焚而不燬的教會
20191013台北濟南基督長老教會主日講道大綱
黃春生牧師
使徒行傳12:1-25
● 使徒行傳也是一本教會受迫害的歷史書。
● 第11章之前記載宗教迫害，第十二章開始增加政治迫害。
● 早期教會如何面對日漸嚴酷的迫害？
一、教會受到政治迫害(12:1-5)
● 路加福音16:19-31，財主與拉撒路的故事，財主「有五個兄弟」。
● 希律家族六位希律王如下：
主前37-4年：大希律(Herod the Great, 主前73-主前4年)
主前4-主後6年：希律．亞基老(Herod Archelaus, 主前23-主後18年)
主前4-主後39年：希律．安提帕(Herod Antipas, 主前20-主後39年)
主前4-主後34年：希律．腓力(Herod Philip II, 主前4-主後34年)
主後41-44年：希律．亞基帕一世(Herod Agrippa I, 主前11-主後44年)
主後53-92年：希律．亞基帕二世(Herod Agrippa II, 主後27-100年)
● 希律．亞基帕一世，即大希律王的孫子。
● 彼得兩手都銬上手銬，連在兩邊的警衛手上。
● 「在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」(羅馬書12:12)
二、彼得獲救出獄(12:6-11)
● 使徒行傳5:17，彼得第一次被關進監牢時，也是上帝差天使來拯救。
● 我們不了解上帝為何會差遣祂的使者解救彼得，卻沒有在雅各被捕甚至被殺的時候來拯救雅各。
● 彼得如何成功「越獄」？
● 司改會「香港抗爭者支援工作台灣義務律師團」(TW-HK Legal Support)。
● 長老教會助理總幹事韋禮遜牧師(Rev. Don Wilson)及衛理公會唐培禮牧師(Rev. Milo L. Thornberr)。
三、秘密基地—家庭教會(12:12-19)
● 「約翰‧馬可的母親馬利亞家裏」，是耶路撒冷基督徒的秘密基地。
● 歌羅西書4:10，約翰．馬可就是巴拿巴的表弟。
● 「你們要小心，不可輕看任何一個微不足道的人。我告訴你們，在天上，他們的天使常常侍立在我天父的面前。」(馬太福音18:10)
● 「那麼，天使是甚麼呢？他們都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」(希伯來書1:14)
● 耶穌的弟弟雅各和使徒彼得、約翰等三人被稱為教會的柱石(加拉太書2:9)。
四、希律．亞基帕一世的死(12:20-25)
● 希律．安提帕一世對泰爾和西頓懷恨在心。
● 猶太歷史家約瑟夫(Josephus，37-100年)《猶太古史》
● 優西比烏(Eusebius of Ceasarea)《教會史》
我們來想想看，使徒行傳第十二章帶給我們什麼要緊的的信息：
一、教會是焚而不燬的教會
● 長老教會「焚而不燬」標誌的由來，就像使徒時代的教會處境。
● 1583年法國改革宗教會第十二屆大會，「胡格諾派」(Huguenots)處於熾烈迫害的困境下。
二、教會是上帝保守的教會
● 姬望(Chi-Oan Lwad，台語譯「芝苑」)—原住民教會之母。
● 1931年畢業於淡水婦學堂，在迫害中向族人傳福音。
問題討論：
1.教會為何會遇到迫害？遇到宗教迫害、政治迫害時，我們該站在哪一邊？
2.為何全世界的長老教會以「焚而不燬」作為教會的標誌？
3.對今日受迫害的教會與人民，我們可以為他們做些什麼事？
講道篇
焚而不燬的教會
20191013台北濟南基督長老教會主日講道篇
