出埃及記11:1-10

經文進度：出埃及記11:1-10 現代中文譯本
本章的編排是按內容而不是按時間次序；經文清楚表明1-3節是耶和華不久之前給予摩西的指示，而4-8節應接續10:29摩西警告法老的對話。本章宣告最後的第十災，即預告埃及地將會發生最大的災難，所有頭胎的長子都死。死亡之災的範圍大到「從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」
1後來，上主對摩西說：「我要對埃及王和他的人民降最後一樣的災難。這以後，他一定放你們走。事實上，他會把你們都趕出這地方。
「災難」原指「打擊」，意思是說經過此次的打擊之後，法老的硬心被擊碎了，而主動將以色列人驅趕出境。上帝要以色列人向埃及人索取金器、銀器或首飾的目的，有取得奴工應有薪資的意思。
2現在你去告訴以色列人，要他們去向鄰居索取金、銀、首飾。」
這一段經文後來也成為摩西法律的基礎之一，規定凡賣身為奴的人，在禧年到來時，主人必須無條件釋放他，並且不可讓奴僕空手離開，而且要慷慨的給將財富分給奴僕（申命記15:14-15）。
3上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官員和人民都尊崇摩西為偉人。
尊敬、尊崇，和合本譯為「眼前蒙恩」、「看為極大」。都在強調選民因為上帝被高舉，而受到尊敬。相對地，埃及人因為法老的剛硬不信，將面對極嚴酷的懲罰。從最尊貴的法老，到從事最卑賤工作的推磨婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。換言之，上帝最嚴重的懲罰不分貴賤、男女，且牲畜也因人的罪連帶受到懲罰。此外，被尊為神明的法老，如今連他自己的長子（神位的繼承者）也不能保護，更顯露他的無能，以及虛假的神性。
4於是，摩西對埃及王說：「上主這樣說：『今晚約在半夜，我要降臨埃及。

5埃及的每一個長子，從繼承王位的太子一直到在磨坊裏做奴工的婢女所生的兒子，都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡。

6埃及全國將有號咷大哭的聲音。這是空前絕後的；
這場災禍將哀鴻遍野，且是空前絕後的淒慘。第十災的號咷大哭與第九災的黑暗寧靜，形成強烈的對比。至於以色列人方面，「無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌」，意思是連狗都不會哭號，何況是人呢？總之，就算最小的傷害也不會臨到以色列人。信靠上帝與悖逆上帝之間的結果，相差真是極大。雖然如此，上帝也預知法老必不聽從摩西所傳的神諭，於是在第9節裡，上帝讓摩西知道：法老仍然不會接受這警告。果然，當摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事之後，法老仍舊對耶和華所說的話剛硬，不容以色列人離開他所統治的埃及地。
7但是在以色列人的家裏，連狗也不會向人或牲畜吠叫。那時候，你會知道我是上主；我使埃及人和以色列人有所分別。』」

8最後摩西說：「你的臣僕要到我面前來，跪在地上求我帶我的同胞離開。到那時候，我才離開這裏。」摩西氣憤憤地從埃及王面前退出。

9上主曾對摩西講過：「埃及王要繼續拒絕聽你的話，這樣，我就能在埃及行更多的神蹟。」

10摩西和亞倫在王面前行了這許多神蹟，但是上主使王的心剛硬，不准以色列人民離境。
有人會問：「既然這一個災難就夠了，何必有前九個災難呢？」其實，之前的災禍都為了顯明上帝對法老的寬容與仁慈，上帝給法老足夠的機會可以信靠耶和華，但是法老對耶和華命令的剛硬態度，最後勢必付出罪的代價。同樣地，有人認為耶穌基督再臨延，於是荒唐過日，因此，彼得後書3:9提醒我們說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是延，其實不是延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

