2014年1月31日 星期五

民數記 33:1-56

民數記 33:1-56 和合本
從埃及到摩押
33:1 以色列人按著軍隊,在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程(或譯:站口;下同)記在下面。
33:2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程,其路程乃是這樣:
33:3 正月十五日,就是逾越節的次日,以色列人從蘭塞起行,在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。
33:4 那時,埃及人正葬埋他們的長子,就是耶和華在他們中間所擊殺的;耶和華也敗壞他們的神。
33:5 以色列人從蘭塞起行,安營在疏割。
33:6 從疏割起行,安營在曠野邊的以倘。
33:7 從以倘起行,轉到比•哈希錄,是在巴力•洗分對面,就在密奪安營。
33:8 從比•哈希錄對面起行,經過海中到了書珥曠野,又在伊坦的曠野走了三天的路程,就安營在瑪拉。
33:9 從瑪拉起行,來到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕樹),就在那裏安營。
33:10 從以琳起行,安營在紅海邊。
33:11 從紅海邊起行,安營在汛的曠野。
33:12 從汛的曠野起行,安營在脫加。
33:13 從脫加起行,安營在亞錄。
33:14 從亞錄起行,安營在利非訂;在那裏,百姓沒有水喝。
33:15 從利非訂起行,安營在西奈的曠野。
33:16 從西奈的曠野起行,安營在基博羅•哈他瓦。
33:17 從基博羅•哈他瓦起行,安營在哈洗錄。
33:18 從哈洗錄起行,安營在利提瑪。
33:19 從利提瑪起行,安營在臨門帕烈。
33:20 從臨門帕烈起行,安營在立拿。
33:21 從立拿起行,安營在勒撒。
33:22 從勒撒起行,安營在基希拉他。
33:23 從基希拉他起行,安營在沙斐山。
33:24 從沙斐山起行,安營在哈拉大。
33:25 從哈拉大起行,安營在瑪吉希錄。
33:26 從瑪吉希錄起行,安營在他哈。
33:27 從他哈起行,安營在他拉。
33:28 從他拉起行,安營在密加。
33:29 從密加起行,安營在哈摩拿。
33:30 從哈摩拿起行,安營在摩西錄。
33:31 從摩西錄起行,安營在比尼•亞干。
33:32 從比尼•亞干起行,安營在曷•哈及甲。
33:33 從曷•哈及甲起行,安營在約巴他。
33:34 從約巴他起行,安營在阿博拿。
33:35 從阿博拿起行,安營在以旬•迦別。
33:36 從以旬•迦別起行,安營在尋的曠野,就是加低斯。
33:37 從加低斯起行,安營在何珥山,以東地的邊界。
33:38 以色列人出了埃及地後四十年,五月初一日,祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山,就死在那裏。
33:39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。
33:40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。
33:41 以色列人從何珥山起行,安營在撒摩拿。
33:42 從撒摩拿起行,安營在普嫩。
33:43 從普嫩起行,安營在阿伯。
33:44 從阿伯起行,安營在以耶•亞巴琳,摩押的邊界。
33:45 從以耶•亞巴琳起行,安營在底本•迦得。
33:46 從底本•迦得起行,安營在亞門•低比拉太音。
33:47 從亞門•低比拉太音起行,安營在尼波對面的亞巴琳山裏。
33:48 從亞巴琳山起行,安營在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面。
33:49 他們在摩押平原沿約旦河邊安營,從伯•耶施末直到亞伯•什亭。

過約旦河前的指示
33:50 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說:
33:51 你吩咐以色列人說:你們過約旦河進迦南地的時候,
33:52 就要從你們面前趕出那裏所有的居民,毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像,又拆毀他們一切的邱壇。
33:53 你們要奪那地,住在其中,因我把那地賜給你們為業。
33:54 你們要按家室拈鬮,承受那地;人多的,要把產業多分給他們;人少的,要把產業少分給他們。拈出何地給何人,就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。
33:55 倘若你們不趕出那地的居民,所容留的居民就必作你們眼中的刺,肋下的荊棘,也必在你們所住的地上擾害你們。
33:56 而且我素常有意怎樣待他們,也必照樣待你們。」

2014年1月30日 星期四

民數記 32:1-42

民數記 32:1-42 和合本
約旦河東的兩支派( 申 3:12-22 )
32:1 呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多;他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地,
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒,並會眾的首領,說:
32:3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩,
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你僕人也有牲畜」;
32:5 又說:「我們若在你眼前蒙恩,求你把這地給我們為業,不要領我們過約旦河。」
32:6 摩西對迦得子孫和呂便子孫說:「難道你們的弟兄去打仗,你們竟坐在這裏嗎?
32:7 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢?
32:8 我先前從加低斯•巴尼亞打發你們先祖去窺探那地,他們也是這樣行。
32:9 他們上以實各谷,去窺探那地回來的時候,使以色列人灰心喪膽,不進入耶和華所賜給他們的地。
32:10 當日,耶和華的怒氣發作,就起誓說:
32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,因為他們沒有專心跟從我。
32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見,因為他們專心跟從我。』
32:13 耶和華的怒氣向以色列人發作,使他們在曠野飄流四十年,等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
32:14 誰知,你們起來接續先祖,增添罪人的數目,使耶和華向以色列大發烈怒。
32:15 你們若退後不跟從他,他還要把以色列人撇在曠野,便是你們使這眾民滅亡。」
32:16 兩支派的人挨近摩西,說:「我們要在這裏為牲畜壘圈,為婦人孩子造城。
32:17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭,好把他們領到他們的地方;但我們的婦人孩子,因這地居民的緣故,要住在堅固的城內。
32:18 我們不回家,直等到以色列人各承受自己的產業。
32:19 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業,因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裏。」
32:20 摩西對他們說:「你們若這樣行,在耶和華面前帶著兵器出去打仗,
32:21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河,等他趕出他的仇敵,
32:22 那地被耶和華制伏了,然後你們可以回來,向耶和華和以色列才為無罪,這地也必在耶和華面前歸你們為業。
32:23 倘若你們不這樣行,就得罪耶和華,要知道你們的罪必追上你們。
32:24 如今你們口中所出的,只管去行,為你們的婦人孩子造城,為你們的羊群壘圈。」
32:25 迦得子孫和呂便子孫對摩西說:「僕人要照我主所吩咐的去行。
32:26 我們的妻子、孩子、羊群,和所有的牲畜都要留在基列的各城。
32:27 但你的僕人,凡帶兵器的,都要照我主所說的話,在耶和華面前過去打仗。」
32:28 於是,摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列眾支派的族長,說:
32:29 「迦得子孫和呂便子孫,凡帶兵器在耶和華面前去打仗的,若與你們一同過約旦河,那地被你們制伏了,你們就要把基列地給他們為業。
32:30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去,就要在迦南地你們中間得產業。」
32:31 迦得子孫和呂便子孫回答說:「耶和華怎樣吩咐僕人,僕人就怎樣行。
32:32 我們要帶兵器,在耶和華面前過去,進入迦南地,只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。」
32:33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國,連那地和周圍的城邑,都給了迦得子孫和呂便子孫,並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
32:34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、
32:35 亞他錄•朔反、雅謝、約比哈、
32:36 伯•寧拉、伯•哈蘭,都是堅固城。他們又壘羊圈。
32:37 呂便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、
32:38 尼波、巴力•免、西比瑪(尼波、巴力•免,名字是改了的),又給他們所建造的城另起別名。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉,他的子孫往基列去,佔了那地,趕出那裏的亞摩利人。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉,他子孫就住在那裏。
32:41 瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊,就稱這些村莊為哈倭特•睚珥。
32:42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村,就按自己的名稱基納為挪巴。

2014年1月29日 星期三

使徒信經1-信仰的告白

主日禮拜講題:使徒信經1-信仰的告白 (2014.2.2主日禮拜)
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘) 以弗所書2:19-20、馬可福音8:27-29

講道大綱及筆記欄 

一、「我信」 

1. 信的對象「聖父、聖子、聖靈」 

2. 信的團體「教會」 

二、信的主觀與客觀 

1. 主觀態度 

2. 客觀內容 

三、《信經》的目的 

羅馬書10:17「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」 

1. 分辨異端的準則 

彼得後書2:1「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。」 

猶大書3-4節「親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,…要為從前一次交付聖徒的真道,竭力地爭辯。因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」 

東方閃電(全能神教會、新歌教會),統一教(世界和平統一家庭聯合會、護家盟) 

2. 純正信仰的教材 

3. 基督信仰的告白 

結論:你知道你所信的是甚麼嗎? 

腓利就跑到太監那裏,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:「你所念的,你明白嗎?」(徒8:30) 

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 請一同背誦《使徒信經》,信經中如何描述對「聖父、聖子、聖靈」的信仰內容?
2. 在台灣你曾聽過哪些基督教異端,因為它們有哪些教導牴觸《使徒信經》?
3. 信經的目的是甚麼?
4. 當有人問「你在信什麼?」的時候,你會如何回答?

