奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會
復活節讚美禮拜講道大綱
腓立比書2:5-11
● 復活節清唱曲述說著主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。
● 「父親哪，時刻已經到了，求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。...父親哪，現在求你在你自己面前榮耀我，賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」(約翰福音17:1,5)
● 在苦難來臨前，耶穌向上帝祈求甚麼呢？
● 「以基督的心為心」是一首早期教會的詩歌與信仰告白。
● 基督信仰的核心：耶穌是誰，他做了什麼，以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。
一、學習基督的謙卑與心
● 耶穌的心思意念是什麼呢？
●「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」的行動。
● 巴克禮牧師(Thomas Barclay, 1849,11,21~1935.10.5)的「超越卻謙卑」。
二、學習基督的順服與愛
●「順服至死」意思是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。
● 勵馨基金會《暗室裡的光：勵馨走過三十年》
● 聽到、看到這群受到性迫害的少女，基督會如何做？
● 當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時，邪惡才能越收斂。
● 陳明章的詩歌《伊是咱的寶貝》(台語)
● 1993年「反雛妓華西街慢跑活動」
● 1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》
三、學習基督的跨越自我
● 基督的救贖是「跨越自我」的界線，是踏出「舒適圈」(Comfort zone)。
● 40年前王能祥長老踏出舒適圈催生了《臺灣關係法》。
● 面對苦難的信仰態度是什麼？
● 巴黎聖母主教座堂在4/15(一)發生毀滅性大火。
● 馬丁神父說：「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」
● 復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督，使我們在黑暗中經歷他的復活大能。
問題討論：
1.「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白，您最有感動或領受的是哪一句？
2.我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」？
3.您可以在哪些地方「跨越自我」出去？例如：才幹、恩賜、時間、資源等等，好讓自己幫助更需要的人。
講道篇
奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會復活節讚美禮拜講道篇
腓立比書2:5-11
5 你們要以基督耶穌的心為心：
6 他原有上帝的本質，
卻沒有濫用(「卻沒有濫用」或譯「卻沒有牢牢地抓住」或「卻沒有用力爭取」。)跟上帝同等的特權。
7 相反地，他自願放棄一切，
取了奴僕的本質。
他成為人，
以人的形體出現。
8 他自甘卑微，
順服至死，
且死在十字架上。
9 因此，上帝高舉他，及於至高，
賜給他那超越萬名的名號。
10 為要尊崇耶穌的名，
天上、人間，和地底下的眾生
都得向他下拜，
11 眾口要宣認：
耶穌基督是主，
同頌父上帝的榮耀。
「願你們平安！」這是主耶穌基督復活後對門徒說的第一句話。也願主的平安與我們每一位同在。今天聖歌隊與樂團帶領我們以 Lloyd Larson 等七位美國當代聖樂作曲家所合編而成的復活節清唱曲《哈利路亞！奇妙救主——被釘於十字架又復活的基督》來敬拜上帝，頌讚耶穌基督的復活。清唱曲述說著基督十字架上的大愛—主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。帶領我們來默想基督的受難，來到十字架面前仰望基督，並經歷他從死裡復活的榮耀。
約翰福音第十七章記載，耶穌在最後晚餐教導門徒，為門徒祈禱，他也為自己祈禱。聖經這樣記載，耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：「父親哪，時刻已經到了，求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。...父親哪，現在求你在你自己面前榮耀我，賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」(約翰福音17:1,5)
