路得記 4:1-22

路得記 4:1-22 和合本

波阿斯娶路得

4:1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。

4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。

4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；

4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」

4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」

4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。

4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。

4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；

4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」

4:11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。

4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」

波阿斯和他的後代

4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。

4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」

4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

4:17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

4:18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；

4:19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；

4:20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

4:21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；

4:22 俄備得生耶西；耶西生大衛。

路得記 3:1-18

路得記 3:1-18 和合本

拿俄米替路得找歸宿

3:1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？

3:2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；

3:3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，

3:4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。」

3:5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

3:6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。

3:7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。

3:8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。

3:9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」

3:10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。

3:11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。

3:12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。

3:13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」

3:14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；

3:15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。

3:16 路得回到婆婆那裏，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，

3:17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」

3:18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

路得記 2:1-23

路得記 2:1-23 和合本

路得在波阿斯田裏撿麥穗

2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。

2:2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」

2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。

2:4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」

2:5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」

2:6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。

2:7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」

2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。

2:9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」

2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」

2:11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。

2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列　神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」

2:13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」

2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。

2:15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；

2:16 並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

2:18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。

2:19 婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」

2:20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人」。拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」

2:21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」

2:22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」

2:23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

路得記 1:1-22

路得記 1:1-22 和合本

以利米勒全家遷往摩押

1:1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。

1:2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。

1:3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。

1:4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。

1:5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

拿俄米和路得回伯利恆

1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。

1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。

1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！

1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，

1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」

1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？

1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，

1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」

1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去吧！」

1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。

1:17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。

1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」

1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。

1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」

1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

To Whom Does Ruth Belong? To Whom Do You Belong?

To Whom Does Ruth Belong? To Whom Do You Belong?
Ruth 1:15-18, 3:6-11
1. Ruth belongs to Moab

2. Ruth belongs to Naomi

3. Ruth belongs to Boaz

4. Ruth belongs to the Lord

Conclusion: To Whom Do You Belong? Are you like Ruth's faithfulness to God?

路得記 4:1-22

路得記 4:1-22 現代中文譯本
波阿斯娶路得
得 4:1 波阿斯到了城門口公眾集合的地方，坐在那裏。不久，波阿斯所說的那位以利米勒的至親從那裏經過，波阿斯就喊他的名字說：「請過來這裏坐！」他就過來坐下。
得 4:2 波阿斯又請來城裏的十位地方長老，也叫他們在那裏坐下。大家都坐定了，
得 4:3 他對那個至親說：「拿娥美從摩押回來了，她要賣我們親族以利米勒的那塊地；
得 4:4 我想你應該知道這件事。如果你要買回，當著在座的長老們面前買；如果不要，請說清楚，因為你有優先權，然後才輪到我。」那個人說：「我要買回。」
得 4:5 波阿斯說：「好吧，如果你向拿娥美買那塊地，你也應該娶那位摩押的寡婦路得；這樣，那塊地才會保留在已故的人名下。」
得 4:6 那個人回答：「這樣的話，我放棄買回這塊地的權利；就是我買了，我自己的孩子也不能繼承。你買吧，我不買了。」
得 4:7 那個時候，以色列人買賣財產有一種慣例：就是賣方要脫下鞋子給買方。他們用這種方法表示買賣已經成交。
得 4:8 所以，當那個人對波阿斯說：「你買吧！」他就脫下自己的鞋子給波阿斯。
得 4:9 波阿斯對那些長老和所有在場的人說：「今天你們都是證人；我已經向拿娥美買了以利米勒和他兒子基連、瑪倫所有的家產。
得 4:10 除此以外，瑪倫的遺孀─摩押人路得也成為我的妻子。這樣，所有的產業就可以保留在已故的人名下，並且，他家族的名也將繼續存留在本鄉和本族中。今天，你們都是這事的證人。」
那位比波阿斯更接近親族關係的「至親」，拒絕盡當「至親」的責任，理由就是他認為若購買以利米勒的產業還必須娶路得為妻，這等於是叫他買土地，但卻無法使該土地真正的屬於他所有，雖然摩西法律有這樣的規定，他還是寧願被羞辱，也不願盡法律上的責任，他要的是享有土地的權利，但卻不願意盡法律的責任。相對的，波阿斯就不是這樣；他是寧願娶路得過門來，為了使以利米勒的家族的命脈能夠延續下去，即使因為這樣而不能擁有該土地，使自己遭遇財富上的損失，他也願意盡「至親」的責任。結果我們發現，上帝賜福在波阿斯的身上更多。
會主心得：在我們生活的環境中，誰會遇到怎樣的際遇，沒有人知道。但照顧貧困者的需要，乃是聖經的教訓。有位富有的財主來找耶穌基督詢問有關永恆的生命之道時，耶穌基督就是告訴他那段非常著名的「好撒馬利亞人」的比喻，要他照樣去行。而在這比喻中，耶穌基督特別提起有兩個人並沒有盡到他們應該做的這件事，那就是祭司與利未(路加福音10:30-37)。別忘了，祭司、利未的角色都是在幫助人認識、更接近上帝的。同樣地，基督徒與教會豈不也是扮演著這樣的角色？因此，關心弱勢、照顧弱小教會，就是基督徒與一間有能力的教會的責任。
得 4:11 長老們和其他的人都說：「是的，我們是證人。願上主使你的妻子生養眾多，像蕾潔和麗亞給雅各生很多子女。願你在以法他族中富有，在伯利恆有聲望。
得 4:12 願上主藉這年輕的女子給你後代，使你的家像猶大跟塔瑪生的兒子─法勒斯的家一樣昌盛。」

