、「真道」等。
歷史背景:
A.作者的問題
1.作者是誰
  「猶大」為一普遍的姓氏,特因猶太英雄「猶大馬喀比」之英勇事跡,「猶大」之名極為後人所愛戴。在新約中共有六人名「猶大」(路3:30,6:16;徒5:37,9:11,15:22;可3:19),但作者自稱為「雅各的弟兄」(v.1),這樣在六位同名中只有二人才能迎合;其一即十二門徒中非加略人的猶大(約14:22),另一為主耶穌的弟弟(太13:55;可6:3)。
雖有學者贊同「非加略人的猶大」為本書的作者,但這是不可能的,主因有三:
(1)如此雅各便成了他的兄弟,亞勒腓的兒子(路6:16,1:13);但這雅各並不是一位如此著名的人物,使猶大引用他的名為引介;
(2)這非加略人猶大到底有無兄弟名雅各也成問題;徒1:13「兄弟」之詞不在原文之內,據6:15-16之英皇欽定本及美國標準譯本均正確的把它譯作「兒子」。
(3)猶大即是耶穌之兄弟,這是傳統的觀點。主確有一兄弟名雅各,他也是耶路撒冷教會的領袖(加1:19;徒12:17,15:13-21,21:18)。作者引述這位人人知曉的雅各為啟信介語有其特別的用意。他故意沒稱自己為耶穌之兄弟,因在主復活後,一切在地上血統的關係已告清除,甚至主自己的兄弟們在心理上也不願在肉體關係上親近主;這心理甚為明顯,因為他們在主復活前均是否認主的人物,如今他們寧願以主的僕人自居。
全書含有對付諾斯底主義的思想,因此學者認為可能是「猶大團體」之作。
2.作者生平簡史
  有關猶大生平的資料非常少。主在世時他是不信主之人(約7:3-8)。主復活後才歸主,成為主近身信徒小組的一員(徒1:14)。從林前9:5可見他曾結婚,也是一名旅行佈道家,此外並無任何有關他生平的記載。雖有學者誤把他認作是「稱呼巴撒巴的猶大」(徒15:22),但這並不可靠。
據教父希加士布斯(Hegesippus)之傳說,猶大二孫在羅馬凱撒豆米仙之淫政時,因他們乃主耶穌兄弟之孫子而受逼迫及被拿,他們向豆米仙解說,他們所信之國乃非人間之國,而是天使之國後才被釋放,這是唯一略與猶大有關的遺傳了。
B.讀者的問題
  本書缺乏提及對象是誰,從內容看可有三個解釋:
1.猶太信徒說
  因作者自稱為耶穌兄弟雅各之兄弟,而雅各在耶路撒冷教會為一首要人物,加上他引用舊約故事多次,故對象必定是猶太信徒,尤與雅各書的相同;但書內之「猶太色彩」只能指出作者本身之背景而非讀者背景也。
2.外邦信徒說
  另有學者主張本書之讀者為分佈於小亞細亞各地之外邦信徒,如彼得書信的對象一般。他們認為彼得與猶大皆對付同樣的異端者。
3.普及信徒說
  此說(如 Harrison,Guthrie)對讀者是誰採「包含」的態度,即是指在巴勒斯坦外(如安提阿)各類教會均是本書所提及之教會的成員及本書的對象,並且因他們較接近異端者活動的中心(如加拉太)。
C.著書時機
  作者有鑑於他所熟識之羊群備受假師傅擾害,便定意書寫一神學性之辯道論文,力斥其非(v.3);但情形越發轉劇,他不得已把這論作大計暫時放下,立即執筆書此短簡,警告讀者勿讓假師傅所迷惑。
他力揭這些假師傅在二方面之錯謬:
(1)道德方面──他們否認基督的位格(v.4與歌羅西書之異端同),誤解神恩之教義(v.4a),把人之夢作神的啟示(v.8);
(2)行為方面──放縱情慾,還認為是合法的(vv.4、7、10、16、18)(與約壹書之異端同)。這些假師傅實際上與彼後書的雷同,故而作者曾多點引用該書。自彼得殉道後,此等假師傅的活動又再復燃,故猶大本著耶路撒冷教會領袖之身份書就此書,力斥他們的錯謬。

2009年8月9日 星期日

約翰福音6:22-40

主日講題:約翰福音系列-耶穌是生命的糧食
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘)約翰福音6:22-40
講道大綱及筆記欄
吃,那麼重要嗎?是!
小層面從人基本生存的需要,大層面到政治統治與經濟威脅。

一、群眾為何找尋耶穌?(6:22-27)
眾人找尋耶穌的目的是想繼續看耶穌變食物給他們吃(6:26)。
耶穌基督很直截了當的指出這些人辛苦找他的原因與目的,是為了填飽肉體的需要,並不是因為看見上帝在耶穌基督身上施行奇妙的作為。
人常常把注意力放在肉體上的需求得到滿足,忘了還有更重要的生命力。就如同有許多基督徒喜歡看到或親身體驗到「神醫」對身體疾病的醫治力,但卻忘了「神醫」背後上帝對人生命的啟示。