在苦難來臨前，耶穌向上帝祈求甚麼呢？耶穌祈求「榮耀」，「求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。」、「賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」
在《聖經》中，「榮耀」表明上帝的自我啓示，是祂的救恩臨在萬國萬民中的記號。耶穌在十字架上被高舉，受到了榮耀。耶穌最終從死裡復活，原本代表死亡與羞辱的十字架，成為他復活的榮耀記號，使渴望並尋求上主救贖的人，仰望十字架也能感受與經歷耶穌基督的救恩。
早期的基督徒，他們受洗跟隨耶穌基督時，要清楚信仰的核心並加以背誦學習，來回應耶穌基督救贖的恩典。
今天我們所讀的經文，就是一首早期教會的詩歌，或是信仰告白。早期教會那個時候，尚未有福音書、尚未有保羅書信，基督徒在受洗時，他們就要背誦言簡意賅的信仰告白，甚至是編寫成詩歌可以傳唱，透過吟唱的方式，幫助他們記住基督信仰的核心教導，以便將救恩的真理刻在心上。
這首詩歌也是早期信徒的信仰告白，裡面講到幾項基督信仰的核心：耶穌是誰，他做了什麼，以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。耶穌是基督、是上帝的兒子。他與上帝同等，卻願意為了愛世人、拯救世人，他撇下自己優越、崇高的地位，成為人的樣式。不僅成為人的樣式，而且是成為當時最底層、沒有地位的奴僕的樣式，成為眾人的僕人。耶穌不是什麼強大的政治領袖。在他的時代裡，他甚至也沒有在既有的法利賽人、經學教師與祭司等宗教體制中雄霸一方。
通過這首早期教會的詩歌、信仰告白，我們要來學習幾件信仰的功課：
一、學習基督的謙卑與心
「你們要以基督耶穌的心為心」(腓立比書2:5)，舊版的現代中文譯本翻譯為「你們要以基督耶穌作為榜樣」，但「榜樣」無法表達「內在精神的心思意念」，這句話可直譯為「你們的心思意念，要和耶穌基督的心思意念一樣」。
耶穌的心思意念是什麼呢？腓立比書第二章六至八節說：「他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」(腓立比書2:6-8)
在這段經文裡，我們可以清楚看到「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」，他與上帝同本質、超越萬有，但他卻謙卑成為人。原本高高在上，卻願意與底層的人同在。
這讓我想到1875年6月5日抵達臺灣宣教的廿六歲蘇格蘭宣教師巴克禮牧師(Thomas Barclay)，他是天才少年在十五歲時就已經進入格拉斯哥(Glasgow)大學讀書，且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富，當時電氣學是剛發展的熱門科學，他曾受邀在英國皇家學會(Royal Society)發表研究成果，他的姓名也被刊登在大英百科全書中。在大家看為是科學界的明日之星，未來前途一片美好，但是他順服聖靈的感動與呼召，成為英國長老教會來台的第五位宣教師也是第三位牧師。
耶穌基督是「超越卻謙卑」，他的僕人巴克禮牧師也是學習耶穌的「超越卻謙卑」。或許你會說，我又沒有巴克禮牧師的超越，但不要忘了，在此是指信仰的生命品質與態度，而這種信仰的生命品質與態度，只能用「謙卑」去塑造出來。
當我們願意「謙卑」自己時，我們會發現我們不能去宰制別人，不能去壓迫別人，甚至「謙卑」提醒我們要去同理對方，進而產生愛與憐憫。當我們「謙卑」自己時，我們才能稱為基督徒，學習耶穌基督去服事底層的人民。當我們「謙卑」自己時，我們才會發現，我們不是自然環境的主，而是管家，甚至是整個受造界中的一份子，與受造界一同承受罪所帶來的破壞。當我們「謙卑」自己時，也是一種祈禱，懇求上帝憐憫幫助我們。
二、學習基督的順服與愛
第八節這樣說：「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」基督在世上的工，是透過「順服至死」來完成上帝的使命，意思是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。
1986年，台灣基督長老教會成立「彩虹專案」，救援與收容被迫從娼的少女。去年(2018)勵馨基金會出了一本書《暗室裡的光：勵馨走過三十年》，這本書描述一群基督徒如何救援雛妓成立勵馨基金會，並為被家暴少女及婦女發聲，永遠站在關懷的第一線。本書不僅是其三十年來披荊斬棘的心路歷程，更是台灣社會運動的完整紀錄。
書中記載許多令人痛心的故事、這些暗室裡的女性們，真真切切存在於台灣的角落。有位被賣到妓院的少女，她被規定一天至少要接二十個客人。繳不出二十支牌，初犯挨罵，再犯就要拖到地窖受到殘暴的體罰，有的人還會被吊起來打，有的則是被迫脫光衣服挨打，甚至還有受逼生吞蟑螂的不人道懲罰。
有位女孩子述說十五歲的時候，爸爸對我性侵害，我懷疑十四歲就自殺獲救的姊姊也一樣。這件事持續五年，他每天都要。後來我住校，但只要一回去，他就要。