波阿斯和他的後代
得 4:13 於是，波阿斯娶了路得。上主賜福給她，她就懷孕，生了一個兒子。
得 4:14 城裏的婦女們對拿娥美說：「讚美上主！他今天給了你一個至親來照顧你。願這孩子在以色列中有聲望。
得 4:15 你的媳婦愛你；她為你所做的，比七個兒子所做的還多。現在她給你生了一個孫子；這孫子將帶給你新的活力，使你安享晚年。」
得 4:16 拿娥美接過這孩子，緊抱著他，撫養他。
得 4:17 鄰居的婦女給這孩子取名俄備得。她們爭相告訴每一個人，說：「拿娥美得了一個兒子啦！」俄備得是耶西的父親；耶西就是大衛王的父親。
得 4:18-22 從法勒斯到大衛的家譜是這樣的：法勒斯、希斯崙、蘭、亞米拿達、拿順、撒門、波阿斯、俄備得、耶西、大衛。

路得記 3:1-18

路得記 3:1-18 現代中文譯本
拿娥美替路得找歸宿
得 3:1 有一天，拿娥美對路得說：「女兒，我必須替你找個丈夫，好使你有個歸宿。
2:22記載路得從麥田回來，將一切發生的經過都告訴婆婆拿娥美後，拿娥美就告訴路得不要再到別的麥田去撿拾麥穗，是因為她發現波阿斯是一個很體貼，且善解人意的至親。因此，拿娥美要路得繼續在波阿斯的麥田撿麥穗時，就已經有了這個「打算」，準備要為媳婦找波阿斯這個至親，好使媳婦有個歸宿。
得 3:2 記得波阿斯是我們的親族嗎？你曾經跟他的女工一起工作。聽我說，今晚他會在禾場上簸麥子。
拿娥美很熟悉摩西的法律，為了幫助路得這位「外國媳婦」，她想到要運用猶太法律關於「至親」應盡的義務。「至親」的義務在摩西的法律有Levirate marriage「利未拉特婚姻，娶寡嫂制」的規定：「如果有兄弟兩人住在一起，其中一個先死了，沒有留下子嗣，他的遺孀不得再跟族外人結婚。死者的兄弟要盡兄弟的義務娶她；他們的長子要作已死兄弟的兒子，替他在以色列中立嗣。如果死者的兄弟不肯娶她，她要到城門口見本城的長老，告訴他們：『先夫的兄弟不肯盡兄弟的義務，替她在以色列中立嗣。』長老們就必須召見那人，跟他商議。如果那兄弟仍然堅持不娶她，她要在長老們面前走上去，脫下那兄弟的一隻鞋子，吐口水在他臉上，宣佈說：『不肯替兄弟立嗣的人該受這種侮辱。』在以色列中，他的家要叫做『被脫鞋之家』。」(申命記25:5-10)
若按照現代的道德價值來看這整段經文，我們會驚訝婆婆拿娥美怎麼要求媳婦做了投懷送抱的事，甚至路得也沒有反對。這是依據「娶寡嫂制」的法律規定，若以色列男子沒有生子就死去，他至近的親屬要娶他的妻子；至近親屬和寡婦所生的長子，要跟從寡婦亡夫的姓氏，並承受寡婦亡夫的遺產，好延續亡夫的家族。我們若瞭解古代猶太人的法律考量之後，就會發現這對古代猶太社會是很重要的，目的是為了要保持社會的平衡，不會產生大地主，或是過於貧窮的乞丐。也可避免因為沒有子嗣，導致家族延續生命的力量和可居住的土地逐漸縮小，而使生產力發生問題。摩西時代立這樣的法律乃是根據人道的考量。在現今的社會，「娶寡嫂制」已經有變通的方式，就是將自己的孩子「過繼」給亡兄。