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。
※若你尚未受洗,歡迎向牧師、小組長報名洗禮,以利安排受洗課程。

五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

民數記 31:1-54

民數記 31:1-54 和合本
跟米甸人打仗
31:1 耶和華吩咐摩西說:
31:2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇,後來要歸到你列祖(原文是本民)那裏。」
31:3 摩西吩咐百姓說:「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸,好在米甸人身上為耶和華報仇。
31:4 從以色列眾支派中,每支派要打發一千人去打仗。」
31:5 於是從以色列千萬人中,每支派交出一千人,共一萬二千人,帶著兵器預備打仗。
31:6 摩西就打發每支派的一千人去打仗,並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去;非尼哈手裏拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。
31:7 他們就照耶和華所吩咐摩西的,與米甸人打仗,殺了所有的男丁。
31:8 在所殺的人中,殺了米甸的五王,就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴,又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子,並將他們的牲畜、羊群,和所有的財物都奪了來,當作擄物,
31:10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨,
31:11 把一切所奪的、所擄的,連人帶牲畜都帶了去,
31:12 將所擄的人,所奪的牲畜、財物,都帶到摩押平原,在約旦河邊與耶利哥相對的營盤,交給摩西和祭司以利亞撒,並以色列的會眾。

打仗回來
31:13 摩西和祭司以利亞撒,並會眾一切的首領,都出到營外迎接他們。
31:14 摩西向打仗回來的軍長,就是千夫長、百夫長,發怒,
31:15 對他們說:「你們要存留這一切婦女的活命嗎?
31:16 這些婦女因巴蘭的計謀,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華,以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
31:17 所以,你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。
31:18 但女孩子中,凡沒有出嫁的,你們都可以存留她的活命。
31:19 你們要在營外駐紮七日;凡殺了人的,和一切摸了被殺的,並你們所擄來的人口,第三日,第七日,都要潔淨自己,
31:20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物,和各樣的木器,潔淨自己。」
31:21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說:「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣:
31:22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛,
31:23 凡能見火的,你們要叫它經火就為潔淨,然而還要用除污穢的水潔淨它;凡不能見火的,你們要叫它過水。
31:24 第七日,你們要洗衣服,就為潔淨,然後可以進營。」

分戰利品
31:25 耶和華曉諭摩西說:
31:26 「你和祭司以利亞撒,並會眾的各族長,要計算所擄來的人口和牲畜的總數。
31:27 把所擄來的分作兩半:一半歸與出去打仗的精兵,一半歸與全會眾。
31:28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中,每五百取一,作為貢物奉給耶和華。
31:29 從他們一半之中,要取出來交給祭司以利亞撒,作為耶和華的舉祭。
31:30 從以色列人的一半之中,就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中,每五十取一,交給看守耶和華帳幕的利未人。」
31:31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。
31:32 除了兵丁所奪的財物以外,所擄來的:羊六十七萬五千隻;
31:33 牛七萬二千隻;
31:34 驢六萬一千匹;
31:35 女人共三萬二千口,都是沒有出嫁的。
31:36 出去打仗之人的分,就是他們所得的那一半,共計羊三十三萬七千五百隻,
31:37 從其中歸耶和華為貢物的,有六百七十五隻;
31:38 牛三萬六千隻,從其中歸耶和華為貢物的,有七十二隻;
31:39 驢三萬零五百匹,從其中歸耶和華為貢物的,有六十一匹;
31:40 人一萬六千口,從其中歸耶和華的,有三十二口。
31:41 摩西把貢物,就是歸與耶和華的舉祭,交給祭司以利亞撒,是照耶和華所吩咐摩西的。
31:42 以色列人所得的那一半,就是摩西從打仗的人取來分給他們的。
31:43 (會眾的那一半有:羊三十三萬七千五百隻;
31:44 牛三萬六千隻;
31:45 驢三萬零五百匹;
31:46 人一萬六千口。)
31:47 無論是人口是牲畜,摩西每五十取一,交給看守耶和華帳幕的利未人,是照耶和華所吩咐摩西的。
31:48 帶領千軍的各軍長,就是千夫長、百夫長,都近前來見摩西,
31:49 對他說:「僕人權下的兵已經計算總數,並不短少一人。
31:50 如今我們將各人所得的金器,就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧,都送來為耶和華的供物,好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」
31:51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子,都是打成的器皿。
31:52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。
31:53 各兵丁都為自己奪了財物。
31:54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子,就帶進會幕,在耶和華面前作為以色列人的紀念。

2014年1月28日 星期二

民數記 30:1-16

民數記 30:1-16 和合本
許願的條例
30:1 摩西曉諭以色列各支派的首領說:「耶和華所吩咐的乃是這樣:
30:2 人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。
30:3 女子年幼、還在父家的時候,若向耶和華許願,要約束自己,
30:4 她父親也聽見她所許的願並約束自己的話,卻向她默默不言,她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:5 但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話,就都不得為定;耶和華也必赦免她,因為她父親不應承。
30:6 她若出了嫁,有願在身,或是口中出了約束自己的冒失話,
30:7 她丈夫聽見的日子,卻向她默默不言,她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:8 但她丈夫聽見的日子,若不應承,就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話;耶和華也必赦免她。
30:9 寡婦或是被休的婦人所許的願,就是她約束自己的話,都要為定。
30:10 她若在丈夫家裏許了願或起了誓,約束自己,
30:11 丈夫聽見,卻向她默默不言,也沒有不應承,她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:12 丈夫聽見的日子,若把這兩樣全廢了,婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定,因她丈夫已經把這兩樣廢了;耶和華也必赦免她。
30:13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓,她丈夫可以堅定,也可以廢去。
30:14 倘若她丈夫天天向她默默不言,就算是堅定她所許的願和約束自己的話;因丈夫聽見的日子向她默默不言,就使這兩樣堅定。
30:15 但她丈夫聽見以後,若使這兩樣全廢了,就要擔當婦人的罪孽。」
30:16 這是丈夫待妻子,父親待女兒,女兒年幼、還在父家,耶和華所吩咐摩西的律例。

2014年1月27日 星期一

民數記 29:1-40

民數記 29:1-40 和合本
新年獻的祭( 利 23:23-25 )
29:1 「七月初一日,你們當有聖會;甚麼勞碌的工都不可做,是你們當守為吹角的日子。
29:2 你們要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:3 同獻的素祭用調油的細麵;為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
29:4 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
29:5 又獻一隻公山羊作贖罪祭,為你們贖罪。
29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭,並常獻的燔祭與同獻的素祭,以及照例同獻的奠祭以外,都作為馨香的火祭獻給耶和華。」

贖罪日獻的祭( 利 23:26-32 )
29:7 「七月初十日,你們當有聖會;要刻苦己心,甚麼工都不可做。
29:8 只要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:9 同獻的素祭用調油的細麵:為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
29:10 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
29:11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭,與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」

住棚節獻的祭( 利 23:33-44 )
29:12 「七月十五日,你們當有聖會;甚麼勞碌的工都不可做,要向耶和華守節七日。
29:13 又要將公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
29:14 同獻的素祭用調油的細麵;為那十三隻公牛,每隻要獻伊法十分之三;為那兩隻公羊,每隻要獻伊法十分之二;
29:15 為那十四隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
29:16 並獻一隻公山羊為贖罪祭,這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:17 「第二日要獻公牛犢十二隻,公綿羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:18 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:19 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:20 「第三日要獻公牛十一隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:21 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:22 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:23 「第四日要獻公牛十隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:24 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:25 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:26 「第五日要獻公牛九隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:27 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:29 「第六日要獻公牛八隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:30 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:31 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:32 「第七日要獻公牛七隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
29:33 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:34 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:35 「第八日你們當有嚴肅會;甚麼勞碌的工都不可做;
29:36 只要將公牛一隻,公羊一隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭,獻給耶和華為馨香的燔祭;
29:37 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:39 「這些祭要在你們的節期獻給耶和華,都在所許的願並甘心所獻的以外,作為你們的燔祭、素祭、奠祭,和平安祭。」
29:40 於是,摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。

2014年1月26日 星期日

民數記 28:1-31

民數記 28:1-31 和合本
每天例常的祭( 出 29:38-46 )
28:1 耶和華曉諭摩西說:
28:2 「你要吩咐以色列人說:『獻給我的供物,就是獻給我作馨香火祭的食物,你們要按日期獻給我』;
28:3 又要對他們說:你們要獻給耶和華的火祭,就是沒有殘疾、一歲的公羊羔,每日兩隻,作為常獻的燔祭。
28:4 早晨要獻一隻,黃昏的時候要獻一隻;
28:5 又用細麵伊法十分之一,並搗成的油一欣四分之一,調和作為素祭。
28:6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。
28:7 為這一隻羊羔,要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中,你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
28:8 晚上,你要獻那一隻羊羔,必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上,作為馨香的火祭,獻給耶和華。」

安息日獻的祭
28:9 「當安息日,要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔,並用調油的細麵伊法十分之二為素祭,又將同獻的奠祭獻上。
28:10 這是每安息日獻的燔祭;那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」

月初獻的祭
28:11 「每月朔,你們要將兩隻公牛犢,一隻公綿羊,七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔,獻給耶和華為燔祭。
28:12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭;那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭;
28:13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭。
28:14 一隻公牛要奠酒半欣,一隻公羊要奠酒一欣三分之一,一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭,一年之中要月月如此。
28:15 又要將一隻公山羊為贖罪祭,獻給耶和華;要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」

除酵節獻的祭( 利 23:5-14 )
28:16 「正月十四日是耶和華的逾越節。
28:17 這月十五日是節期,要吃無酵餅七日。
28:18 第一日當有聖會;甚麼勞碌的工都不可做。
28:19 當將公牛犢兩隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為燔祭。
28:20 同獻的素祭用調油的細麵;為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
28:21 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
28:22 並獻一隻公山羊作贖罪祭,為你們贖罪。
28:23 你們獻這些,要在早晨常獻的燔祭以外。
28:24 一連七日,每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華,是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
28:25 第七日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做。」