黃春生牧師
使徒行傳12:1-25
今天我們要舉行聖禮典，領受主耶穌基督恩典的宴席。這宴席是用耶穌基督的寶血所設立的，這也提醒我們，教會就是在受迫害的情況下發展起來的。第二世紀教父特土良(Tertullian, 150-230年)說過一句名言：「殉道者的血是教會的種子。」後來也有人這樣說的：「教會是以基督的血和和殉道者的血建立起來的信仰團契。」
如果我們要用一句話來形容使徒時代的教會處境，可以這樣說：教會是「焚而不燬」的教會。因為使徒行傳裡，我們經常可以看見教會受到迫害，但福音的見證並不因此而停止，反而是受打壓卻越興旺，就像被焚燒卻不被燒毀。
使徒行傳也是一本教會受迫害的歷史書。從第四章開始我們看到彼得和其他的門徒受迫害，他們有時被關在監獄，有時被鞭打，甚至司提反還活活地被石頭打死。在第八章一節我們讀到這樣的記載：「從那一天開始，耶路撒冷的教會遭受極殘酷的迫害。」在第九章一開始也這樣說：「掃羅繼續用凶煞的口氣恐嚇主的門徒。他去見大祭司，要求發給致大馬士革各猶太會堂的文件，准許他搜捕跟從主道路的人，無論男女，都押解到耶路撒冷去。」(使徒行傳9:1-2)然後，在使徒行傳第十一章十九節說：「這時候，信徒們因司提反被殺事件所引起的迫害而分散到各地去」。
基本上在第十一章之前所記載的迫害，都是來自猶太教。但是從第十二章開始對教會的迫害，增加來自羅馬統治者的政治迫害。換言之，原本是宗教迫害，現在增加政治迫害，這讓我們看到，迫害沒有減少，反而是增加，而且力道越來越大。現在我們來看早期教會如何面對日漸嚴酷的迫害。
一、教會受到政治迫害(12:1-5)
1約在這時候，希律王下手迫害教會的一些會友。2他把約翰的哥哥雅各殺了。3他知道猶太人喜歡他這樣做，又去拘捕彼得。（這事發生在除酵節期間。）4他抓到彼得後，把他關在監獄裏，交給四班警衛看守，每班有四名兵士。希律計劃在逾越節後把他提出來，當眾審他。5因此，彼得在監獄裏受到嚴密的監視；教會的弟兄姊妹為著他懇切向上帝禱告。
在路加福音第十六章十九至卅一節，記載財主與乞丐拉撒路的故事，故事裡面說到財主「有五個兄弟」。我在講那一段經文時，就提到對當時的猶太人來說，他們都很清楚這位「財主」是誰，以及財主「有哪五個兄弟」。當時猶太社會中最大的財主就是羅馬帝國的「分封王」，被稱為「希律王」的共有六個人。故事中的財主所指的就是希律家族第一位當王的，被稱為「大希律王」(Herod the Great)，他就是耶穌出生時，大屠殺伯利恆二歲以下男嬰的猶太王。
在主前六十三年當羅馬皇帝統治巴勒斯坦以後，直到主後一百年，在這段一百六十多年的統治裡，羅馬皇帝將巴勒斯坦包括猶太地的統治權，有長達一百三十年都是交給希律家族。所以，在新約聖經裡，我們經常會讀到希律的家族統治。希律家族六位希律王如下：
主前37-4年：大希律(Herod the Great, 主前73-主前4年)
主前4-主後6年：希律．亞基老(Herod Archelaus, 主前23-主後18年)
主前4-主後39年：希律．安提帕(Herod Antipas, 主前20-主後39年)
主前4-主後34年：希律．腓力(Herod Philip II, 主前4-主後34年)
主後41-44年：希律．亞基帕一世(Herod Agrippa I, 主前11-主後44年)
主後53-92年：希律．亞基帕二世(Herod Agrippa II, 主後27-100年)
使徒行傳第十二章第一節的希律王，是希律．亞基帕一世，也就是大希律王的孫子。他在主後四十一年接續王位，在廿三節說亞基帕王在殺死使徒雅各之後就死了。這樣，他死的時間約在主後四十四年，在位四年。