出埃及記10:1-29

經文進度：出埃及記10:1-29 現代中文譯本

1後來，上主對摩西說：「你去見埃及王。我使他和他臣僕的心剛硬，目的是要在他們中間行這些神蹟，

2而你也可以告訴你的子子孫孫，當我行神蹟的時候，我怎樣使埃及人束手無策，好讓你們大家知道我是上主。」

3於是，摩西和亞倫去見埃及王，對他說：「上主─希伯來人的上帝這樣說：『你到甚麼時候才會在我面前謙卑，放我的子民走，好讓他們去敬拜我？

4如果你繼續拒絕，明天我要差蝗蟲到你的國境來。

5牠們多得可以籠罩全國，使人看不見地面。那些沒有被冰雹摧毀的，連剩下來的樹木，都要被蝗蟲吃光。

6牠們要塞滿你的王宮，以及你的臣僕和人民的住宅。情況的恐佈是你的祖宗從來沒有見過的。』」摩西一說完這話，就轉過身來；從埃及王面前退出。

7國王的臣僕對王說：「這個人還要找我們多少麻煩呢？就放以色列人走吧，讓他們去敬拜上主─他們的上帝。難道你不知道埃及已經快被毀滅了嗎？」

8於是國王召見摩西和亞倫，對他們說：「我讓你們去敬拜上主─你們的上帝，但究竟哪些人去呢？」

9摩西回答：「我們都去，包括老的、少的；我們要帶走我們的子女和牛羊，因為我們必須在那裏過節，敬拜我們的上主。」

10國王說：「我對你們的上主發誓，我決不讓你帶走你們的婦女和孩子！這不是要造反了嗎？

11不！如果你們要去敬拜上主的話，我只准你們的男丁走。」說了這話，他就把摩西和亞倫趕走。

12後來上主對摩西說：「舉起你的手來，我要叫蝗蟲佈滿全國；牠們要來吃盡地上所有的植物，把冰雹沒有毀盡的都吃光。」

13於是摩西把他的杖舉起來；上主吹起一陣東風，在地面上整整吹了一天一夜，到了早晨，吹來了許多蝗蟲。

14牠們一群群地飛來，佈滿全國。這麼大群的蝗蟲是空前絕後的。

15牠們蓋住了大地；地上一片黑暗；牠們把冰雹沒有毀盡的植物都吃光了，連樹上的果子也吃光了。埃及全境，無論田裏或樹上，看不見一點綠色。

16於是，國王趕緊召見摩西和亞倫，說：「我對上主─你們的上帝犯罪了；我也對不起你們。

17現在請你們饒恕我這一次，向上主─你們的上帝祈求，把這致命的懲罰解除。」

18摩西離開了王，去禱告上主。

19上主把東風轉成一陣強烈的西風，把蝗蟲都捲起來，吹到蘇彝士灣。埃及境內連一隻蝗蟲也沒有了。

20但上主使國王的心仍然剛硬，他還是不放以色列人民走。

21後來，上主對摩西說：「你要向天空舉手，黑暗要籠罩埃及全國。」

22摩西向天舉手，濃密的黑暗籠罩了全國三天之久。

23埃及人彼此看不見，沒有一個人能夠離開他們的家；但是以色列人所住的地方都有光明。

24國王召見摩西，說：「你們去敬拜你們的上主吧！連你們的婦女、孩子都可以去；但是你們的牛羊必須留在這裏。」

25摩西回答：「不！你一定要供給我們獻牲祭和燒化祭的牲畜，好讓我們向上主─我們的上帝獻祭。

26

我們要帶走我們所有的牲畜，連一頭都不留下。我們必須親自選擇敬拜上主用的牲畜。未到那裏之前，我們不知道該用甚麼牲畜獻給上主─我們的上帝。」

27上主使埃及王的心剛硬，仍然不放以色列人走。

28王對摩西說：「你滾出去！不要讓我再看見你。我哪一天再看見你，你就沒命！」

29摩西說：「你說得一點也不錯；你的確不會再看見我了。」

出埃及記9:1-35

經文進度：出埃及記9:1-35 現代中文譯本
1上主對摩西說：「你去見埃及王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

2如果你再拒絕放他們走，

3我要降一個可怕的災難來懲罰你：你所有的牲畜，就是你的馬、驢、駱駝、牛、綿羊，和山羊都要遭受嚴重的瘟疫。
1-7節第五災：瘟疫。第一節再重述出埃及的目的，「容我的百姓去，好事奉我。」究竟是何種瘟疫，作者未有進一步說明，可能是由於死青蛙腐爛，以及蒼蠅到傳染病菌所帶來的一種極厲害傳染病，流行在各類家畜當中。
4我要使以色列人的牲畜和埃及人的牲畜有所分別，以色列人的牲畜一隻也不死。

5我─上主已經決定在明天實現這神蹟。』」
血災使得漁業受打擊，如今瘟疫使得埃及的畜牧業受到重創。第五節指明瘟疫「明天」就要來臨，換言之，這場災害並不是偶然發生的，乃是出於耶和華的旨意，果然第二天災難就發生了。這讓我們知道，上帝的旨意無人能擋。但是，上帝將以色列人的牲畜「分別出來」一隻也沒死。
6第二天，上主照著他所說的做了。所有埃及人的牲畜都染上瘟疫死了，但是以色列人的牲畜一隻也沒損失。

