創世記5:1-32

經文進度：創世記5:1-32 現代中文譯本
讀經的基督徒都有一個共同經驗，就是對於聖經中一長串的族譜通常都會覺得很無聊。在讀創世記的第2-4章的故事時，大都會覺得很有同感，因為這三章中，我們看到受造的人，男人女人的關係；也看到人如何在蛇的誘惑下違背上帝的命令。然後，又看到兄弟之間的怨恨、殘殺。這些故事都好像反映出我們目前社會的情況，甚至很多時候我們也會覺得這些故事就是發生在我們周圍當中的貼切。但是，讀到第5章的族譜時，就感到與現代人的生活經驗有很大的距離，甚至覺得無聊。還好，創世記第5章的家譜還算不長。
其實，聖經的作者特別將族譜記載下來，一定有他的意思。希伯來人的傳統裡，家譜所代表的意義乃是「上帝所揀選的百姓」。沒有列名在家譜上就無法證明他的「正統性」，也因此猶太人特別重視家譜的記載和保存。正如，馬太福音第1章就列出耶穌的家譜，說明耶穌是亞伯拉罕的後裔，更是祭司與大衛王朝的後裔。為何馬太福音一開始要以家譜為中心？因為馬太福音是一本寫給猶太人看的福音書，所以作者一開始就必須透過猶太人所看重的家譜作為馬太福音的前言。因為舊約聖經曾提及上帝要從大衛的子孫興起一位彌賽亞，也因此作者通過家譜，讓猶太人知道耶穌有大衛王族的血統，而且他也是祭司的後裔。若耶穌不是大衛的後裔，也沒有祭司的身分，就不是舊約所預言的彌賽亞。也因此族譜是說明耶穌具有彌賽亞地位的有力證明。甚至，迄今以色列猶太宗教事務部仍有追蹤記載哪些人是屬於祭司的後裔。甚至，他們為了確定祭司的純正血統，還以DNA作為檢驗的依據。

創 5:1以下是亞當的後代。（上帝造人的時候，用自己的樣式造他。
路加福音3:23-38記載耶穌的族譜，在那裡我們會讀到「塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子」這句話(3:38)，會覺得奇怪為甚麼作者路加沒有將「該隱」當作亞當的長子來記載在族譜裡。同樣的，在創世記5:4-6的族譜中，作者並沒有提起該隱的名字，而是提到「塞特」。
創世記第5章的家譜特別記載塞特這房的世系，乃起自4:26開始記載，塞特生了以挪士，從那時開始，人才用「耶和華」這神聖的稱呼來敬拜上帝。所以，我們從這一點就可以知道，塞特這房的世系之所以會被揀選成為上帝的百姓，乃是因為他們認識耶和華上帝，並且敬拜上帝。
亞當的族譜會以塞特為長子，而不以該隱為長子，乃要強調上帝揀選的主權，和拯救的歷史傳承。「塞特」一名有「給了」的意思，此字在希伯來文與「根基」一字同字根。換言之，聖經在此要表明新的拯救開始要從「塞特」立下根基，而塞特世系的族譜就是在表達上帝的救恩歷史。亞當的族譜與4:17-22該隱的族譜很不一樣，一個在表明上帝揀選與拯救的族譜(生命冊)，另一個是表明繼續活在罪惡中的族譜。
單獨會主：使徒保羅在加拉太書3:7說：「有了信的人就是亞伯拉罕的真子孫。」也因此，我們也成為亞伯拉罕的真子孫，不是靠著血緣，而是靠著信耶穌基督。而聖經中這份拯救的族譜就成為我們的族譜，因為它記載上帝拯救的歷史。
創 5:2他造他們，有男有女，賜福給他們，並且稱他們為「人類」。）
我們在讀創世記第5章亞當的族譜時，會看到兩項特別的記述：1. 都註明每個人的歲數。2.都描述他們生男育女。要明白這一章所帶來的主題信息，必須要從這兩項重複字句去深入。
請閱讀：為何創世記第五章的人都活到五、六百歲以上？
創 5:3亞當一百三十歲時生了一個兒子，跟他一模一樣，給他取名塞特。