希律．亞基帕一世從小就在羅馬受教育，也被培養遵守猶太律法及猶太儀文，因此他受到傳統猶太教的愛戴，在他執政的四年裡，強烈的迫害基督教會和使徒。所以，第二節記載他將使徒約翰的哥哥使徒雅各殺了。甚至希律．亞基帕一世王也知道猶太人喜歡他這樣做，所以他又去拘捕使徒彼得。
第三節說，希律．亞基帕一世下令逮捕彼得這事發生在無酵節期間。照猶太人的規定，在無酵節、逾越節這段時間裏不許審訊，不許行刑，所以希律就先將彼得關一個禮拜，等逾越節過後再來審問。這一次的迫害真可悲之處，不是使徒有何犯罪，或是宗教上的誤會，卻完全是因為希律王要得到民眾擁戴。
第四至五節我們看到希律．亞基帕一世將彼得關得很緊。可能怕有人會利用逾越節熱鬧的時間來搶救。因此，亞基帕王採取極嚴格的戒備，提防彼得逃脫。因此，就派出每班四人，共四班來看守，每班六小時，就是廿四小時全天候的看管。通常囚犯的右手帶上手銬，連在獄卒的左手上；但是第六節描述彼得兩手都帶上手銬，連在兩邊的警衛手上，睡覺時也不能脫下手銬，要睡在一起，而另外兩個兵士則擔任看門。可說是戒備森嚴，完全沒有逃脫的機會。
第五節是很重要的一節「彼得在監獄裏受到嚴密的監視；教會的弟兄姊妹為著他懇切向上帝禱告。」，作者路加告訴我們，苦難中最大的力量是來自祈禱。因為我們深信，不是人有何能力來勝過苦難與逼迫，而是上帝親自做工，是上帝的能力帶領我們勝過苦難與逼迫。使徒保羅曾說：「在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」(羅馬書12:12)在苦難中要存著盼望，要忍耐，而且要恆切地祈禱。因為祈禱所產生的神聖力量是不容小覷的。
二、彼得獲救出獄(12:6-11)
6希律要把彼得提出來公審的前一夜，彼得睡在兩名警衛中間，有兩條鐵鍊鎖住他，門外又有警衛把守著。7忽然，有主的一位天使站在那裏；有一道光射進牢房。天使拍一拍彼得的肩膀，把他叫醒了，說：「快點起來！」那鐵鍊立刻從彼得手上掉下。8天使對他說：「繫上帶子，把鞋子穿好。」彼得照他的話做了。天使又說：「披上外衣，跟我來。」9彼得跟著他走出監獄，卻不知道天使所做的是真有其事，以為是看見了異象。10他們通過了第一重和第二重的警衛崗位，最後來到通往城裏去的一道鐵門，門自動地開了。他們出來，走過一條街；突然，天使離開了彼得。11這時候，彼得才明白過來，就說：「現在我知道這是真的；主差遣他的天使，救我脫離希律的手和猶太人要加給我的一切災害。」
第六至十一節描述使徒彼得奇妙脫困的經驗。這個經驗不是彼得第一次有的，在使徒行傳五章十七節裡，就描述彼得第一次被猶太的宗教領袖關進監牢時，也是上帝差天使來拯救。關於「天使」的描寫，是作者路加特別喜歡運用的，所以在路加福音和使徒行傳裡提到天使的次數特別多。第七節讓我們知道天使與光是同時存在，就像路加福音第廿四章四節所記載，在耶穌的墳墓裡有「兩個衣服發光的人」出現給婦女看到。
我們不了解上帝為何會差遣祂的使者解救彼得，卻沒有在雅各被捕甚至被殺的時候來拯救雅各。類似的疑問也經常發生在我們的生活裡；我曾被問及同樣信主，同樣都祈求上帝，但是為何某某人的癌症得到醫治，而另外一個人卻沒有得到醫治。這樣的疑問我沒有辦法回答，因為生命的主權在於上帝，也只有上帝能夠回答。我們唯一能夠說的，就是借用耶穌在客西馬尼園所祈禱的話來說：「父親哪，若是你願意，就把這苦杯移去；然而，不要照我的意思，而是要成全你的旨意。」(路加福音22:42)因為，就連耶穌也順服上帝的苦杯。