7國王打聽，知道以色列人的牲畜一隻也沒死。但是他的心仍然剛硬，不放人民走。
早在第四個災難開始，以色列地區就不受到災禍的波及，這也告訴我們：人若依上帝的話行事，不只人受到祝福，就連所生活的土地、牲畜也受到祝福。反觀埃及王的心硬、犯罪，連帶百姓、土地、牲畜都陷入災害中。對此，法老打發人去查看，知道以色列人的牲畜連一隻也沒死；換一個角度來看，法老更知道埃及人的牲畜死傷嚴重，但是他依舊心硬，不顧埃及人民的苦難與死活。
8後來，上主對摩西和亞倫說：「你們從爐子裏拿一把灰，由摩西當著國王把這灰撒在空中。
8-12節第六災：瘡災。第六災的降臨類似第三災，事前沒有預先宣告。「爐灰」大概是烘燒陶器，或製造石灰和碳，或是煉銅、鐵的所剩的灰渣。前五災都是從自然界中產生，現在卻源自工業界。這次的災禍直接作用在埃及人身上，雖然起皰、長瘡的情況非常嚴重，但不至於死。就連行法術的人也長瘡，這些人在當時也兼具醫病的工作，如今也自身難保。
9這些灰要像灰塵一樣散佈埃及全境，灰塵一碰到人或牲畜，人和牲畜就都起皰，長瘡。」

10於是他們去拿了灰，到國王面前。摩西把灰撒在空中；這灰使人和牲畜都起皰，長瘡。

11巫師們無法到摩西面前來，因為他們像其他埃及人一樣渾身長瘡。

12但是正像上主說過的，他使埃及王的心剛硬，不聽摩西和亞倫的話。
面對上帝重創埃及的畜牧業與工業，法老仍是「老神在在」不為所動。因為埃及在當時是經濟強國，其富強無人能比，而法老的權力與財富更不是幾次災禍所能撼動的。我們可以這樣了解，往往人的驕傲、自大與他所持的權力、財富相關。「絕對的權力，絕對的腐敗」這話作為法老的寫照相當切合。記住，當我們有了權力時，不要忘記我們的義務就更大。當我們有了財富之後，不要忘記我們的憐憫就要更廣。
13後來，上主告訴摩西：「你明天一早去見國王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