得 3:3 你去洗澡，擦點香水，穿上最好的衣服，然後到禾場去。但是不要讓他知道你在那裏，要等他吃完了，喝夠了。
得 3:4 要看準他躺的地方；他睡著了，你就去，掀開被子，躺在他腳邊。他會告訴你該做甚麼。」
在1:22提到拿娥美和路得回到伯利恆的時候，「正是收割大麥的時候」。這情況就像台灣原住民在慶祝收割所舉行的「豐年祭」，不僅是慶祝豐收，更重要的是向賞賜豐收的神獻上感恩。因此，這種類似豐年祭的活動，就必須整個部落、村鎮所有的人都參加，不能缺席。因此，可想而知，這時刻出外返鄉的親人也會很多，正個慶典會持續到收割完成。
白天收割，晚上休息狂歡慶祝，會有喝酒跳舞等活動，因此，大家都會打扮得很漂亮，年輕人也會藉此機會尋找對象。拿娥美就抓住這個大好機會，趕緊替自己的媳婦路得尋找歸宿。她要媳婦路得去「洗澡，擦點香水，穿上最好的衣服」，甚至告訴她怎樣進入波阿斯的躺臥的地方，「爬進去」跟波阿斯睡在一起。這似乎是要主動爭取Levirate marriage「利未拉特婚姻，娶寡嫂制」的權利。
得 3:5 路得回答：「你說甚麼，我就做甚麼。」
路得對婆婆拿娥美的吩咐，是言聽計從，因為她清楚知道婆婆並不是在利用她，而是在替她的幸福設想。此外，她的婆婆相當清楚當地猶太人的習俗與法律，而路得是個外國人，因此，怎樣才能在猶太人當中不違反習俗規律，聽從她婆婆的話去行是很重要的事。
得 3:6 於是，路得到禾場去，照著她婆婆告訴她的做了。
得 3:7 波阿斯吃完了，喝夠了，心情愉快，就到麥堆旁躺下睡了。路得悄悄地走了過去，掀開被子，躺在他腳邊。
得 3:8 到了半夜，波阿斯忽然醒了，轉過身來，驚奇地發現有個女人睡在腳邊，
得 3:9 就問：「你是誰？」她說：「先生，我是路得，你的婢女。你是我的至親，有義務照顧我。請你娶我！」
當波阿斯醒過來，突然發現身邊躺著一個女人時，嚇了一跳，就問：「你是誰？」有可能是因為夜晚天色暗，看不清楚，或是因為他喝酒過多，連女人睡在身邊也不太清楚。不過，他驚訝大聲問「你是誰？」時，這彷彿也叫醒自己沈睡的心靈，似乎他驚覺自己好像做了錯事。
路得回答說：「先生，我是路得，你的婢女。你是我的至親，有義務照顧我。請你娶我！」(現代中文譯本)在中文和合本的翻譯是：「我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」
「求你用你的衣襟遮蓋我」是原文的字譯，但較不白話，現代中文譯本則直譯為「請你娶我！」。路得很清楚地要求波阿斯娶她，這是出自一個女子，且是外國女子的口，絕對不是簡單的事。如果，波阿斯是個有信仰的人，他一定會依照摩西法律所規定的去做。如果他不做，那之前在撿拾麥穗的時候，對路得的善待行為就不是依據摩西法律的規定，而是另有所圖。
會主心得：路得已經讓波阿斯知道，他應該不只是供她在麥田撿拾麥穗養生而已，還要照摩西法律的規定，讓她的家族可以繼續延續生命，這是一件非常重要的大事，因為延續生命乃是表明上帝的賜福。一個真正遵行上帝教訓的人，會知道怎樣幫助生命延續，而不是讓生命在苟延殘喘中逐漸消失掉。
得 3:10 波阿斯說：「願上主賜福給你！從前你對婆婆忠誠，現在你對已故丈夫的家族更忠誠。你大可以去找個年輕人，不管他有錢沒錢，你卻沒有這樣做。