甚至，我們也不清楚天使是用什麼方法，將彼得的手銬打開，左右二邊銬在一起的警衛居然也沒有發現，而且很順利的「越獄」成功。有次查經班討論到這一段經文，大家很有興趣圍繞著「越獄」這件事，發現上帝會幫助人「越獄」，是因為地上的政權已經失去公義，失去合理的治理權柄。九月廿九日台灣一群義務律師共同發起的法律扶助計畫，「香港抗爭者支援工作台灣義務律師團」(TW-HK Legal Support)是台灣一群義務律師共同發起的法律扶助計畫，由民間司法改革基金會支援行政後勤。如果受壓迫者受到不義政權濫捕、追殺時，可以獲得援助。這好像台灣過去在白色恐怖時期，教會協助受壓迫者流亡海外，最有名的例子就是1966年長老教會助理總幹事韋禮遜牧師(Rev. Don Wilson)及衛理公會唐培禮牧師(Rev. Milo L. Thornberr)協助彭明敏教授逃亡的事故。(參考唐培禮於2011年2月在美國出版了回憶錄《Fireproof moth : a missionary in Taiwan’s White Terror》，同年12月，中譯版《撲火飛蛾：一個美國傳教士親歷的台灣白色恐怖》也在台灣發行。)
三、秘密基地—家庭教會(12:12-19)
12他看清楚這個情勢，就往約翰‧馬可的母親馬利亞家裏去；有好些人聚集在那裏禱告。13彼得敲了外門，就有一個名叫羅大的婢女應聲出來。14她認出是彼得的聲音，大喜過望，顧不得開門就跑回去告訴大家，說彼得站在門外。15他們說：「你發瘋了！」那婢女堅持真有這回事。他們就說：「那一定是他的天使。」16這時候，彼得不停地敲門。他們開了門，看見果然是他，都很驚奇。17他做手勢，叫他們安靜下來，向他們解釋主怎樣帶他出了監獄。彼得又吩咐他們把消息告訴雅各和信徒們，然後離開，往別的地方去了。18天亮的時候，警衛們亂成一團，不知道彼得出了甚麼事。19希律下令搜查，可是不見彼得的蹤跡；他就審訊警衛，下令把他們處死。這事以後，希律離開猶太，去凱撒利亞，在那裏住了一些時候。
使徒彼得出來之後第一個就是想到趕往「約翰‧馬可的母親馬利亞家裏去」，這個地方是耶穌最後晚餐的地方，是五旬節聖靈降臨的地方，是第一個成立的家庭教會，是耶路撒冷基督徒的秘密基地，更是基督徒祈禱的地方。依照第五節來看，信徒就是聚集在此為著彼得的受難、被關在監獄裡祈禱。
根據歌羅西書第四章第十節來看，約翰．馬可就是巴拿巴的表弟，他的母親馬利亞將自己的家庭開放作為聚會的場所，可見馬利亞也非常熱心於福音的事工。
彼得一出獄就是馬上到這個家庭教會。可是當其他的門徒聽到婢女羅大說是彼得在敲門，這些原本在為彼得懇切祈禱的兄弟姊妹卻不相信羅大所說的，甚至說羅大是瘋了。莫非是對自己祈禱的信心不夠？
第十五節「那一定是他的天使」。這句話反映出猶太人對天使的了解，猶太人認為在每個人出生的時候，上帝就為那一個人準備一位天使跟著他，且這個天使長得像本人。馬太福音第十八章十節就記載耶穌的話：「你們要小心，不可輕看任何一個微不足道的人。我告訴你們，在天上，他們的天使常常侍立在我天父的面前。」這句話說明天使不僅在保護每一個人，也傳達每一個人所做的事給上帝。
第十七節描述彼得向眾人解釋主怎樣帶他出了監獄之後，彼得又吩咐他們把消息告訴雅各和弟兄們。這裡的雅各，不是之前才殉道的使徒雅各，而是耶穌的弟弟，即約瑟和馬利亞所生的。耶穌的弟弟雅各和使徒彼得、約翰等三人後來被使徒保羅稱為教會的柱石(參考加拉太書2:9)。後來，耶穌的弟弟雅各成為早期教會中最有影響力的教會領袖，而保羅也稱他為使徒。
第十九節「希律下令搜查，可是不見彼得的蹤跡；他就審訊警衛，下令把他們處死。」按照羅馬法律規定，如果與警衛銬在一起的罪犯逃脫，那位警衛就必須與那位罪犯同罪。因此，希律亞基帕一世下令處死警衛。