14這一次你若再不聽話，我不但要懲罰你的臣僕和人民，連你也要一起懲罰。這樣你就知道在世上沒有像我一樣的。

15如果我用瘟疫懲罰你和你的人民，你們早就都毀滅了。

16但是為了向你顯出我的力量，我還讓你活著，好使我的名聲傳遍天下。

17可是你仍然自大，不放我的子民走。

18明天這時候，我要降冰雹；在埃及歷史上從沒下過那麼大的冰雹。

19現在你可以下令把你的牲畜和你在田野裏的一切都趕進屋裏。冰雹要打在人跟一切在田野裏的牲畜身上；他們都要死掉。』」

20國王的一些臣僕因著上主的話驚慌，把他們的奴隸和牲畜都趕進屋裏。

21另有一些人卻不聽上主的警告，仍舊讓他們的奴隸和牲畜在田野裏。

22上主對摩西說：「你要向天舉手，埃及全境會有冰雹降下，降在人民、牲畜，和所有的植物上面。」

23於是摩西向天舉起杖來，上主就降雷電冰雹在地上。

24於是大塊冰雹跟著響雷閃電俱來；這是埃及有史以來最大的冰雹災難。

25冰雹把埃及境內田野裏的一切都摧毀了，包括所有的人、牲畜、田裏的農作物，和所有的樹木。

26以色列人居住的歌珊地區卻沒有冰雹。

27埃及王召摩西和亞倫去見他，說：「這次我犯罪了。我和我的人民都錯了；上主是對的。

28請你向上主禱告！我們受不了這雷轟和冰雹的災難！我答應放你們走；你們不必再留在這裏。」

29摩西對他說：「我一離開這城就會舉手向上主祈求，雷電就會停止，冰雹也不再降下。這樣，你就知道大地屬於上主。

30但是我知道你和你的人民仍然不敬畏主上帝。」

31麻和大麥都被冰雹摧毀了；因為那時大麥已經成熟，麻也開了花；

32只有小麥沒有損傷，因為小麥還沒有熟。

33摩西離開埃及王，出了城，舉手向上主禱告。雷雨冰雹立刻都停止了。

34國王看到了這一切，他又犯罪；他和他人民的心又剛硬起來。

35正像上主早就對摩西說過的，埃及王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。

出埃及記8:1-32

經文進度：出埃及記8:1-32 現代中文譯本

1上主對摩西說：「你去見埃及王，告訴他上主這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

2如果你再拒絕，我要懲罰你的國家，使全國遍地都有青蛙。

3尼羅河裏要塞滿了青蛙；青蛙從河裏出來，進入你的宮殿，你的臥室，跳上你的床，到你臣僕的家裏，到你人民的家裏，甚至跳進廚房，跳進鍋裏，

4也要跳到你身上，你臣僕的身上，你人民的身上。』」

5上主對摩西說：「你要告訴亞倫，叫他拿這根杖，伸手指向河流、運河、湖澤，和池塘，叫青蛙出來，使全國遍地都是青蛙。」

6於是亞倫伸出他的杖，指向水，青蛙就跳出來，遍地都是。

7但是巫師行使法術，也叫青蛙到地面上來。

8國王叫摩西和亞倫來，說：「請你求上主趕走那些青蛙，我就放你的人民走，讓他們去向上主獻祭。」

9摩西回答：「我願意為你祈求。請你定一個時間，我來為你、你的臣僕，和你的人民禱告。那時候，所有的青蛙都會滅跡，只有尼羅河中還有。」

10國王回答：「請你明天為我祈求。」摩西說：「我會照你所要求的做，你就知道天下沒有像上主─我們的上帝一樣的神。

11青蛙會離開你、你的臣僕，和你的人民，只有尼羅河中還有一些。」

12於是摩西和亞倫離開埃及王出去；摩西禱告上主，求上主把降給埃及王的青蛙除掉。

13上主照摩西所求的做了。所有在屋子裏、院子裏，和田裏的青蛙都死了。

14埃及人把死青蛙一堆堆地堆積起來，全國臭不可聞。

15可是，正像上主所說的，國王一看見青蛙都死了，心又剛硬起來，不聽摩西和亞倫的話。

16上主對摩西說：「你要告訴亞倫，用他的杖擊地，使埃及遍地的灰塵都變成蝨子。」

17於是亞倫用杖擊地，埃及遍地的灰塵都變成了蝨子，人和家畜身上都是蝨子。

18巫師想用他們的法術使蝨子出現，卻一無所成。那時候，人和家畜身上都是蝨子。

19巫師告訴國王：「這件事是上帝做的！」但是正像上主所說的，國王的心仍然剛硬，不聽摩西和亞倫的話。

20上主對摩西說：「明天一早，你要到河邊去見國王，告訴他上主這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

21我警告你，你若再拒絕，我要用成群的蒼蠅懲罰你、你的臣僕，和你的人民。埃及人家家都將有蒼蠅，遍地都有蒼蠅。

22但是我的子民所住的歌珊地區卻一隻蒼蠅也沒有。我這麼做是要你知道，我是大地的上主。

23我要使我的子民跟你的人民有所分別〔希伯來文是：解救〕。這神蹟明天就實現了。』」

24上主差了成群的蒼蠅飛進國王的宮室，也飛進他臣僕的住宅；埃及全國都遭遇蒼蠅的災害。

25國王叫摩西和亞倫來，說：「去吧，就在我的國境內向你們的上帝獻祭吧。」

26摩西說：「這怎麼成？假如我們獻牲畜給上主─我們的上帝，我們就會觸怒埃及人；讓埃及人看見我們用牲畜獻祭是冒犯他們，他們會拿石頭打死我們！

27我們必須照著上主─我們的上帝所命令的，旅行三天，到曠野去向他獻祭。」

28國王說：「我准許你們到曠野去，向上主─你們的上帝獻祭，但是你們不能走得太遠。你們要為我禱告。」

29摩西回答：「我一離開就祈求上主在明天使蒼蠅都離開你、你的臣僕，和人民。但是你不能再欺騙我們，阻止我們去向上主獻祭。」

30摩西離開了埃及王，向上主禱告；

31上主照摩西所祈求的做了。蒼蠅離開了埃及王、他的臣僕，和人民，連一隻蒼蠅也沒有留下。

32但是這一次，國王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。

出埃及記7:1-25

經文進度：出埃及記7:1-25 現代中文譯本
1上主說：「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。
1-7節仍是一段重述的資料，並交代摩西見法老時的年紀是八十歲，而亞倫是八十三歲。之前我們已經知道重述歷史可以使我們的信仰更加堅定。此外，這段重述的資料更歸納出上帝、摩西、法老之間的關係與互動，而上帝的拯救與審判就在此互動之下傳達出來。而聖經作者有意通過此方式讓讀者再次回顧之前的信仰經歷，來幫助信徒再次反省人與上帝的關係。
2你要把我命令你說的話都告訴亞倫，由他告訴國王，要他釋放以色列人離開這個國家。