七七收穫節獻的祭( 利 23:15-22 )
28:26 「七七節莊稼初熟,你們獻新素祭給耶和華的日子,當有聖會;甚麼勞碌的工都不可做。
28:27 只要將公牛犢兩隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
28:28 同獻的素祭用調油的細麵;為每隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
28:29 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
28:30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。
28:31 這些,你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外,都要沒有殘疾的。」

2014年1月25日 星期六

民數記 27:1-23

民數記 27:1-23 和合本
西羅非哈的女兒們
27:1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族,有瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈的女兒,名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來,
27:2 站在會幕門口,在摩西和祭司以利亞撒,並眾首領與全會眾面前,說:
27:3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華,是在自己罪中死的;他也沒有兒子。
27:4 為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」
27:5 於是,摩西將她們的案件呈到耶和華面前。
27:6 耶和華曉諭摩西說:
27:7 「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中,把地分給她們為業;要將她們父親的產業歸給她們。
27:8 你也要曉諭以色列人說:『人若死了沒有兒子,就要把他的產業歸給他的女兒。
27:9 他若沒有女兒,就要把他的產業給他的弟兄。
27:10 他若沒有弟兄,就要把他的產業給他父親的弟兄。
27:11 他父親若沒有弟兄,就要把他的產業給他族中最近的親屬,他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章,是照耶和華吩咐摩西的。」

約書亞被選為摩西的繼承人( 申 31:1-8 )
27:12 耶和華對摩西說:「你上這亞巴琳山,觀看我所賜給以色列人的地。
27:13 看了以後,你也必歸到你列祖(原文是本民)那裏,像你哥哥亞倫一樣。
27:14 因為你們在尋的曠野,當會眾爭鬧的時候,違背了我的命,沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」(這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。)
27:15 摩西對耶和華說:
27:16 「願耶和華萬人之靈的 神,立一個人治理會眾,
27:17 可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」
27:18 耶和華對摩西說:「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,
27:19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,
27:20 又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。
27:21 他要站在祭司以利亞撒面前;以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」
27:22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,
27:23 按手在他頭上,囑咐他,是照耶和華藉摩西所說的話。

2014年1月24日 星期五

改變4-罪被赦免而改變

主日禮拜講題:改變4-罪被赦免而改變
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘) 馬可福音2:1-12

講道大綱及筆記欄 

一、什麼事情造成我們的心理癱瘓? 

1.對未來的恐懼 

2.對過去的懊悔 

3.對現在的懷疑 

●撒但的目的:要破壞你的關係 

●撒但的目的:要毀滅你的信念 

●撒但的目的:要苦毒你的情緒 

二、對尋求耶穌的人,耶穌如何成就他? 

1.耶穌挪去我們的恐懼 

憂慮使人消沉;良言使人振奮。(箴言12:25) 

你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。(彼得前書5:7) 

大衛在詩篇34:4的禱告說:「我曾尋求耶和華,他就應允我,救我脫離了一切的恐懼。」 

2.耶穌赦免我們的罪惡 

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約翰一書1:9) 

當歸向我們的神,因為神必廣行赦免。(以賽亞書55:7b) 

3.耶穌白白的赦免我們 

我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。(賽44:22) 

如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。(羅馬書3:24) 

4.耶穌重建我們的關係 

5.耶穌恢復我們的能力 

三、對他人的改變,我們該如何反應? 

1.成為扶持的雙手 

2.將榮耀歸給上帝 

3.當神蹟發生的時候,不要只是作個旁觀者 

馬太福音9:3-4「有幾個文士心裡說:這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意,就說:你們為甚麼心裡懷著惡念呢?」 

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 撒但使你癱瘓的目的有哪些?你曾有過哪項經驗?
2. 對於尋求耶穌的人,耶穌如何成就尋求他的人?分享個人尋求耶穌救助的經驗?
3. 為彼此代禱,求上帝使我們成為扶持軟弱者的雙手。
4. 我們是否在別人個改變上,存著懷疑或惡念呢?

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。
※若你尚未受洗,歡迎向牧師、小組長報名洗禮,以利安排受洗課程。
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

民數記 26:1-65

民數記 26:1-65 和合本
第二次的人口普查
26:1 瘟疫之後,耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說:
26:2 「你們要將以色列全會眾,按他們的宗族,凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的,計算總數。」
以色列人出埃及的第二年初,在西奈曠野舉行過一次人口調查(民1-4章)。現在,經過38年的曠野生活,再在摩押的平原上,展開第二次人口調查。兩次主要都是為了準備作戰,所以只登記二十歲以上、能出去打仗的男子。
攻擊米甸族中摩押人的命令已經宣告(25:16-18),渡河征討迦南的軍事行動也迫於眉睫,因此清點及組織壯丁,為打仗做好預備。但這次統計人口還有一個目的,是為進入迦南後分配各支派土地準備資料(26:52-56)。
兩次統計所刊資料也有不同。第一次只記每一支派男丁總數,第二次除總數外,還把每一支派下的家族名稱列出。這些家族的名稱大都見創世記46:8-27所列雅各眾子孫的名單中。他的兒孫的名字也就成了這些家族的名稱。從這張人口統計的名單,可以看見上主當日應許亞伯拉罕、雅各的後裔必成為大國的應許實現了(創12:2;26:24等)。
26:3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說:
26:4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數」;是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。
26:5 以色列的長子是呂便。呂便的眾子:屬哈諾的,有哈諾族;屬法路的,有法路族;
26:6 屬希斯倫的,有希斯倫族;屬迦米的,有迦米族;
26:7 這就是呂便的各族;其中被數的,共有四萬三千七百三十名。
26:8 法路的兒子是以利押。
26:9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭,就是從會中選召的,與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧;
26:10 地便開口吞了他們,和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人;他們就作了警戒。
26:11 然而可拉的眾子沒有死亡。
26:12 按著家族,西緬的眾子:屬尼母利的,有尼母利族;屬雅憫的,有雅憫族;屬雅斤的,有雅斤族;
26:13 屬謝拉的,有謝拉族;屬掃羅的,有掃羅族。
26:14 這就是西緬的各族,共有二萬二千二百名。
26:15 按著家族,迦得的眾子:屬洗分的,有洗分族;屬哈基的,有哈基族;屬書尼的,有書尼族;
26:16 屬阿斯尼的,有阿斯尼族;屬以利的,有以利族;
26:17 屬亞律的,有亞律族;屬亞列利的,有亞列利族。
26:18 這就是迦得子孫的各族,照他們中間被數的,共有四萬零五百名。
26:19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。
26:20 按著家族,猶大其餘的眾子:屬示拉的,有示拉族;屬法勒斯的,有法勒斯族;屬謝拉的,有謝拉族。
猶大支派中的法勒斯族,是大衛王和主耶穌的一支。見路得記4:18及馬太福音1:3。
26:21 法勒斯的兒子:屬希斯倫的,有希斯倫族;屬哈母勒的,有哈母勒族。
26:22 這就是猶大的各族,照他們中間被數的,共有七萬六千五百名。
26:23 按著家族,以薩迦的眾子:屬陀拉的,有陀拉族;屬普瓦的,有普瓦族;
26:24 屬雅述的,有雅述族;屬伸崙的,有伸崙族。
26:25 這就是以薩迦的各族,照他們中間被數的,共有六萬四千三百名。
26:26 按著家族,西布倫的眾子:屬西烈的,有西烈族;屬以倫的,有以倫族;屬雅利的,有雅利族。
26:27 這就是西布倫的各族,照他們中間被數的,共有六萬零五百名。
26:28 按著家族,約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。
26:29 瑪拿西的眾子:屬瑪吉的,有瑪吉族;瑪吉生基列;屬基列的,有基列族。
26:30 基列的眾子:屬伊以謝的,有伊以謝族;屬希勒的,有希勒族;
26:31 屬亞斯烈的,有亞斯烈族;屬示劍的,有示劍族;
26:32 屬示米大的,有示米大族;屬希弗的,有希弗族。
26:33 希弗的兒子:西羅非哈沒兒子,只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
聖經家譜很少提女兒。西羅非哈沒有兒子,有了土地繼承問題。在民數記第27章和36章記有解決方法。
26:34 這就是瑪拿西的各族;他們中間被數的,共有五萬二千七百名。
26:35 按著家族,以法蓮的眾子:屬書提拉的,有書提拉族;屬比結的,有比結族;屬他罕的,有他罕族。
26:36 書提拉的眾子:屬以蘭的,有以蘭族。
26:37 這就是以法蓮子孫的各族,照他們中間被數的,共有三萬二千五百名。按著家族,這都是約瑟的子孫。
26:38 按著家族,便雅憫的眾子:屬比拉的,有比拉族;屬亞實別的,有亞實別族;屬亞希蘭的,有亞希蘭族;
26:39 屬書反的,有書反族;屬戶反的,有戶反族。
26:40 比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的,有亞勒族;屬乃幔的,有乃幔族。
26:41 按著家族,這就是便雅憫的子孫,其中被數的,共有四萬五千六百名。
26:42 按著家族,但的眾子:屬書含的,有書含族。按著家族,這就是但的各族。
26:43 照其中被數的,書含所有的各族,共有六萬四千四百名。
26:44 按著家族,亞設的眾子:屬音拿的,有音拿族;屬亦施韋的,有亦施韋族;屬比利亞的,有比利亞族。
26:45 比利亞的眾子:屬希別的,有希別族;屬瑪結的,有瑪結族。
26:46 亞設的女兒名叫西拉。
26:47 這就是亞設子孫的各族,照他們中間被數的,共有五萬三千四百名。
26:48 按著家族,拿弗他利的眾子:屬雅薛的,有雅薛族;屬沽尼的,有沽尼族;
26:49 屬耶色的,有耶色族;屬示冷的,有示冷族。
26:50 按著家族,這就是拿弗他利的各族;他們中間被數的,共有四萬五千四百名。
26:51 以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名。
上次的總數是603550人(1:46),此次是601730人(26:51),少了1820人。各支派人數都有些增減。
26:52 耶和華曉諭摩西說:
26:53 「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。
26:54 人多的,你要把產業多分給他們;人少的,你要把產業少分給他們;要照被數的人數,把產業分給各人。
按支派人口的多寡來分配,以示公平。
26:55 雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。
地域範圍乃要拈鬮按抽簽而決定,以示上主分配好了的就不可變更,各有其界限,不得侵占他人的持分。要按祖宗的名字來承受地業,證明他們是屬於一個大家庭的,是群體性的產業。26:56 要按著所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。」
迦南的土地將按人口數比例分配,人多的支派得的產業大;但分配的地方則由抽籤來定(26:55-56)。用拈鬮的方式分配土地,作決定的權利就歸於神。古代在美索不達米亞一代,也是用這方法將封地分配給藩屬和有功者。
26:57 利未人,按著他們的各族被數的:屬革順的,有革順族;屬哥轄的,有哥轄族;屬米拉利的,有米拉利族。
26:58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。
26:59 暗蘭的妻名叫約基別,是利未女子,生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西,並他們的姊姊米利暗。
26:60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
26:61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。
26:62 利未人中,凡一個月以外、被數的男丁,共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中;因為在以色列人中,沒有分給他們產業。
利未人負責祭司事務,所以另行統計,凡滿一個月和以上的男丁都加以計算。他們除了48個分散全地的小城之外(35:1-8),沒有分得土地為業(26:62)。他們的男丁總數為23000人,比3:39所記多了一千人。
26:63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的;他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。
26:64 但被數的人中,沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人,
26:65 因為耶和華論到他們說:「他們必要死在曠野。」所以,除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外,連一個人也沒有存留。