四、希律．亞基帕一世的死(12:20-25)
20希律向泰爾和西頓的人民大發脾氣，所以，他們推派代表團去見希律。他們首先說服了宮廷總管伯拉斯都，然後去向希律求和，因為他們需要從王的轄區獲得糧食的供應。21在特定的日子，希律穿上他的王服，坐在王位上，向人民訓話。22他們呼喊說：「這不是凡人的聲音，而是神明的聲音！」23主的天使立刻擊打希律，因為他沒有把榮耀歸給上帝。他被蟲咬而死。24上帝的道繼續擴展，日見興旺。25巴拿巴和掃羅完成任務以後，離開耶路撒冷回去(「離開耶路撒冷回去」另有些古卷作「就回到耶路撒冷去」。)；他們帶著約翰‧馬可同行。
最後來看第二十至廿五節描述第五位希律王的死。希律安提帕一世就任前，泰爾和西頓的人民起來反對他，可能安提帕王懷恨在心，於是在第二十節裡描述「希律向泰爾和西頓的人民大發脾氣」。
希律．亞基帕一世就任之後，他首先停止使用泰爾和西頓的海港，使得這兩地的貿易幾乎停滯。其次，又禁止巴勒斯坦賣糧食給這兩個城，使得兩城的物價節節高昇。於是泰爾和西頓派代表團，找了宮廷總管伯拉斯都去向希律求和，獲得糧食的供應。另外他們又訂一個特定的日子舉行一次公開的賠罪。
當時的猶太歷史家約瑟夫(Titus Flavius Josephus，37-100年)在《 猶太古史》(19.8.2)中記載希律安提帕王，是在一次紀念羅馬皇帝生日的慶典上，希律王穿一件銀色布的長禮袍進入會場。當時太陽直接照在他所穿的銀色長袍上，發出極為炫麗的光芒。諂媚的人聚集在王的面前，高聲叫說：「來的人乃是神」。而他並沒有阻止人民的諂媚，反而自認為神。約瑟夫記載，希律安提帕王馬上肚子感覺劇烈疼痛，五天後死去。[此事也記載於優西比烏(Eusebius of Ceasarea)的《教會史》(Historia Ecclesiastica)卷二第十章的記載。]
在此，作者路加也將這件事記載下來，並且要我們知道，希律安提帕之所以會死，乃因為他們沒有把榮耀歸給上帝。敵擋福音的希律王已經死了，路加告訴我們這事以後，「上帝的道繼續擴展，日見興旺。」(使徒行傳12:24)
我們來想想看，使徒行傳第十二章帶給我們什麼要緊的的信息：
一、教會是焚而不燬的教會
十月九日有二位中國人，他們是基督徒，自由行來到我們濟南教會參觀，他們是禁台令之前就申請到的自由行。他們很好奇為何教會稱為「濟南教會」？我就介紹長老教會的教會名稱大多以「在地化」命名，因為在濟南路旁，教會就改稱為「濟南教會」。(更名過程可以參考教會簡介)
我介紹台灣教會的歷史，也說到二十年前曾去中國教會培訓的經驗。他則分享中國教會近五年來受到嚴重迫害，教會回歸到更小單元的家庭教會模式，他們也分享冒險網路翻牆的經驗，冒險觀看衛星電視的經驗。
我告訴他們，千萬不要與我拍照，免得惹禍上身。他們說，他們拍照會很小心，連台灣的旗幟都不能拍到，因為回到中國，海關都要查驗手機。離開時，他們說他們想去參觀林義雄的家，就是義光教會。他說他們翻牆對台灣民主化有些了解，因此想去林義雄先生的家。
他們談到他們在中共統治下，教會及信仰受到極大壓迫，但他深信在苦難中教會不會消失，就像他們二、三個家庭自組教會。我就與他們分享我們長老教會「焚而不燬」標誌的由來。就像使徒時代的教會處境，也是焚而不燬的教會。因為使徒行傳裡，我們經常可以看見教會受到迫害，但福音的見證並不因此而停止，反而是受打壓卻越興旺，就像被焚燒卻不被燒毀。