波阿斯稱讚路得對婆婆拿娥美盡孝的話，可能是波阿斯早已經聽過大家在談論路得對婆婆的各種孝行(2:11)。但是，波阿斯認為更重要的是，路得對以利米勒的家族的忠誠，他認為路得並沒有去找一個年輕人，而離棄以利米勒的遺孀拿娥美，而是順從上帝的法律Levirate marriage「利未拉特婚姻，娶寡嫂制」的規定，為的是要替以利米勒家族保留宗族的後嗣和財產，這對以利米勒的家族來說，是非常重要且有意義的事。雖然是她的婆婆拿娥美教導路得如此做，但是也要路得願意順服才可能成就此事。
會主心得：路得是個非常傑出的媳婦；她不僅在家中對婆婆盡孝，且在麥田中努力工作，她雖然年輕就守寡，卻是對夫家相當的盡忠，沒有因為他人有錢就跟著走，也沒有因為他人年輕，就跟著去。她接受婆婆的建議，為夫家延續生命，她放下身段親自登門請「至親」波阿斯娶她，好保留夫家的產業和後代。這種為家族著想的胸襟在當媳婦的路得身上顯露出來，確實是很值得學習的。
得 3:11 路得，不要擔心！無論你要求甚麼，我都會替你辦到；城裏的人都知道你是一個賢慧的女子。
得 3:12 我確是你的至親，對你有義務，但是另有一個人比我更親。
得 3:13 今晚你就留在這裏，明早，我們看他願不願意對你盡至親的義務。如果他願意，那很好；如果他不願意，我對著永生的上主發誓：我一定盡這個義務。現在你只管躺下，留在這裏，直到天亮。」
得 3:14 路得就躺在他腳邊。但天還沒亮，人還辨認不出她的時候，她就起來，因為波阿斯不願意人家知道她來過這裏。
婆婆拿娥美是一位很聰明的女性，也很有勇氣為自己與媳婦爭取權利。3:3-4她 特別叮嚀媳婦路得，不要叫人看到她「打扮」，也不要讓人看到她「爬」進了波阿斯躺臥的地方，原因是即使有類似狂歡尋找結婚對象的機會，也不可能有女孩子自 己爬進男人睡覺的地方這種事。在3:14我們也看到就連波阿斯也「不願意人家知道她(路得)來過」他躺臥的地方，和他睡在一起。拿娥美清楚知道，還有人比 波阿斯的關係更「至親」，但是從波阿斯對路得的善待表現，她已經明白一件事：如果波阿斯真心有意，一定會知道怎樣處理關於至親的問題。
得 3:15 波阿斯對她說：「脫下你的披肩，鋪在這裏。」她照著做了。波阿斯倒了差不多二十公斤的大麥在上面，幫她放在肩膀上，她就回城去了。
波阿斯倒了二十公斤的麥穗給路得帶回家去，並且告訴她說「不可空手回去」(3:17)，這句話也回應了1:21，當拿娥美從摩押地回到伯利恆時所說的話：「我出去的時候富足，回來的時候上主卻使我空無一物。」她確實是空手回到故鄉，但是，現在她的媳婦路得則是雙手滿滿的帶著麥穗回到家裡。
得 3:16 她到家的時候，婆婆問她：「怎麼樣啦？女兒！」路得就把波阿斯為她所做的一切都告訴婆婆。
會主心得：拿娥美將路得視為「女兒」，這讓我們學習到，一個好的婆婆，首先想到的應是如何看待媳婦像親生的女兒一樣，以「骨肉之親」來看待媳婦與她的關係。相對的，一個好的媳婦當會盡力地主動做好應盡的職份，這是「婆媳問題」中最需要婆媳雙方相互學習的功課。
得 3:17 路得說：「他告訴我，不可空手回到你這裏來，所以給了我這麼多麥子。」
得 3:18 拿娥美對她說：「路得，你不要急，等著看這件事的發展。波阿斯今天不辦妥這事是不會休息的。」
這一節充分說明了拿娥美的智慧和聰明，她深深知道波阿斯的個性。因為路得每天都會向她報告在麥田所發生的事，也告訴她如何在撿拾麥穗受到波阿斯的照顧，讓拿娥美充分掌握波阿斯背後可能的意象，拿娥美的智慧就此彰顯出來。