2014年1月23日 星期四

民數記 25:1-18

民數記 25:1-18 和合本
以色列人在毗珥
25:1 以色列人住在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂。
從巴蘭的詩歌可以看見以色列無比光明前景。但巴蘭剛離開,這個民族卻陷入空前黑暗中;就像四十年前剛脫離埃及的管轄,便犯誡命,造金牛犢,陷入大罪中一樣(出32章)。
什亭位於死海東北,與約但河西的耶利哥遙遙相對。全名是亞伯什亭(民33:49),這是約書亞探子和以色列人入侵迦南的出發點(書2:1,3:1;彌6:5)。也是以色列人曠野旅程的最後一站(書2:1),也是百姓渡河前最後一次受上主刑罰的地方(25:2-5)。以色列人敬拜毗珥人所拜的假神巴力,不只與摩押女人行淫亂,且拜當地偶像,破壞了上主的誡命(出20:3-5)。
從民數記31:8,16可知,引誘以色列人拜偶像、行邪淫,乃出於巴蘭的計謀;他可能因詛咒不遂,乃出此下策來毀滅以色列民。
25:2 因為這女子叫百姓來,一同給她們的神獻祭,百姓就吃她們的祭物,跪拜她們的神。
25:3 以色列人與巴力•毗珥連合,耶和華的怒氣就向以色列人發作。
巴力•毗珥(Baal-peor)即摩押在毗珥山所拜的假神巴力。以色列人離棄上帝時,他們信奉巴力,而多行傷風敗俗之淫穢祭拜,因此受上主降下瘟疫嚴加懲罰,共有二萬四千人死亡(民25:1-9)。
25:4 耶和華吩咐摩西說:「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛,使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」
25:5 於是摩西吩咐以色列的審判官說:「凡屬你們的人,有與巴力•毗珥連合的,你們各人要把他們殺了。」
25:6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候,誰知,有以色列中的一個人,當他們眼前,帶著一個米甸女人到他弟兄那裏去。
25:7 祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈看見了,就從會中起來,手裏拿著槍,
25:8 跟隨那以色列人進亭子裏去,便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣,在以色列人中瘟疫就止息了。
25:9 那時遭瘟疫死的,有二萬四千人。
25:10 耶和華曉諭摩西說:
25:11 「祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒消了;因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。
25:12 因此,你要說:『我將我平安的約賜給他。
25:13 這約要給他和他的後裔,作為永遠當祭司職任的約;因他為 神有忌邪的心,為以色列人贖罪。』」
25:14 那與米甸女人一同被殺的以色列人,名叫心利,是撒路的兒子,是西緬一個宗族的首領。
25:15 那被殺的米甸女人,名叫哥斯比,是蘇珥的女兒;這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
25:16 耶和華曉諭摩西說:
25:17 「你要擾害米甸人,擊殺他們;
25:18 因為他們用詭計擾害你們,在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上,用這詭計誘惑了你們;這哥斯比,當瘟疫流行的日子,因毗珥的事被殺了。」

2014年1月22日 星期三

民數記 24:1-25

民數記 24:1-25 和合本
24:1 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。
巴蘭是美索不達米亞的先知,他召喚神的習慣步驟常用占卜等法術。一旦知道耶和華的意思是要祝福以色列人,巴蘭就放棄了迦南常用法術,容許自己直接受神的啟示。他轉向以色列人時,就得著了神的能力與啟示,宣講神的祝福。但他卻甘願在摩押王面前敞開,甚至為財物而宣講預言(參撒上10:5-6,10-11)。
巴蘭是外邦的先知,他會用法術咒詛人,因此,摩押王巴勒召他來咒詛以色列人。巴蘭向來咒詛誰,誰就被咒詛。但用在以色列人身上,卻失靈了。
巴蘭有預知上帝旨意的能力,但他卻自取滅亡。他聽見神的話語,看見大能的異象,但是他仍貪圖不義之財,教巴勒以淫亂作為以色列人的絆腳石,結果他被所祝福的人在戰場上殺死。

24:2 巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住。 神的靈就臨到他身上,
為何「神的靈就臨到他身上」,巴蘭仍會偏行己路,與神隔離?
在此我們要分成三項來看:
1.得力與連結不同。神的靈暫時臨到巴蘭使他得力,不同於與上帝永遠的連結,二者不可混為一談。暫時得到聖靈的能力,不代表那人擁有重生的生命;而與上帝連結卻能帶出重生的生命。正如,一人可以擁有工作的才幹與成就,心靈卻是空乏的。 
2.恩賜與恩典不同。我們或許會說天使的話語,有禱告的恩賜,能知道各樣的奧秘以及知識,卻沒有愛。有人很有恩賜,卻沒有恩典。你想切切求更大的恩賜,但是生命卻必須倚靠恩典才可建立。
3.異象與應許不同。你也許像巴蘭遠遠看見佳美之地,但這樣不夠,必須實際腳踏在那地土上,去承受應許。對蒙福的人生只有理智的認識是不夠的,必須要有途徑進入,不只是宣告,而以謙卑的信心來得著。
24:3 他便題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住(或譯:睜開)的人說,
24:4 得聽 神的言語,得見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:
24:5 雅各啊,你的帳棚何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!
24:6 如接連的山谷,如河旁的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。
24:7 水要從他的桶裏流出;種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲;他的國必要振興。
「亞甲(Agag)」指亞瑪力王(撒上15:7-9),此預言在四百年後才應驗,即主前十一世紀以色列王掃羅擊敗亞瑪力王亞甲。但亞甲一名也可能是亞碼力王的稱號,類似埃及王「法老」及羅馬皇帝「凱撒」。
24:8  神領他出埃及;他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國,折斷他們的骨頭,用箭射透他們。
24:9 他蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。
24:3-9是巴蘭的第三首預言詩歌。他祝福以色列人多子多孫,土地肥沃,得勝仇敵。巴蘭站的地方可看見以色列全營(24:2)。他在此沒有用異教的法術去迎見神,而是藉觀看得到預兆,來祝福以色列百姓。
巴蘭的預言詩歌,包括以色列豐盛富足的應許。他俯望他們的陣營,將他們比喻為沉香和香柏的樹林。沉香樹的原產地並非迦南,這隱喻可能是指移民至此的以色列,被神「種植」在應許之地。香柏樹通常並不生於水邊,所指的可能是任何一種針葉樹。水源和種子的豐足回應迦南地的肥美,和多子多孫的立約應許。作者提到國王,又描述這國將來要戰勝敵方亞瑪力人。亞瑪力王亞甲後來被掃羅王所殺(撒上15:7-8)。
24:10 巴勒向巴蘭生氣,就拍起手來,對巴蘭說:「我召你來為我咒詛仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。
24:11 如今你快回本地去吧!我想使你得大尊榮,耶和華卻阻止你不得尊榮。」
24:12 巴蘭對巴勒說:「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說:
24:13 『巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不得越過耶和華的命,憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼,我就要說甚麼』?」

