2024年7月14日 星期日

以賽亞書7.1-9 要堅定信靠上主

要堅定信靠上主

2024.7.14 台北濟南長老教會第一場禮拜講道大綱

以賽亞書7.1-9


先知洞察「國際局勢」

耶穌洞察時局(馬太福音24:1-7)


我們來看先知以賽亞在時代困境中,發出怎樣的警鐘?


一、「強人」過世後(7:1)


回顧第6章:烏西亞的皇家葬禮、先知受呼召

上主永遠坐著為王


亞哈斯猶大王,主前734-733年戰爭爆發

列王紀下16章還有小邦聯合起來攻打猶大


◎亞述帝國

敘利亞、以色列、以東、非利士

猶大


面對這樣的危機處境,猶大國如何抵禦呢?

以賽亞:不要將希望寄託在「強人、偉人」的身上

亞哈斯:倚靠亞述帝國(列王紀下16)


二、南國的危機處境,先知使用的三幅圖像來說明(7:2-4)

1.第一幅圖像:被強風吹襲的樹林(7:2)


大闢家」指南國猶大的大衛王朝

將北國以色列稱為「以法蓮


2.第二幅圖像:以賽亞兒子施亞雅述(7:3)

「施亞」是餘種的意思,「雅述」是回轉的意思。

巡視「上池」查看備戰的預備

瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯(8:1-4),意為「擄掠速臨,搶奪快到」


3.第三幅圖像:只是兩支淐煙的火把(7:4)


北方的聯軍只是虛張聲勢的火把頭


三、對敵的計謀一定不會實現(7:5-7)


稱「利瑪利的子」,不提其名來貶抑以色列王的地位

他比勒」找一個外表好看的魁儡王


主前722年亞述滅掉敘利亞、以色列

引狼入室,後主前701年猶大幾乎滅國


四、以信心依靠上帝才能站穩(7:8-9)


六十五年內以法蓮一定滅亡」在當時已經應驗

先知以賽亞鼓勵亞哈斯一定要信靠上主

亞哈斯卻選擇邪惡的亞述帝國結盟


這段經文帶給我們現代處境下的台灣什麼提醒?


一、堅定信靠上主,就站立得穩

9節的雙關語

「信靠」(תַאֲמִ֔ינוּ, ṯa-’ă-mî-nū, firm in faith)

「站穩」(תֵאָמֵֽנוּ׃, ṯê-’ā-mê-nū, firm at all)

字根一樣「阿們」(אָמַן, aman)


要學習沒有「偉人、強人」這一回事

不要去塑造政治偶像,也不用去吹捧地上的掌權者

失去行公義、好憐憫的職責時,就是該換掉的時候


在當今的台灣處境下,我們該與誰結盟?

奠基在堅定信靠上主,遵行上帝國的價值


二、我們要學習先知多方了解國際局勢,為促進上帝國祈禱


上帝國不是由人來統治的地上國度

不是佔據「七山頭」

分辨哪些國家是朝向上帝國價值的

分辨哪些國家是極權、獨裁、不公義、迫害人權、奴役人民


了解國際局勢,是為了我們能夠進一步為促進上帝國祈禱


問題討論:

1.先知用三幅圖像來形容國家的危機處境,我們可以給台灣什麼樣的圖像呢?

2.如何分辨哪些國家較具有上帝國的價值?台灣可以與哪些國家有更多的互動?

3.奠基在堅定信靠上主,遵行上帝國的價值。在人生困境中,我們可以怎麼做?



劉榮主長老回應詩

要堅定信靠上主 (台語)
   以賽亞書7:1-9
1、先知信息
      亞哈斯作猶大王
      敘以聯合來進攻
      先知宣報呣免驚
      信靠上主不失望
2、猶大的處境
      國家危險人驚慌
      親像風吹的樹影
      查看戰備水物資
      將被搶掠喪生命
3、與邪惡結合
      亞哈斯不聽警告
      結盟亞述犯大錯
      北國南國靠邪惡
      結局先後受滅無
4、要信靠上主
      信靠站穩同字根
      結連上主得施恩
      不寄託偉人強人
      只行公義好憐憫
5、認清局勢
      國際局勢著認清
      上帝國價值分明
      同信國家作朋友
      不與邪惡結聯盟

講道篇



2024年7月7日 星期日

以賽亞書6.1-13 上主呼召以賽亞

上主呼召以賽亞

2024.7.7台北濟南教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書6.1-13


為何以賽亞蒙召敘事不是書卷的開頭?回憶錄?見證?


揭露整本以賽亞書的神學信息:上帝觀、罪惡、神聖、荒涼


平行的感官動詞

1節:我看見 // 主本身  // 坐在寶座上

8節:我聽到 // 主的聲音 // 主說話


一、以賽亞的蒙召(6:1-8)

1.不要為地上國度失望(6:1-4)

先知以賽亞看到異象是在「禮拜中」


公元前736年,烏西雅王駕崩

人可不可以看到上帝?

不可看到上帝:摩西

可以看到上帝:以賽亞


第一節:「殿」(הֵיכָל, heykal):天上的殿、上帝的殿

第四節:「殿」(בַּיִת, bayith):地面的殿、宮殿、大房屋


撒拉弗:字根「火蛇」(民數記21:6),有翅膀的火蛇

六翅:遮臉、遮腳、飛行,代表什麼意義?


三疊頌:聖哉、聖哉、聖哉


2.神聖經驗下的醒悟(6:5-7)


第七禍:以賽亞自己

禮拜程序:讚美、信仰告白、信息、悔改、赦免、委身、差遣

正典權威,賦予本書的權威性

「嘴唇不潔」是指什麼?(馬太福音15:11)

「祭壇的紅炭」代表什麼?


3.人看環境,上主看器皿(6:8)


「我們」:表達尊貴的複數型態

「差遣」、「說」:都是單數型態

古近東使者獲得授權:「我去!請差遣我!」


二、以賽亞服事對象(6:9-10) 


不是聽力、視力的問題,而是「心」的問題


三、以賽亞的使命(6:11-13)


要多久呢?」:哀歌形式

先知的使命是徒然、無果效的嗎?

歷代先知也不斷被拒絕、上帝之子也被殺


● 13a 「十分之一也要被消滅」:沒有盼望

13b 「殘幹」:彌賽亞的盼望(彼得後書3:9)


從先知以賽亞蒙召的經歷,我們學到了什麼呢?


一、神聖的顫慄,受造的意識,引人突破

無感的世代:六個哀嘆

加爾文:認識上帝、認識人,信仰功課


魯道夫‧奧托(Rudolf Otto)《論神聖》:神聖的顫慄


二、在我們活著年日,要不斷做我們所能做的去促進上帝國的新國度

人生是有使命的

賴特(N. T. Wright)《耶穌作王,什麼意思?》


問題討論:

1.先知以賽亞經歷神聖的顫慄,體察受造的意識,他做出什麼改變與決志?

2.先知的使命是徒然、無果效的嗎?為何上帝不放棄一再呼召人投入上帝國?

3.先知以賽亞「為地上國度失望」,他看到、聽到什麼,而帶給他轉變?