路得記 2:1-23

路得記 2:1-23 現代中文譯本

路得在波阿斯的田裏撿麥穗
得 2:1 拿娥美有一個親族，名叫波阿斯，既有錢又有地位，是她丈夫以利米勒的親族。
得 2:2 有一天，路得對拿娥美說：「讓我到田裏去撿人家掉落的麥穗，我一定會遇到一個肯善待我的人。」拿娥美說：「你去吧，女兒。」
「撿拾麥穗」請參考申命記24:19，利未記19:9, 23:22 。舊約律法容許貧窮人可以在收割時撿拾掉落在土地上的麥穗。「准許撿拾麥穗」的制度，就如同五十禧年、安息年的原則和十一奉獻的規定，表明土地至終都是屬於上帝的，藉由休耕與撿拾麥穗彰顯出上帝對土地的關懷，對貧苦弱勢族群的關心。
會主心得：通過這段經文的描述，我們看到上帝的心意，藉著「准許撿拾麥穗」的規定，讓拿俄美這種赤貧的家庭有了活下去的盼望與依靠。這對台灣處境的基督徒，或工商社會的基督徒而言，我們也應該透過慈善的捐款或是給予貧窮者經濟幫助，來彰顯上帝的慈愛，讓「准許撿拾麥穗」的美好信仰予以傳承下去。
得 2:3 於是路得到田裏去，跟在收割工人背後撿掉下的麥穗。正巧路得撿麥穗的這塊田是波阿斯的。
得 2:4 不久，波阿斯從伯利恆來；他向收割工人問安說：「上主與你們同在！」他們回答：「上主賜福給你！」
「上主與你們同在！」是當時常用的請安語，就如同今日猶太人或基督徒彼此以「shalom,平安」的請安語。在他們的生活中都習慣使用上帝的祝福。