巴蘭末次預言
24:14 「現在我要回本族去。你來,我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」
24:15 他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說:眼目閉住(或譯:睜開)的人說,
24:16 得聽 神的言語,明白至高者的意旨,看見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:
24:17 我看他卻不在現時;我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。
24:18 他必得以東為基業,又得仇敵之地西珥為產業;以色列必行事勇敢。
24:19 有一位出於雅各的,必掌大權;他要除滅城中的餘民。
24:15-19是巴蘭第四首預言詩歌,預言以色列將戰勝摩押和以東,並預告以色列將有「星」出現,有「杖」興起(24:17)。「星」和「杖」在古代近東民族是君王的象徵。四百年後,大衛王朝建立,傳統的解釋認為這個預言後來更實現在彌賽亞(救世主)也就是主基督身上。
24:20 巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說:亞瑪力原為諸國之首,但他終必沉淪。
24:21 巴蘭觀看基尼人,就題起詩歌說:你的住處本是堅固;你的窩巢做在巖穴中。
24:22 然而基尼必至衰微,直到亞述把你擄去。
24:23 巴蘭又題起詩歌說:哀哉! 神行這事,誰能得活?
24:24 必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯;他也必至沉淪。
24:25 於是巴蘭起來,回他本地去;巴勒也回去了。

2014年1月21日 星期二

民數記 23:1-30

民數記 23:1-30 和合本
23:1 巴蘭對巴勒說:「你在這裏給我築七座壇,為我預備七隻公牛,七隻公羊。」
23:2 巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛,一隻公羊。
23:3 巴蘭對巴勒說:「你站在你的燔祭旁邊,我且往前去,或者耶和華來迎見我。他指示我甚麼,我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。
23:4  神迎見巴蘭;巴蘭說:「我預備了七座壇,在每座壇上獻了一隻公牛,一隻公羊。」
23:5 耶和華將話傳給巴蘭,又說:「你回到巴勒那裏,要如此如此說。」
23:6 他就回到巴勒那裏,見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。
23:7 巴蘭便題起詩歌說:巴勒引我出亞蘭,摩押王引我出東山,說:來啊,為我咒詛雅各;來啊,怒罵以色列。
23:8  神沒有咒詛的,我焉能咒詛?耶和華沒有怒罵的,我焉能怒罵?
23:9 我從高峰看他,從小山望他;這是獨居的民,不列在萬民中。
從「這是獨居的民,不列在萬民中」這句話看來。神的選民,已從撒但靈界的系統中被分別出來,脫離牠的管轄權。就像有人死去了,戶口就從政府檔案中被剔除了。所有行法術的,都管不著上帝的選民基督徒身上。因為基督徒已藉著基督的死轉移了屬靈的國籍(西1:13)。不在撒但權下,乃在神的權下(羅8:33)。
23:10 誰能數點雅各的塵土?誰能計算以色列的四分之一?我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。
23:11 巴勒對巴蘭說:「你向我做的是甚麼事呢?我領你來咒詛我的仇敵,不料,你竟為他們祝福。」
23:12 他回答說:「耶和華傳給我的話,我能不謹慎傳說嗎?」

巴蘭第二次預言
23:13 巴勒說:「求你同我往別處去,在那裏可以看見他們;你不能全看見,只能看見他們邊界上的人。在那裏要為我咒詛他們。」
23:14 於是領巴蘭到了瑣腓田,上了毗斯迦山頂,築了七座壇;每座壇上獻一隻公牛,一隻公羊。
23:15 巴蘭對巴勒說:「你站在這燔祭旁邊,等我往那邊去迎見耶和華。」
23:16 耶和華臨到巴蘭那裏,將話傳給他;又說:「你回到巴勒那裏,要如此如此說。」
23:17 他就回到巴勒那裏,見他站在燔祭旁邊;摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說:「耶和華說了甚麼話呢?」
23:18 巴蘭就題詩歌說:巴勒,你起來聽;西撥的兒子,你聽我言。
23:19  神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?
23:20 我奉命祝福; 神也曾賜福,此事我不能翻轉。
23:21 他未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的 神和他同在;有歡呼王的聲音在他們中間。
23:22  神領他們出埃及;他們似乎有野牛之力。
23:23 斷沒有法術可以害雅各,也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各,就是論及以色列說: 神為他行了何等的大事!
23:24 這民起來,彷彿母獅,挺身,好像公獅,未曾吃野食,未曾喝被傷者之血,決不躺臥。
23:25 巴勒對巴蘭說:「你一點不要咒詛他們,也不要為他們祝福。」
23:26 巴蘭回答巴勒說:「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的,我必須遵行』嗎?」

巴蘭第三次預言
23:27 巴勒對巴蘭說:「來吧,我領你往別處去,或者 神喜歡你在那裏為我咒詛他們。」
23:28 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。
23:29 巴蘭對巴勒說:「你在這裏為我築七座壇,又在這裏為我預備七隻公牛,七隻公羊。」
23:30 巴勒就照巴蘭的話行,在每座壇上獻一隻公牛,一隻公羊。

2014年1月20日 星期一

民數記 22:1-41

民數記 22:1-41 和合本
摩押王召巴蘭
22:1 以色列人起行,在摩押平原、約旦河東,對著耶利哥安營。
22:2 以色列人向亞摩利人所行的一切事,西撥的兒子巴勒都看見了。
22:3 摩押人因以色列民甚多,就大大懼怕,心內憂急,
22:4 對米甸的長老說:「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡,就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。
22:5 他差遣使者往大河邊的毗奪去,到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏,召巴蘭來,說:「有一宗民從埃及出來,遮滿地面,與我對居。
22:6 這民比我強盛,現在求你來為我咒詛他們,或者我能得勝,攻打他們,趕出此地。因為我知道,你為誰祝福,誰就得福;你咒詛誰,誰就受咒詛。」
22:7 摩押的長老和米甸的長老手裏拿著卦金,到了巴蘭那裏,將巴勒的話都告訴了他。
22:8 巴蘭說:「你們今夜在這裏住宿,我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。
22:9  神臨到巴蘭那裏,說:「在你這裏的人都是誰?」
22:10 巴蘭回答說:「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來,說:
22:11 『從埃及出來的民遮滿地面,你來為我咒詛他們,或者我能與他們爭戰,把他們趕出去。』」
22:12  神對巴蘭說:「你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。」
22:13 巴蘭早晨起來,對巴勒的使臣說:「你們回本地去吧,因為耶和華不容我和你們同去。」
22:14 摩押的使臣就起來,回巴勒那裏去,說:「巴蘭不肯和我們同來。」
22:15 巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊貴。
22:16 他們到了巴蘭那裏,對他說:「西撥的兒子巴勒這樣說:『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來,
22:17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼,我就給你甚麼;只求你來為我咒詛這民。』」
22:18 巴蘭回答巴勒的臣僕說:「巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華─我 神的命。
22:19 現在我請你們今夜在這裏住宿,等我得知耶和華還要對我說甚麼。」
22:20 當夜, 神臨到巴蘭那裏,說:「這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話。」

巴蘭和他的驢
22:21 巴蘭早晨起來,備上驢,和摩押的使臣一同去了。
22:22  神因他去就發了怒;耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢,有兩個僕人跟隨他。
22:23 驢看見耶和華的使者站在路上,手裏有拔出來的刀,就從路上跨進田間,巴蘭便打驢,要叫牠回轉上路。
22:24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上;這邊有牆,那邊也有牆。
22:25 驢看見耶和華的使者,就貼靠牆,將巴蘭的腳擠傷了;巴蘭又打驢。
22:26 耶和華的使者又往前去,站在狹窄之處,左右都沒有轉折的地方。
22:27 驢看見耶和華的使者,就臥在巴蘭底下,巴蘭發怒,用杖打驢。
22:28 耶和華叫驢開口,對巴蘭說:「我向你行了甚麼,你竟打我這三次呢?」
22:29 巴蘭對驢說:「因為你戲弄我,我恨不能手中有刀,把你殺了。」
22:30 驢對巴蘭說:「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎?我素常向你這樣行過嗎?」巴蘭說:「沒有。」
22:31 當時,耶和華使巴蘭的眼目明亮,他就看見耶和華的使者站在路上,手裏有拔出來的刀,巴蘭便低頭俯伏在地。
22:32 耶和華的使者對他說:「你為何這三次打你的驢呢?我出來敵擋你,因你所行的,在我面前偏僻。
22:33 驢看見我就三次從我面前偏過去;驢若沒有偏過去,我早把你殺了,留牠存活。」
22:34 巴蘭對耶和華的使者說:「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我;你若不喜歡我去,我就轉回。」
22:35 耶和華的使者對巴蘭說:「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。

巴勒歡迎巴蘭
22:36 巴勒聽見巴蘭來了,就往摩押京城去迎接他;這城是在邊界上,在亞嫩河旁。
22:37 巴勒對巴蘭說:「我不是急急地打發人到你那裏去召你嗎?你為何不到我這裏來呢?我豈不能使你得尊榮嗎?」
22:38 巴蘭說:「我已經到你這裏來了!現在我豈能擅自說甚麼呢? 神將甚麼話傳給我,我就說甚麼。」
22:39 巴蘭和巴勒同行,來到基列•胡瑣。
22:40 巴勒宰了(原文是獻)牛羊,送給巴蘭和陪伴的使臣。

巴蘭首次預言
22:41 到了早晨,巴勒領巴蘭到巴力的高處;巴蘭從那裏觀看以色列營的邊界。

2014年1月19日 星期日

民數記 21:1-35

民數記 21:1-35 和合本
戰勝迦南人
21:1 住南地的迦南人亞拉得王,聽說以色列人從亞他林路來,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人。
21:2 以色列人向耶和華發願說:「你若將這民交付我手,我就把他們的城邑盡行毀滅。」
21:3 耶和華應允了以色列人,把迦南人交付他們,他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪(就是毀滅的意思)。

