亞伯拉罕因信成為義人
2023.9.17 台北濟南基督長老教會第一場禮拜講道大綱
羅馬書4.1-25
●「稱義」二個面向：
1.法庭審判上的公平正義(justice, righteous)
2.關係不斷的修復、更新、和好的過程
●「那麼，我們有什麼可誇口的呢？」(羅馬書3.27)
● 上帝在基督耶穌裡，建造新的上帝國群體(以弗所書2:14)
● 耶穌這麼做是使得法律更為鞏固(太5:18；羅3:31)
一、以亞伯拉罕為例(4:1-12)
● 保羅自問自答，他假設有一個反對者在提問。
● 第一個問題是「血統」
猶太人看重血統，誇口自己是亞伯拉罕的子孫
馬太福音：三位外邦女性族長
我們今天還在誇口「血統」、民族主義、出身高貴嗎？
● 第二個問題是「行為」
亞伯拉罕是「律法的典範」嗎？
亞伯拉罕被算為義，與行為無關係(創世記15.6)
「上帝說的才算」
我們今天還在誇口「行為」嗎？
● 第三個問題是「赦免」
大衛犯姦淫罪、教唆殺人(參撒母耳記11章)，按照摩西律法一律處死(利20:10；申22:22)。
我們今天還會誇口自己因敬虔而得赦免或避禍嗎？
● 第四個問題是「割禮」
猶太人：「割禮」就像被上帝簽名、蓋印的記號
● 馬加比王朝時猶太教義美化亞伯拉罕：
《禧年書》」(Jubilees 23.10)
《便西拉智訓》(Wisdom of the Son of Sirah)
● 保羅採取回到創世記的文本敘事(羅馬書4:3, 9 創世記15:6)
二、上帝的應許因信實現(4:13-25)
● 亞伯拉罕、大衛都不是因為遵守律法而成為典範人物
● 亞伯拉罕的子孫如何「承受這世界」的應許？
● 亞伯拉罕成為「許多民族之父」
這段經文帶給我們二項要緊的教導：
一、信心的特質，是在絕望中仍帶著盼望的力量
● 羅馬書4:17b，亞伯拉罕身體完全沒有生育機能，就像死了、絕望
● 楊腓力(Philip Yancey)：「任何關係都會有時比較親密，有時則較疏離：而在與上帝的關係中，不管是多親密，也會像鐘擺般，有時從一邊搖到另一邊。」
● 「我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？」(馬可福音15:34b)
● 聖十架約翰：「靈魂的黑夜」(The Dark Night of the Soul)
● 靈修大師盧雲 (Henri Nouwen)：「缺席的牧養」
● 陶恕：「夜間的牧長」、「心靈的寒冬」
● 保羅田立克《生之勇氣》(The Courage To Be, 1952)論述三種焦慮
二、討上帝喜悅的是信心，不是感覺
● 敬拜常犯的毛病：不是尋找上帝，而是渴求某種感覺
● 我們也很容易對人帶著先入為主的「感覺」
問題討論：
1.當時羅馬人、猶太人之間都在誇口什麼？驕傲、歧視正如毒癌在破壞剛剛形成的基督身體——教會。反思今日教會，是否存在歧視，又該如何消弭？
2.亞伯拉罕、大衛都不是律法典範，他們的行為證明他們也是不完全的人。那麼，為何上帝稱他們為義？
3.分享你曾有過的靈性黑暗、存疑、與上帝疏離的日子，是如何經過的？
劉榮主長老回應詩
亞伯拉罕因信成為義人(台語)
羅馬書4：1-25
1、基督教所傳福音
因信稱義作中心
亞伯拉罕立典範
上帝賜福就降臨
2、亞伯拉罕信的父
信得應允攏後裔
無分猶太與外邦
起造上帝國群體
3、保羅闡明信與義
無靠血統及禮儀
行為敬虔無功效
只有信心主歡喜
4、信心特質是盼望
雖有絕望與苦痛
當對上帝全信靠
稱義福氣(勿會)空空
5、人尋上帝求感覺
誇口優越感束縛
上帝歡喜是信心
違背普世當棄拺
講道篇