得 2:5 波阿斯問領班：「那是誰家的女孩子？」
得 2:6 他回答：「她就是跟拿娥美從摩押回來的那個外國女子。
得 2:7 她要求我讓她跟在工人後頭撿麥穗。她一大早就開始工作，現在剛停下來，在涼棚下休息。」
得 2:8 波阿斯就去對路得說：「聽我說，小姑娘，你不用到別人田裏去撿麥穗，就留在這裏跟女工一起。
得 2:9 看男工到哪裏收割，你就跟著女工撿取。我已經吩咐我的男工不可欺負你。你渴了，就到水罐那裏喝他們打來的水。」
得 2:10 路得向波阿斯下拜，伏在地上，說：「你為甚麼待我這麼好？這麼關心我這一個外國人？」
得 2:11 波阿斯說：「你丈夫死後，你對婆婆的種種孝行，我都聽見了。我知道你怎樣離開了父母和自己的鄉土，怎樣來住在這一個陌生的民族中。
得 2:12 願上主照你所做的報答你。願以色列的上帝─你所投靠的上主厚厚地賞賜你！」
得 2:13 路得回答：「先生，你對我真好！雖然我連作你的婢女也不配，你還這樣用親切的話安慰我。」
得 2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「來，吃一點麥餅，蘸著醋吃。」路得就跟工人們坐在一起。波阿斯遞給她一些烤好的麥穗，她吃飽了，還有剩下的。
得 2:15-16 在她走開又去撿麥穗的時候，波阿斯吩咐他的工人：「讓她隨意撿，就算從堆著的禾捆中去撿也不可為難她；甚至要從紮好的禾捆中抽些出來，讓她撿，不可責備她。」
得 2:17 路得就這樣在田裏撿麥穗，直到傍晚。她把撿來的麥穗打了出來，差不多有一簍。
得 2:18 她把打好的麥子帶回城裏給婆婆看，又把留下來的食物給婆婆吃。
得 2:19 拿娥美問她：「你今天從哪裏撿來這麼多麥穗？你在誰家的田裏工作？願上帝賜福給關愛你的那個人！」路得就告訴婆婆，她是在波阿斯的田裏工作。
得 2:20 拿娥美說：「願上主賜福給波阿斯！上主始終對活著和死了的人信實仁慈。」拿娥美又解釋說：「那個人是我們的至親，有義務照顧我們。」
得 2:21 路得說：「他還叫我跟在他工人後面撿麥穗，直到收割完畢。」
得 2:22 拿娥美對路得說：「是啊，女兒，你最好在波阿斯的田裏跟女工一起；要是你到別人的田裏去，恐怕會被欺負。」
得 2:23 於是路得跟女工一起撿麥穗，一直到大麥小麥都收割完畢。路得繼續跟婆婆住在一起。

路得記 1:1-22

路得記 1:1-22 現代中文譯本

以利米勒全家遷往摩押
1:1-2 很久以前，在士師治理以色列的那段時期，地方上發生了饑荒。有一個以法他族人，名叫以利米勒，原住在猶大的伯利恆；他帶著妻子拿娥美和兩個兒子─瑪倫和基連，一起到摩押國，暫時住在那裏。他們在那裏的時候，
1:3 以利米勒死了，留下拿娥美和她兩個兒子；
1:4 這兩個兒子娶了摩押地方的女孩子─娥珥巴和路得。大約十年後，
1:5 瑪倫和基連也死了，留下拿娥美，沒有丈夫，也沒有兒子。