銅製的蛇
21:4 他們從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地。百姓因這路難行,心中甚是煩躁,
21:5 就怨讟 神和摩西說:「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裏沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。」
21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。
21:7 百姓到摩西那裏,說:「我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。
21:8 耶和華對摩西說:「你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。」
21:9 摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。

從何珥山到摩押谷
21:10 以色列人起行,安營在阿伯。
21:11 又從阿伯起行,安營在以耶•亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。
21:12 從那裏起行,安營在撒烈谷。
21:13 從那裏起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押的邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。
21:14 所以耶和華的戰記上說:「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷,
21:15 並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。」
21:16 以色列人從那裏起行,到了比珥(就是井的意思)。從前耶和華吩咐摩西說:「招聚百姓,我好給他們水喝」,說的就是這井。
21:17 當時,以色列人唱歌說:井啊,湧上水來!你們要向這井歌唱。
21:18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去,
21:19 從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末,
21:20 從巴末到摩押地的谷,又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。

戰勝亞摩利王和巴珊王( 申 2:26-3:11 )
21:21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏,說:
21:22 「求你容我們從你的地經過;我們不偏入田間和葡萄園,也不喝井裏的水,只走大道(原文是王道),直到過了你的境界。」
21:23 西宏不容以色列人從他的境界經過,就招聚他的眾民出到曠野,要攻擊以色列人,到了雅雜與以色列人爭戰。
21:24 以色列人用刀殺了他,得了他的地,從亞嫩河到雅博河,直到亞捫人的境界,因為亞捫人的境界多有堅壘。
21:25 以色列人奪取這一切的城邑,也住亞摩利人的城邑,就是希實本與希實本的一切鄉村。
21:26 這希實本是亞摩利王西宏的京城;西宏曾與摩押的先王爭戰,從他手中奪取了全地,直到亞嫩河。
21:27 所以那些作詩歌的說:你們來到希實本;願西宏的城被修造,被建立。
21:28 因為有火從希實本發出,有火焰出於西宏的城,燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司(祭司原文是主)。
21:29 摩押啊,你有禍了!基抹的民哪,你們滅亡了!基抹的男子逃奔,女子被擄,交付亞摩利的王西宏。
21:30 我們射了他們;希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場,直到挪法;這挪法直延到米底巴。
21:31 這樣,以色列人就住在亞摩利人之地。
21:32 摩西打發人去窺探雅謝,以色列人就佔了雅謝的鎮市,趕出那裏的亞摩利人。
21:33 以色列人轉回,向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來,在以得來與他們交戰。
21:34 耶和華對摩西說:「不要怕他!因我已將他和他的眾民,並他的地,都交在你手中;你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」
21:35 於是他們殺了他和他的眾子,並他的眾民,沒有留下一個,就得了他的地。

2014年1月18日 星期六

民數記 20:1-29

民數記 20:1-29 和合本
以色列人出埃及可分成三段旅程
一、過紅海到西奈曠野(出13-19章)。
二、從西奈到加低斯遙望迦南(來11-12章)。
三、從加低斯到外約但(民20-21章)。
前二次都以歡樂開始,而以悲哀結束。第三段旅程卻以悲哀開始,而以歡樂結束。摩西的姐姐女先知米利暗和他的哥哥大祭司亞倫先後死在旅途(20:1,28),而38年前在加低斯背叛中20歲以上的人,此時也所剩無幾。但在終點,以色列人佔領了何珥瑪(21:1-3);戰勝了亞摩利王西宏(21:23-27)和巴珊王噩(21:33-35),沿途歡呼作歌(21:17-18,27-30)。
在加低斯發生的事件( 出 17:1-7 )
20:1 正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那裏,就葬在那裏。
加低斯(kadesh)真正的地點在何處?
民數記20:1說加低斯在尋(Zin)的曠野;但民數記13:26卻記載「到了巴蘭(Paran)曠野的加低斯」,到底,加低斯 (Kadesh)在何處?
「加低斯」是西奈半島北部最大的綠洲,位於連接亞喀巴灣與地中海的通道附近。在《聖經》中有不同的指稱範圍和地點:
1. 加低斯城位於尋的曠野,迦南南部、與以東交界處,屬於以東。摩西率以色列人進軍迦南時,途經該地,請求以東王允許他們穿越,並保證如果喝了以東的水,一定會支付費用,但遭到拒絕(民 20:14-21)。
2. 加低斯的曠野(The Wilder-ness of Kadesh,詩29:8) 別是巴以南沙漠中的綠洲和聚居地,在尋曠野或巴蘭曠野上(有學者認為,尋曠野是巴蘭曠野北部的組成部分,所以也稱為「巴蘭曠野的加低斯」),靠近以東地邊界。又名「安密巴」、「加低斯巴尼亞」。這裡是耶和華應許給以色列人為業的迦南地的南界。
在該地區發生了許多重大事件。古代米所波大米的以攔王基大老瑪、示拿王暗拉非等四王曾長途遠征至亞特律加甯、沙微基列亭、加低斯等地,相繼殺敗利乏音人、以米人、何利人、亞瑪力人、亞摩利人等,強迫各部族侍奉他們。
亞伯拉罕的妾夏甲不堪主母撒拉的虐待而出逃,在加低斯附近遇見天使。
以色列人進軍迦南時,從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞,有十一天的路程。他們在加低斯安營,住了許多日子。從這裡派出偵察迦南的十二個探子,其中十個探子回來後報惡信,引發民眾恐慌。
由於民眾不信任、不尊重神,雖然加低斯已在迦南的邊境,但二十歲以上者都不得進入神賜給的迦南地。此後,以色列人在加低斯附近遊蕩了近三十八年,再回到加低斯。由於缺水乾渴,眾人圍攻摩西、亞倫。得耶和華的指示,摩西以杖擊打磐石,石中湧出水流,稱「加低斯的米利巴水」。
可拉黨在此背叛摩西和亞倫的領導。
摩西姐姐米利暗死於此並葬於此。
渡過約但河後,約書亞戰勝聯合進攻基遍的亞摩利諸王,獲取了從加低斯巴尼亞、迦撒、歌珊直至基遍的大片土地。
以色列人分配地業時,這裡是猶大支派土地的南界。(創14:1-7;16:14;20:1;34;民13:25-26;14章;20:1-22;32:8;33:36-37;34:4;申1:2,19;2:14;9:23;46;32:51;書10:41;15:1-4;士11:13,17等)
哪一年正月?
20:1未載明為那一年的正月,但將本章與第33章的旅程比較,特別是亞倫之死(33:38),應為出埃及後的第四十年。曠野三十餘年的流浪生活,民數記大半未予記錄。這段期間百姓很可能逐水草而居,靠嗎哪而活,在曠野中繞行一周,又回到舊日傷心之地的加低斯。
20:2 會眾沒有水喝,就聚集攻擊摩西、亞倫。
20:3 百姓向摩西爭鬧說:「我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。
20:4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢?
20:5 你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢?這地方不好撒種,也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹,又沒有水喝。」
20:6 摩西、亞倫離開會眾,到會幕門口,俯伏在地;耶和華的榮光向他們顯現。
20:7 耶和華曉諭摩西說:
20:8 「你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」
這一帶有許多沉積岩,在石面底下有時有聚水的囊穴。石上滲水顯示出水囊的存在,擊打石面就能放出裡面積存的水。
磐石的預表
1.神多次將自己比作磐石:祂是保護人的磐石(出33:21-22);保障的磐石(賽33:16);能力的磐石(賽17:10);可倚靠的磐石(賽26:3-4);遮蔭的磐石(賽32:2);教會建造的磐石(太16:18)。對不信的人祂就作絆腳跌人的磐石(羅9:33)。
2.神啟示祂要在何烈磐石那裡,站在摩西面前。然後說:「你要擊打磐石」這話暗示出,何烈的磐石就是神自己。
20:9 於是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。
20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」
20:11 摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。
20:12 耶和華對摩西、亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
20:13 這水名叫米利巴水(米利巴就是爭鬧的意思),是因以色列人向耶和華爭鬧,耶和華就在他們面前顯為聖。
摩西重打磐石的錯誤
1.出埃及記第17章和民數記第20章,記載摩西擊打磐石共有兩次。
2.第二次神並沒有告訴摩西再用杖擊打,只告訴他吩咐磐石流出水來。但摩西因為被以色列人激勵,在盛怒中,在不由自主的情況下,又擊打了磐石兩下。雖然這次水仍照樣流出來,但他未聽從神的吩咐,得罪了神。所以神告訴他不能進入迦南美地。
3.基督只一次在十字架上被擊打,就完成了永遠贖罪的事(來9:12),流出生命活水來解人的乾渴。從此以後,人只要吩咐磐石,就可取用到活水,不必再求主為你重釘十字架一次。
4.我們經歷喝活水,不必苦求,只要憑著信心吩咐就行。因這磐石就是隨著我們的靈,並且就在我們靈裡,取用極為方便。千萬不可捨近求遠,到外面去尋找(羅10:8;林前10:4)。

以東王不容以色列人通行
20:14 摩西從加低斯差遣使者去見以東王,說:「你的弟兄以色列人這樣說:『我們所遭遇的一切艱難,
20:15 就是我們的列祖下到埃及,我們在埃及久住;埃及人惡待我們的列祖和我們,
20:16 我們哀求耶和華的時候,他聽了我們的聲音,差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今,我們在你邊界上的城加低斯。
20:17 求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園,也不喝井裏的水,只走大道(原文是王道),不偏左右,直到過了你的境界。』」
20:18 以東王說:「你不可從我的地經過,免得我帶刀出去攻擊你。」
20:19 以色列人說:「我們要走大道上去;我們和牲畜若喝你的水,必給你價值。不求別的,只求你容我們步行過去。」
20:20 以東王說:「你們不可經過!」就率領許多人出來,要用強硬的手攻擊以色列人。
20:21 這樣,以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去,離開他。