創 5:4亞當生塞特以後，又活了八百年，並且生男育女。

創 5:5亞當死的時候是九百三十歲。

創 5:6塞特一百零五歲時生了一個兒子，名叫以挪士，

創 5:7以後他又活了八百零七年，並且生男育女。

創 5:8他死的時候是九百一十二歲。

創 5:9以挪士九十歲時生了一個兒子，名叫該南，

創 5:10以後他又活了八百一十五年，並且生男育女。

創 5:11他死的時候是九百零五歲。

創 5:12該南七十歲時生了一個兒子，名叫瑪勒列，

創 5:13以後他又活了八百四十年，並且生男育女。

創 5:14他死的時候是九百一十歲。

創 5:15瑪勒列六十五歲時生了一個兒子，名叫雅列，

創 5:16以後他又活了八百三十年，並且生男育女。

創 5:17他死的時候是八百九十五歲。

創 5:18雅列一百六十二歲時生了一個兒子，名叫以諾，

創 5:19以後他又活了八百年，並且生男育女。

創 5:20他死的時候是九百六十二歲。

創 5:21以諾六十五歲時生了一個兒子，名叫瑪土撒拉。

創 5:22這以後，以諾跟上帝有密切的交往，他又活了三百年，並且生男育女。

創 5:23他在世享壽三百六十五歲，

創 5:24一生跟上帝有密切的交往，上帝把他接去，他就不見了。

創 5:25瑪土撒拉一百八十七歲時生了一個兒子，名叫拉麥，

創 5:26以後他又活了七百八十二年，並且生男育女。

創 5:27他死的時候是九百六十九歲。

創 5:28拉麥一百八十二歲時生了一個兒子，

創 5:29名叫挪亞〔跟希伯來語安慰發音相近〕；因為他說：「上主咒詛了土地，使我們辛勞工作；這個孩子會使我們在辛勞中得到安慰。」

創 5:30拉麥又活了五百九十五年，並且生男育女。

創 5:31他死的時候是七百七十七歲。

創 5:32挪亞五百歲以後生了三個兒子，名叫閃、含、雅弗。
會主心得：遵從上帝的話，就有份於上帝的救恩。我們看到每一段簡單述說一個人之後，就會說一句重複的話：「並且生男育女」別小看這句話，因為這句話是在表明生命是不斷地在延續，也表明人在回應上帝的命令。為何當時生男育女是回應上帝的命令，因為在創世記1:28就這樣吩咐人：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界。」換言之，聖經通過「並且生男育女」這句話在說明屬於塞特世系的後裔，他們都遵從上帝的話語。 反觀創世記第三章，因為亞當夏娃不遵從上帝的話語，而聽從誘騙者撒但的話語，因而為他們的生命帶來罪與苦難。
有人問我說：「那麼上帝也要我們現代人生養眾多嗎？」不，上帝不是要我們增「產」報國，因為那是上帝對亞當那個時代的吩咐。上帝對每個時代有祂的約，亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛之約…。到了耶穌基督的時代，上帝與人立下「新約」，就像耶利米先知所說的：「時候將到，我要跟以色列人和猶大人訂立新的約。…這樣：我要把我的法律放在他們的胸懷裏，刻在他們的心版上。」（耶31:31-33） 

上帝對亞當的約，和對新約時代的約雖有不同，但是對於屬上帝的百姓而言，遵守的態度卻都是一樣的。因此，對今日基督徒而言，乃要是學習他們遵從上帝話語的態度。  

今日，創世記第五章讓我們清楚看到同一個家族卻有兩個不同的世系，一個是聽從上帝話語的世系－塞特；另一卻是陷入罪中，該隱的世系。聖經通過塞特族譜的描述，讓我們知道這份家譜的人都遵從上帝的話語，是上帝所揀選與拯救的記載。 既然這個家譜記載上帝的救恩歷史，是上帝揀選百姓的紀錄。那麼今天還有一本記載上帝救恩的家譜嗎？有的，在聖經的最後一本書啟示錄就稱這本上帝拯救的家譜為「生命冊」。按照肉體、血統來看，我們雖不是猶太人，但是從信靠上帝的屬靈角度來看，我們是上帝的百姓，而且真正信靠上帝的人，他們的名字都記載在天上的家譜－生命冊裡。從這一點我們可以看到上帝整個拯救的歷史與計畫，這也是做一位基督徒必須要有的信仰知識。


在創世記的家譜名字有其特殊的意思，如果從亞當往該隱來看，會得到亞當〈人〉 - 該隱〈擁有〉 -以諾 〈獻上、開始、培訓〉- 以拿〈快速〉 - 米戶雅利〈被神擊打〉 - 瑪土撒利〈屬神的人〉 - 拉麥 〈強壯有力〉- 雅八〈水流〉、猶八〈流動〉、土八‧該隱〈將從該隱而生〉，整個意思就成了：當人擁有時開始被神擊打，屬神的人強而有力，將從該隱而生如同水流流動。

而亞當〈人〉- 賽特〈設立、指定〉- 以挪士〈必死的人〉 - 該南 〈哀歌、得到、工匠、小孩子〉- 瑪勒列 〈讚美上帝〉- 雅列〈下去、下降〉 - 以諾〈獻身、開始、培訓〉 - 瑪土撒拉〈手拿矛槍的人、死後有災難〉 - 拉麥〈強壯有力〉 -挪亞〈休息、安歇、安慰〉，整個意思就成了：人指定為必死的人，這是哀歌，讚美上帝下去〈下降〉獻身，手拿矛槍的人〈命中目標的人〉強而有力的休息〈安慰〉，從這些姓名裡的含意，就可以看到神的心意為何，也可以看出神為何常找賽特這邊的後裔去傳祂的義道。