拿娥美和路得回伯利恆
1:6 拿娥美還住在摩押的時候，聽說上主眷顧他的子民，使他們有好收成，就準備跟兩個媳婦離開摩押回本土去。
1:7 她們一起動身回猶大，但是在路上，
1:8 拿娥美對兩個媳婦說：「你們各自回娘家去吧！願上主以仁慈待你們，像你們善待了我和已故的人一樣。
1:9 願上主使你們兩人有機會再結婚，都有歸宿。」於是，拿娥美吻別她們。兩個媳婦就放聲大哭，
1:10 對拿娥美說：「不！我們要跟你回到你本族的人那裏去。」
1:11 拿娥美說：「女兒啊，你們還是回去吧！為甚麼要跟我走呢？我還能再生兒子來作你們的丈夫嗎？
1:12 回去吧！我的女兒，走吧！我已經太老，不能再結婚了。就算我還有一點希望，能在今晚結婚，而且會生兒子，
1:13 你們願意等他們長大嗎？你們能等著不去嫁別人嗎？不！我的女兒，這是不可能的。上主懲罰了我；我很為你們難過。」
1:14 她們又哭了起來。娥珥巴終於吻別她的婆婆，回娘家去了；但是路得還是捨不得離去。
1:15 拿娥美對她說：「路得，你嫂嫂已經回她本族和她的神那裏去了。你也跟她回去吧！」
1:16 可是路得說：「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧！你到哪裏，我也到那裏；你住哪裏，我也住那裏；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。
1:17 你死在哪裏，我也死在那裏，葬在那裏。除了死，任何事都不能使我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰我！」
1:18 拿娥美見路得堅決要跟自己走，也就不再勸阻她了。
1:19 於是倆人繼續她們的旅程，來到伯利恆。她們到的時候，全城的人都很興奮。婦女們驚叫說：「她真的是拿娥美嗎？」
1:20 拿娥美說：「不要叫我拿娥美，叫我瑪拉吧！因為全能的上帝使我命苦。
1:21 我出去的時候富足，回來的時候上主卻使我空無一物。上主責罰我；全能者使我受苦。為甚麼還要叫我拿娥美呢？」
1:22 這就是拿娥美和她的摩押媳婦路得從摩押回來的經過。她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。

路得記簡介

路得記簡介

一、作者：不詳。
猶太人的傳統認為本書作者是撒母耳。不過，從書中的內容來看，士師時代的一些風俗如「脫鞋為證」對於最初的讀者來說已經成為歷史，因此作者需要加以解釋(4:7)。此外，大衛似乎是眾所周知的人物(4:22)。 由於撒母耳在掃羅作王時去世，未能目睹大衛登基，所以作者不可能是撒母耳。雖然作者不詳，但從路得記的家譜未提及所羅門，因此，可以假設路得記成書日期應該在大衛做王之後，而在所羅門登基以前。因此，這本書極有可能是大衛口述的家族歷史。

二、背景：故事發生在以色列歷史中的士師時期。當時，人不按上主的心意去行，而是照自己的喜好生活(參士17:6)，是進入迦南之後的黑暗時期。

三、主題：

1. 上帝的救恩是普世性的，祂並沒有棄絕外邦人。

作者在2:12說：「願上主照你所做的報答你。願以色列的上帝─你所投靠的上主厚厚地賞賜你！」清楚顯示上帝的憐憫和看顧並不侷限在以色列民族中，凡投靠祂的，無論是那一民族，上帝必賞賜和眷顧。

2. 上帝看顧孤兒寡母。

本書並沒有直接指出一切是上帝的作為，但在短短四章中「上主/耶和華」共出現十八次之多，顯示上帝關心尋求祂的人，特別是苦難中的孤兒寡母。此外，無論是波阿斯與路得的相遇、拿娥美的計劃、至近親屬的卸責等，上帝都一一掌管帶領。

3. 愛人如己的見證。

本書的故事人物彼此恩慈相待：波阿斯與拿娥美都能活出「愛人如己」的信仰，而路得也深受拿娥美的信仰影響，以無私和忠誠的愛來孝敬婆婆拿娥美。

4. 彌賽亞救贖的預備。

「贖業至親」(現代中文譯本作「至親的義務」)，「贖」字常見於本書。波阿斯雖有力量代拿娥美贖回田產。但他不是至近的親屬，原本無須盡此義務。但是，他願意這樣做，實在是出自愛心。這正好表達出本書救贖的主題。此外，路得記最後的家譜，現然是要指出將來的彌賽亞(救主)是從波阿斯一脈而出。

四、大綱：

1.歸回故鄉(1:1-22)
2.拾穗度日(2:1-23)
3.請求至親盡責(3:-18)
4.美好歸宿(4:1-17)
5.大衛的家譜(4:18-22)

路得記-索引

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第2章(現)       第2章(和)       講道1   講道2  
第3章(現)       第3章(和)       講道1   講道2  
第4章(現完)   第4章(和完)   講道1   講道2