亞倫逝世
20:22 以色列全會眾從加低斯起行,到了何珥山。
20:23 耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說:
20:24 「亞倫要歸到他列祖(原文是本民)那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地;因為在米利巴水,你們違背了我的命。
20:25 你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山,
20:26 把亞倫的聖衣脫下來,給他的兒子以利亞撒穿上;亞倫必死在那裏,歸他列祖。」
20:27 摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。
20:28 摩西把亞倫的聖衣脫下來,給他的兒子以利亞撒穿上,亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。
20:29 全會眾,就是以色列全家,見亞倫已經死了,便都為亞倫哀哭了三十天。

2014年1月17日 星期五

民數記 19:1-22

民數記 19:1-22 和合本
紅母牛的灰
19:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說:
19:2 「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說:你要吩咐以色列人,把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來,
19:3 交給祭司以利亞撒;他必牽到營外,人就把牛宰在他面前。
純紅的母牛,雖規定要沒有殘疾,卻不是作獻祭用。因為獻祭須用公牛,且要燒在壇上。紅母牛只宰殺,地點在營外。純紅的母牛不用在獻祭,紅母牛所燒的灰是用在潔淨的禮儀中。
燒灰的過程如下:
1.在營外宰殺母牛(19:3);
2.向會幕彈血七次(19:4);
3.將母牛連皮和血一起焚燒(19:5);
4.把牛灰收起存放營外(19:9);
5.用牛灰調成除污水作除罪之用(19:9)。
純紅母牛的灰燼所預表的意義:
1.牠需要沒有殘疾。代表基督是完全無瑕疵的。
2.牠是未曾負軛的。表示基督是未曾被世界使用過的。
3.牠是純紅的。紅代表救贖的顏色,表示基督是神備作替人擔罪用的。
4.在營外被宰殺,表示基督在城外各各他山上為我們代死。(19:2-3;路23:33)
5.將牠的血向會幕彈七次。表示基督所流的血,是為要消除人在神前所有的罪案。(9:4;來9:12-14、10:10-12)
6.整個紅母牛要焚燒成灰。表示基督替我們在神前也作了燔祭。
7.將香柏木、牛膝草、朱紅色線,與紅母牛同燒成灰。這代表基督作人的高尚品質、與柔細的為人生活,使祂有資格在神前代我們受死。(19:5,9;來10:12,14)
8.燒成灰、存儲在營外。表明基督贖罪除罪的價值,是永遠不能朽壞、改變的。
9.用時調上活水,就成為潔除罪汙的除污水,灑在有罪的人身上,使人可以得著潔淨。表明任何時在靈中運用基督的救贖,其功效都是永遠常新的。
19:4 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血,向會幕前面彈七次。
19:5 人要在他眼前把這母牛焚燒;牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
19:7 祭司必不潔淨到晚上,要洗衣服,用水洗身,然後可以進營。
19:8 燒牛的人必不潔淨到晚上,也要洗衣服,用水洗身。
19:9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰,存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
19:10 收起母牛灰的人必不潔淨到晚上,要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」

接觸屍體不潔的條例
19:11 「摸了人死屍的,就必七天不潔淨。
19:12 那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己,第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己,第七天就不潔淨了。
19:13 凡摸了人死屍、不潔淨自己的,就玷污了耶和華的帳幕,這人必從以色列中剪除;因為那除污穢的水沒有灑在他身上,他就為不潔淨,污穢還在他身上。
19:14 「人死在帳棚裏的條例乃是這樣:凡進那帳棚的,和一切在帳棚裏的,都必七天不潔淨。
19:15 凡敞口的器皿,就是沒有紮上蓋的,也是不潔淨。
19:16 無論何人在田野裏摸了被刀殺的,或是屍首,或是人的骨頭,或是墳墓,就要七天不潔淨。
19:17 要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏,倒上活水。
純紅母牛的灰燼與活水(流動的泉水或河水)混合後,稱為「除污穢的水」。
19:18 必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中,把水灑在帳棚上,和一切器皿並帳棚內的眾人身上,又灑在摸了骨頭,或摸了被殺的,或摸了自死的,或摸了墳墓的那人身上。
19:19 第三天和第七天,潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上,第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就潔淨了。
潔淨被屍體污染者的方法,是由一位潔淨的人,把紅母牛的灰放在器皿中與活水混合,用牛膝草灑在不潔的人身上。使用牛膝草的原因,是因為其枝條多毛,能夠吸收水分。灑水要在第三天和第七天進行,然後在第七日不潔者要洗澡、洗衣服自潔。到傍晚時分,這人在儀式上就潔淨了。這樣一來,社群就不會混淆潔與不潔,並且得以維持全體配事奉神的理想。
19:20 「但那污穢而不潔淨自己的,要將他從會中剪除,因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上,他是不潔淨的。
19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的,必不潔淨到晚上。
19:22 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨;摸了這物的人必不潔淨到晚上。」

2014年1月16日 星期四

民數記 18:1-32

民數記 18:1-32 和合本
祭司和利未人的職責
18:1 耶和華對亞倫說:「你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。
18:2 你要帶你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前來,使他們與你聯合,服事你,只是你和你的兒子,要一同在法櫃的帳幕前供職。
18:3 他們要守所吩咐你的,並守全帳幕,只是不可挨近聖所的器具和壇,免得他們和你們都死亡。
至聖所是神聖的空間,約櫃所在。從約櫃為中心點,以輻射式散開,潔淨程度也有所不同,對潔淨的要求也有所不同。
18:4 他們要與你聯合,也要看守會幕,辦理帳幕一切的事,只是外人不可挨近你們。
18:5 你們要看守聖所和壇,免得忿怒再臨到以色列人。
18:6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華,是給你們為賞賜的,為要辦理會幕的事。
18:7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職;我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」
祭司主要任務,是維持至聖所、聖所、會幕的聖潔。整個利未支派既被挑選作為祭司,就有必要分派職務責任,因此形成以亞倫父子為首的祭司階級制度。所有利未人交由亞倫一家照管。他們要負擔維持會幕運作的一切事務,守衛聖區,幫助會眾獻祭。然而,在約櫃前面事奉,卻只有亞倫父子及其後裔才有資格執行的工作。要是有利未人違犯這些規定,這人以及亞倫都要死亡。非利未人擅入聖所禁區亦必須處死,說明屬靈權柄及秩序的重要性。
會主心得:神舉出那些是得罪祂,但還不致於死的罪。而干犯聖所的罪──干犯聖職的罪──是單獨列出須判死罪,且絕無逃脫或赦免的可能。這種干犯聖職的罪,是不能原諒的。甚麼是干犯聖所的罪呢?就是帶著「老我」不屬於復活生命的事物來事奉主。本著「老我」、「血氣」來服事主,這些都是干犯聖所的罪。「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在 神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(羅3:20)

祭司當得之物
18:8-20說明祭司可以獲得部分供物,以作為服侍的酬勞,包括祭牲、田裡初熟之物和頭生的牲畜。參利未記6:14-7:36;27:6-33。新約也指出傳道人也可以靠著福音養生「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。」(林前9:13-14)。
18:8 耶和華曉諭亞倫說:「我已將歸我的舉祭,就是以色列人一切分別為聖的物,交給你經管;因你受過膏,把這些都賜給你和你的子孫,當作永得的分。
18:9 以色列人歸給我至聖的供物,就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭,其中所有存留不經火的,都為至聖之物,要歸給你和你的子孫。
18:10 你要拿這些當至聖物吃;凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
18:11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的;我已賜給你和你的兒女,當作永得的分;凡在你家中的潔淨人都可以吃。
祭司所領受的祭物,不單是給祭司個人,而是供給祭司全家的人。正如新約教會,教會除供給傳道人,也供給牧家的需要。
18:12 凡油中、新酒中、五穀中至好的,就是以色列人所獻給耶和華初熟之物,我都賜給你。
18:12-19是永歸祭司及其家人(不包括兒媳及僱工)之物件的最後一項,即一切初熟的收成(五穀、油、酒)和頭生牲畜的肉。
18:13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
18:14 以色列中一切永獻的都必歸與你。
18:15 他們所有奉給耶和華的,連人帶牲畜,凡頭生的,都要歸給你;只是人頭生的,總要贖出來;不潔淨牲畜頭生的,也要贖出來。
本段加添了一些規定,主人可以照定價將不潔的牲畜贖回,父母必須贖回嬰孩(出13:12-13,34:19-20)。
18:16 其中在一月之外所當贖的,要照你所估定的價,按聖所的平,用銀子五舍客勒贖出來(一舍客勒是二十季拉)。
18:17 只是頭生的牛,或是頭生的綿羊和山羊,必不可贖,都是聖的,要把牠的血灑在壇上,把牠的脂油焚燒,當作馨香的火祭獻給耶和華。
全部的血和脂肪,以及某些內臟都要燒在壇上,作為平安祭獻上(民3:9,7:3)。動物的這些部分象徵生命的精髓,因此理當全獻給神,不保留給祭司食用。
18:18 牠的肉必歸你,像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。
18:19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭,我都賜給你和你的兒女,當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約(鹽就是不廢壞的意思)。」
鹽能保持食物不易腐壞,古代近東民族多以鹽象徵永久。此外,鹽有妨礙發酵過程的功用,而酵是悖逆的象徵,所以鹽自然就成為防止悖逆的代表(民2:13)。因此,「鹽約」意指不腐朽、不改變的盟約。(出13:2;22:29;34:19;利27:26-27)。「永遠的鹽約」是神應許到迦南地後,分不到產業的祭司家族和利未支派(18:20,23),可以有耶和華為他們的產業;因為靠聖職生活,神會供應他們的一切(18:21-24;申10:9;書13:33)。
18:20 耶和華對亞倫說:「你在以色列人的境內不可有產業,在他們中間也不可有分。我就是你的分,是你的產業。」