這些故事或許只是新聞上的一分鐘畫面、報紙上的一小格篇幅，但卻是她們一輩子的陰影。這些事是發生在三十年前的台灣社會。翻開書本閱讀時，你彷彿會聽見那微弱的求救聲，看到無助受苦生命那永難磨滅的痛楚。
聽到、看到這群受到性迫害的少女，基督會如何做？他會激動人的良知與內心，呼召人參與基督救贖的工作，「學習基督的順服」甚至可能付上生命的危險與代價。書裡面也可以看到許多人冒著生命危險的營救，參與法案的制定。當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時，邪惡才能越收斂。
當時，為了營救少女，勵馨基金會與許多人到華西街遊行抗議，但是只有二、三百人，色情業根本不當一回事，第二天色情業者仍然繼續做生意。好人沉默，惡人就會猖獗。於是，1992年更大力的推動「反雛妓社會運動」，在1993年11月舉行「反雛妓華西街慢跑活動」，來了一萬四千多人，這些色情業者與黑道看到就會害怕。
當時音樂人陳明章特別為勵馨基金會做了一首《伊是咱的寶貝》(台語)。陳明章說，這歌詞是他在幫女兒蓋被子時想到的。歌詞是這樣唱的：「一蕊花生落地，爸爸媽媽疼最多，風啲吹要蓋被，不倘予伊墬落黑暗地。」是一首非常感人的歌，我們的孩子就像一朵花，是我們的寶貝，我們是如此疼惜她們。
當時「反雛妓華西街慢跑活動」一萬四千多人，從老到少，媽媽帶著孩子，也有穿著袈裟的佛教法師、甚至推著輪椅的殘障朋友，這活動喚醒許多人的內在良知，全民都一起來杜絕讓孩子從事色情工作！
另外，在擔任勵馨基金會董事林永頌長老的律師專業起草法案，在1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》立法，在以前沒有兒少性交易防制條例時，當時的未成年少女被賣入不良風化場所賣淫，背後還有黑道控制，當小孩不見時，戶政、警政及教育體系都沒有介入的空間，1995年立法之後才有通報制度。
兒少立法後，不僅塑造國內反雛妓運動的里程碑，勵馨在爭取人權和性別平權的角色和功能上也歷經重大轉折。使勵馨基金會由早年從事幕後服務，走向幕前，以倡導議題為主，化被動為主動。
基督在世上的工，是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。看到許多人美好的見證，都在提醒我們「復活」勝過「死亡」，「光明」勝過「黑暗」。
三、學習基督的跨越自我
耶穌基督的道成肉身是進入不聖潔、罪惡的世界，成為和人一樣，基督的救贖是「跨越自我」的界線。這種「跨越自我」的界線，在提醒我們，我們是否也應當走出自己的「舒適圈」(Comfort zone)？進入我們陌生、甚至是與受迫害、受苦的人同在，和基督一起同工？「跨越自我」的界線，意味著我們從「關注自我」，到「關注至微小的人」；從「舒適圈」進到「付出代價」。受苦，本來就是生命的一部分，但一昧的受苦，則會使人失去盼望與意志。在受苦中，在踏出舒適圈、付出代價時，我們不是孤單的。耶穌給我們榜樣，學習耶穌在受考驗的時刻，將自己交付於天父。
「跨越自我」的界線，踏出「舒適圈」，不是為了自己的名聲、地位與財富，而是為了更能榮耀上帝提升人類價值的工作。今天下午二點，我們有一場要緊的演講會《臺灣關係法40週年特別講座》，住在美國的王能祥長老在46歲時催生了《臺灣關係法》，他透過我們教會翁修恭牧師的介紹接觸到美國眾議員James A. Leach，也透過參議員Claiborne Pell協助推動《臺灣關係法》(他們二人也被稱為《臺灣關係法》之父)，這個法案獲得全部535位議員中得到424票的支持，超過四分之三。這個法案保障台灣這四十年來的國際生存空間與安全。為了良善的事，「跨越自我」的界線，踏出「舒適圈」做義工，都是很美的事。
在大齋節期(Lent)守齋、克己，進入紀念耶穌受難的聖週，為復活節做準備之際，巴黎聖母主教座堂在禮拜一(4/15)發生毀滅性大火。入夜後，橋上和路邊聚集的群眾仍然很多，但無人喧嘩，大家對著聖母院的方向唱起《聖母經》(Ave Maria)，非常難過卻很感人。在苦難中仍持有堅定力量等待重建與黎明，正是基督信仰的最佳詮釋。
美國耶穌會神父馬丁(Fr. James Martin)說：「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」(Christians are a people who know sadness but live in hope.) 確實，復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督，使我們在黑暗中經歷他的復活大能。最後，提醒大家，學習基督，不是為了榮耀自己，而是為了榮耀上帝。盼望基督復活的大能充滿我們每一位。
問題討論：
1. 「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白，您最有感動或領受的是哪一句？
2. 我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」？
3. 您可以在哪些地方「跨越自我」出去？例如：才幹、恩賜、時間、資源等等，好讓自己幫助更需要的人。