二、如何做才能得到永生的食物?(6:28-34)
施洗約翰出來傳悔改的消息時,眾人問他說:我們要如何做才算是悔改?(路加3:10, 12, 14)
在此,眾人問耶穌說:我們要如何做才能得到永生的食物?
猶太人認為永生的食物就是嗎哪,真正天上的糧食。(出埃及記16:4,15,尼希米記9:15,詩篇78:24, 105:40)但他們卻忘記嗎哪所帶來的意義是:生命共同體,是分享、知足、自制的信仰態度。這種生命的改變及態度,才是神蹟所要表明的意義(出埃及記16:16-21,申命記8:3)。

三、耶穌宣示祂是生命的糧(6:35-40)
耶穌說:「我就是…」:6:48,51,8:12,9:5,10:7,9,11,14,11:25,14:6,15:1-2
第37節,耶穌基督說祂來世間的使命是:我絕不會拒絕他。包括稅吏、妓女、統治者、兒童、婦女、貧窮、病痛…。

從這段經文我們來反省二項信仰的態度:

一、找尋耶穌的目的為何?是為地上朽壞的食物,還是天上永恆的食物
從神學院學生會舉辦大胃王比賽的頒獎,及我在神學院領碩恩獎學金的經驗。
以賽亞書55:1-2
二、不要將我們的信仰與價值建立在「速食文化」的基礎上
耶穌基督我們用一生的生命去建立與上帝之間的關係,而不是一時性「神蹟」的感動。
神蹟就是在當我們分享我們的聖愛(agape)、生命、恩賜,給別人的時候,它發生了。

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 先請你分享曾經享受過哪些美食的經驗?…再請你分享曾經享受過哪些心靈美食的經驗?
2. 查考約翰福音,耶穌說過哪些「我就是…」?耶穌所揭示出來的身份對你有何意義?
3. 猶太人喜愛看「神蹟」與現代基督徒喜愛看「神醫」是一樣的,你清楚神蹟所要表明的意義嗎?

四、出發GO:(10分鐘)福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動?
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事?

2009年8月2日 星期日

約翰福音5:1-18

主日講題:約翰福音系列-耶穌是醫治的主
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘)約翰福音5:1-18
講道大綱及筆記欄
耶穌是誰?是約翰福音所要交代的重要主題。

一、生命中最大的痛苦「沒有人幫助我」(5:1-9)
38年幾乎是人的一輩子,不是一段短暫的歲月
一個病了38年的人,能否再對生命存有一絲希望?
5:7「沒有人幫我」這是對冷漠的社會極大的控訴
畢士大池的窮人、病人與聖殿宏偉(馬可福音12:41-13:2),形成極強烈的對比。

二、生命中最大的束縛「教條定人的罪」(5:10-15)
這個病了卅八年的病人,必定有很多人認識他。卅八年裡,他不能尋找到身體的醫治,連帶的是連去會堂或聖殿參加敬拜上帝守安息日也不可得,說得更坦白些,安息日對他有什麼意義?
我們往往會自動的把罪分成大、小。認為不赦免的罪比較小,殺人的罪比較大。認為說謊的罪比較小,姦淫的罪比較大。但在聖經裡面沒有把罪分成大、小,在上帝眼中罪沒有大小之分。
即使是耶穌也不釘人的罪,耶穌總是赦免,但祂會吩咐「不可再犯罪」。

三、耶穌是醫治身心靈的主
這段經文最後揭露出耶穌的身份:醫治的主。
以賽亞書53:5 為了我們的罪惡,他被刺傷;為了我們的過犯,他挨毒打。因他受責罰,我們得痊癒;因他受鞭打,我們得醫治。

這段經文帶給我們二項要緊的生命反省:
一、回應「沒有人幫我」的呼聲,分享耶穌的醫治
在人生的旅途中,「沒有人幫我…」的不幸事故常在我們自身與周遭上演:性侵害時「沒有人幫我」;家庭暴力時「沒有人幫我」;夫妻外遇時「沒有人幫我…」;受政治迫害時「沒有人幫我」;生意人面對財務與人事困難時「沒有人幫我…」。「沒有人幫我…」代表了多少無奈、無助、無靠與絕望。

二、回應「不要再犯罪」的呼召,看重重價的恩典
耶穌對他說:「你已經完全好了,不可再犯罪,免得招來更大的禍患。」
哥林多後書6:1 我們是上帝的同工;我們要勸勉你們:既然已經接受了上帝的恩典,你們不可使這恩典落空。

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 請分享你曾有哪些「沒有人幫我…」的生命歷程?為此彼此代禱。
2. 你是否因為沒有回應「不要再犯罪」的呼召,而使生命更加的困苦?
3. 你會如何立志過你的生活來回應「不要再犯罪」的呼召?

四、出發GO:(10分鐘)福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動?
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事?