利未人的分
18:21 「凡以色列中出產的十分之一,我已賜給利未的子孫為業;因他們所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們的勞。
18:22 從今以後,以色列人不可挨近會幕,免得他們擔罪而死。
18:23 惟獨利未人要辦會幕的事,擔當罪孽;這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業;
18:24 因為以色列人中出產的十分之一,就是獻給耶和華為舉祭的,我已賜給利未人為業。所以我對他們說:『在以色列人中不可有產業。』」

利未人的十分之一奉獻
18:25 耶和華吩咐摩西說:
18:26 「你曉諭利未人說:你們從以色列人中所取的十分之一,就是我給你們為業的,要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華,
18:27 這舉祭要算為你們場上的穀,又如滿酒醡的酒。
18:28 這樣,你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華,從這十分之一中,將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
奉獻土地出產十分之一本為古制,亞伯拉罕、雅各都獻過(創14:20;28:22)。利未記第27章且列為定例,但未說明由誰收受。此處,則首次指明歸給利未族。這也是為在迦南定居後而立的條例。
18:29 奉給你們的一切禮物,要從其中將至好的,就是分別為聖的,獻給耶和華為舉祭。
18:30 所以你要對利未人說:你們從其中將至好的舉起,這就算為你們場上的糧,又如酒醡的酒。
18:31 你們和你們家屬隨處可以吃;這原是你們的賞賜,是酬你們在會幕裏辦事的勞。
18:32 你們從其中將至好的舉起,就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物,免得死亡。」

2014年1月15日 星期三

民數記 17:1-13

民數記 17:1-13 和合本
民數記第16章描述可拉、大坍、亞比蘭的叛變,同時也發生瘟疫,上帝的僕人、祭司受到嚴重的攻擊。上帝透過地裂吞滅了叛亂者,也使得瘟疫止息,上帝教導百姓要尊重敬畏上帝所設立的祭司。第17章,上帝繼續用公開的見證-亞倫的杖發芽,來印證這是上帝所設立的僕人,來教導百姓凡事要按著屬靈秩序來行。12個支派,12位首領,12根杖,都在上帝的面前,上帝卻透過神蹟,一夜之間使亞倫的杖發芽,可見上帝刻意高舉榮耀祂的僕人-祭司!
亞倫的杖
17:1 耶和華對摩西說:
17:2 「你曉諭以色列人,從他們手下取杖,每支派一根;從他們所有的首領,按著支派,共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上,
17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上,因為各族長必有一根杖。
17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前,就是我與你們相會之處。
17:5 後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中。」
17:6 於是摩西曉諭以色列人,他們的首領就把杖交給他,按著支派,每首領一根,共有十二根;亞倫的杖也在其中。
17:7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內,在耶和華面前。
17:8 第二天,摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。
在民數記16-17章所記載的審判裡,給我們看見一個大的原則。人如果只是爭大爭小,神還讓他過去。像約翰、雅各弟兄兩個,他們也想作大的,但是地並沒有開口吞滅他們(民16:31-32)。為甚麼緣故民數記裏有那樣厲害的結果?只有一個緣故,因為他們得罪了神的見證。那一個見證就是說,只有復活的人才能事奉神,死的人不能。人只能藉著復活來事奉神。
十二個支派首領的十二根杖存在會幕內見證前(『法櫃』在原文是『見證』),只有亞倫的杖發芽,是神所揀選的。這就是說只有復活的才有職分與呼召,沒有復活就不能事奉神。許多人的口才、思想、才幹、能力、聰明,都是沒有經過死的,沒有站在復活的地位上,所以不能到神面前去。沒有發芽的杖,就不能在神面前維持神的見證。換句話說,神只開一個門說,這是惟一的門,凡不是從這裏進來的都是死。可拉一黨的人所以受極重的刑罰,是因為他們得罪了神的見證。神必須保守祂自己的見證。換句話說,神不願意祂自己被人誤會。
會主心得:在教會中的權柄,不是重在地位,而是重在生命。不是人選舉你,你就有權柄。任何一個人不能在教會中根據甚麼地位而自以為有權柄。你讓神復活的生命在你裏面有多少,你的權柄就有多少;你讓神復活的生命在你裏面失去多少,你的權柄也就失去了多少。
17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來,給以色列眾人看;他們看見了,各首領就把自己的杖拿去。
17:10 耶和華吩咐摩西說:「把亞倫的杖還放在法櫃前,給這些背叛之子留作記號。這樣,你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡。」
17:10是本章的鑰節,目的是要彰顯上帝的旨意,凡是需要按著屬靈秩序去行。
如同把250位首領的香爐做成包壇的銅片,而亞倫的杖留在約櫃前(內),作為記號,亦在於提醒所有以色列人,特別是悖逆者,上帝的刑罰與揀選是真實的,百姓應該停止對上帝的怨言。而亞倫發芽的杖留在約櫃裡,一般以色列人根本無法看見,只有祭司可以看見,可見上帝知道祭司中也有背叛的,發怨言者,上帝透過此提醒祂的僕人,務要警醒。
17:11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他,他就怎樣行了。
17:12 以色列人對摩西說:「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!
17:13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎?」

2014年1月14日 星期二

改變3-戰勝試探而改變

改變3-戰勝試探而改變 (2014.1.19主日講道大綱)
要修平你腳下的路,堅定你一切的道。不可偏向左右;要使你的腳離開邪惡。(箴言4:26-27) 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;

在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(哥林多前書10:13)

前言:罪疚感的循環 
因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。(羅馬書7:15)

一、一般容易受誘惑與試探的模式
要修平你腳下的路,堅定你一切的道。不可偏向左右;要使你的腳離開邪惡。(箴言4:26-27)

1. 最容易使你受誘惑的時間
在一個禮拜中的哪一天,哪個時段,你最容易受誘惑?
 Ex.大衛和拔示巴(撒母耳記下11:2)

2. 最容易使你受誘惑的地點 
Ex.約瑟和波提乏之妻(創世記39:11)、耶穌在曠野(馬太福音4:1-11)

3. 最容易使你受誘惑的損友
 Ex.箴言1:7-19,5:1-8

4. 受誘惑前,你常有什麼情緒? 
各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。(雅各書1:14)

5. 受誘惑後,你常有哪些樂趣?
…暫時享受罪中之樂。(希伯來書11:25b)

二、戰勝試探的方法
1. 不斷敬拜:詩歌讚美神、祈禱敬拜神
總要警醒禱告,免得入了迷惑。(馬太福音26:41a) 

並要在患難之日求告我;我必搭救你,當危難臨到的時候,你要呼求我。(詩篇50:15a) 

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。(希伯來書4:15-16)

2. 轉移心思:轉移注意力,以善勝惡 
‧試探是從意念開始,轉移你的注意力是抵消誘惑最快的方法。

但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來(雅各書1:14-15a) ‧與罪惡的爭戰,勝負在於心思。你往往被你注意的事所俘虜。

‧對試探不加理會遠比與它鬥爭更為有效,當你思想其他事情時,試探便會失去力量。
(Ex.約瑟遠離波提乏之妻) 

‧為減少試探,你要讓神的話語佔滿你的心思,用美善的思想擊敗不良的思想。 
你不可為惡所勝,反要以善勝惡。(羅馬書12:21)

3. 同伴扶持:找敬虔、對的朋友分享你的掙扎 
‧你不要把個人的掙扎公諸於世,但你必須至少與一個人坦誠的分享。 

兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來(傳道書4:9-10a) 

‧有些試探只有靠著同伴的幫助才能克服,他可以為你祈禱,鼓勵你並督促你。 

‧撒但要你以為自己的罪和試探是獨有的,所以你就把它隱瞞。 

所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。(雅各書5:16a) 

‧有些問題太根深柢固、太積習難改、也太大了,不是你自己能解決的。

4. 抵擋魔鬼:使用神的話語駁斥謊言 
‧我們並非被動地任由魔鬼攻擊,我們要反擊。

‧你必須使用神的話語作為與撒但爭戰的武器。

‧絕不要與魔鬼爭論,因為牠比你更擅長,牠已經練習幾千年了。

不可給魔鬼留地步。(以弗所書4:27)

5. 謙卑自守:
你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。(箴言4:23)

‧神警告我們絕不可自高過於自信,那是招災難的處方。

‧不要隨便讓自己就落在試探的情況中,要避免這樣的情況。

‧躲避試探比擺脫試探容易。 

經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。故此,你們要順服 神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅各書4:6-7)

所以要約束你們的心(原文是束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。(彼前1:13)

三、結論:上帝給蒙受誘惑者一個奇妙的應許,要使愛上帝的人得益處
你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(哥林多前書10:13)

小組分享題目:
1.在什麼狀況下,你覺得自己比較軟弱,比較容易落入試探中?
2.戰勝試探的五項方法中,有哪幾項對你最受用?
3.你目前正陷入誘惑或試探中嗎?讓我們彼此認罪、互相代求,上帝必定為我們開一條出路,來幫助與醫治我們。