這記號源自摩西在曠野所看見的異象：「看見荊棘著火，卻沒有燒著。」(出埃及記3:2)。在加爾文派的信仰前輩由聖經中的歷史事件得到啟示與鼓勵，為了要使各地的教會及信徒都能夠分享這啟示所得到的信仰和力量，就將它具體化，而成為「焚而不燬」(拉丁文是Nec Tamen Consumebatur—英文是Burns but is not consumed)的標誌，意思是荊棘著了火，卻不被燒燬。
歷史上第一次採用「焚而不燬」做為教會標誌，是在1583年法國改革宗教會第十二屆大會(The 12th National Synod of the French Reformed Church)。當時的法國改革教會正處於水深火熱的迫害中，尤其是屬於「胡格諾派」(Huguenots)的教會正處於熾烈迫害的困境下，依然能夠忍受且克服迫害的烈燄，教會不因此而導致毀滅。這種幫助他們生存的力量來源，就是根據摩西在曠野所見到「焚而不燬」的異象所產生的信仰。
後來愛爾蘭教會也受到宗教與政治的迫害，他們也採「焚而不燬」為記號，但是他們把消極的「不被燒燬」譯為積極的「繁榮」(Ardens sed Virens—Burning Yet Flourishing)，意為「在焚燒中更燦爛」，不只不燬，而且是在焚燒中更繁榮更璀璨的為耶穌基督做見證。
英國長老教會的信徒也因信仰歷盡迫害，故倫敦教會也於1642年採用此標誌。後來，蘇格蘭、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大各地的長老教會也先後採納此一標誌。包括台灣基督長老教會也以「焚而不燬」作為教會的標誌。我以「焚而不燬」的歷史緣由跟這二位中國基督徒分享，上帝一定會保守苦難中的中國教會，並使教會在焚燒中更燦爛。
二、教會是上帝保守的教會
台灣原住民教會的建立，有一位非常傳奇的姐妹芝苑，她生於花蓮秀林，屬於太魯閣族，她嫁給平地人，也學得日語，曾協助日軍勸降激烈反抗的太魯閣族，避免族人被滅絕。她在1924年受洗，1929年宣教師孫雅各牧師由花蓮太魯閣帶姬望(Chi-Oan Lwad，台語譯「芝苑」)來淡水婦學堂讀書，1931年她畢業後回太魯閣。當時，日本政府禁止人向原住民傳福音，特別是在，太平洋戰爭爆發前，警察的監控更加嚴厲。
但是，芝苑在日本警察壓迫和搜捕下，仍然勇敢將福音傳遍原住民部落。芝苑也因此經常被派出所傳去問話，並警告她不得傳福音。每個禮拜日警察都會監視他，注意她是否有傳福音。因此，大家暫時都不敢到她的家裡。雖然這樣信的人反而越來越多。
甚至有一回日本警察在她們的村子搜查發現一本聖經，而使得許多信徒被關入派出所，被迫脫教。有人因為不從，而活活被日本警察用槍托打死。警察也下令要村民將聖經交出來，送到派出所焚燒，如有違背，將導致嚴重後果。有一次村民集體在開會，許多人表示害怕警察的迫害，其中有一位青年起來說：「他們可以殺害我們的身體，但不能殺害我們的靈魂。讓警察殺吧！我們與主同在。」最後祈禱的結果，大家寧死不屈，因為這樣的決定大家的良心非常喜樂。就在他們要集體被殺的前一日，他們舉行「在世間最後一次的祈禱會」時，消息傳來說日本投降了。
芝苑充滿傳奇性的一生，而有「原住民教會之母」的尊稱。她的女兒羅梅花後來也到淡水婦學堂受訓，回原住民部落傳福音直到1970年代，造就了台灣教會最引以為傲的「二十世紀的神蹟」。
回顧這一段歷史，我們也會發現台灣基督長老教會原住民教會的發展，也是在迫害中蒙上帝的帶領。在政治迫害嚴厲下，上帝必伸手帶領。
問題討論：
1.教會為何會遇到迫害？遇到宗教迫害、政治迫害時，我們該站在哪一邊？
2.為何全世界的長老教會以「焚而不燬」作為教會的標誌？
3.對今日受迫害的教會與人民，我們可以為他們做些什麼事？