3但我要使國王的心剛硬，無論我對埃及行多少神蹟奇事，他還是不聽你的話。

4最後我要嚴厲地懲罰埃及；我要領我子民的各支族離開這地方。

5當我伸手懲罰他們，以色列人離開他們國土的時候，他們就知道我是上主。」

6摩西和亞倫照著上主的命令去做。

7他們跟國王交涉的時候，摩西已經八十歲，亞倫八十三歲。

8上主對摩西和亞倫說：
8-13節，摩西行神蹟，目的要使法老相信他是帶著上帝的權柄，為以色列人謀求解放，而不是他假藉神明的名義傳講虛謊的言論（出埃及記5:9）。要特別注意，摩西和亞倫的行動是「照耶和華所吩咐的行」，因為他們不是出於人的意思，乃是出於上帝的能力。但是法老所召來的博士和術士卻是出於人的魔術與能力。「博士和術士」指上知天文，下知地理的博學之士，作埃及祭司首領的人，是法老重要的幕僚群，同時也是將法老神化的化妝師。且在埃及，宗教和法術是分不開的，因此這些人享有極高的特權地位。根據猶太人的傳統，這些術士名字叫雅尼和佯庇，此傳統在提摩太後書3:8中也曾經被提及。

9「如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份，你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前，那根杖會變為蛇。」

10於是摩西和亞倫去見國王，他們照著上主的命令做了：亞倫把杖扔在國王和百官面前，那根杖就變成了蛇。

11國王立刻召集他的占星家和巫師；他們行使法術，也做了同樣的事。

12他們把手中的杖扔在地上，也都變成了蛇；但亞倫的杖吞沒了他們的杖。

13可是，正像上主所說的，國王的心仍然剛硬；他不聽摩西和亞倫的話。
7:5上帝說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」這句話很明白說出，即將到來的十項災禍的目的，就是要讓法老和埃及人認識耶和華上帝。但是，法老目中無「神」，因為他認為自己就是神的化身。雖然摩西所行的能力高過埃及祭司的法術，但是法老的心地仍然剛硬。因為法老若是允許摩西的請求，無異表示他不是神明，他在人民心中的神格就會幻滅。換言之，獨裁的法老依舊選擇刻意將自己神化，繼續宰制愚民。果然因為法老的剛硬，使得百姓也連帶受到災害的懲罰。
14上主對摩西說：「埃及王的心剛硬，他不放我的子民走。

15明早，他去尼羅河時，你去見他。把你那根變過蛇的杖帶去，在河邊上等他。

16你要這樣對他說：『上主─希伯來人的上帝差我來，要你放他的子民走，好讓他們在曠野敬拜他，但你一直不聽。
16節是整個出埃及運動的主軸：以色列人脫離被奴役，為了是要重建心靈敬拜上主，回到上帝面前建立「生命之約」（出埃及記6:2-8）。在哪裡敬拜上帝都是一樣，到曠野的用意就是要脫離奴役的日子，因為奴役將使人喪志，離棄上主（出埃及記6:9）。上帝很奇特的吩咐，出埃及竟然是要到曠野，這與他們原先在埃及舒適的生活有很大的落差。就像摩西從埃及王宮出來，到米甸牧羊一般。
埃及的富庶，與曠野的荒涼是極大的對比。總之，從富裕的物質生活要進到「曠野」，這條路最難走的是「心靈的改革」。或許我們可以這樣了解，曠野的操練使人更能體會到生命的有限，轉而學習倚靠上帝。十七節再次重申「你必知道我是耶和華」：這是上帝降災禍的目的，為了使法老知道真正的神不是國王自己，而是耶和華上帝。
自以為是的獨裁者所行的統治，常常殃及無辜百姓，使百姓也承受不必要的苦難。翻開歷史獨裁者的荼毒比比皆是，只因為他們「剛硬」，使得百姓痛苦萬分。不僅如此，獨裁者往往對百姓疾苦充耳不聞。因此，上帝要施展祂的拯救。但是最終的目的，不是為了審判而審判，乃是要人人都能認識祂。
17上主這樣說，現在你要從他所行的知道他就是上主。你看，我要用這根杖擊打河水，水會變成血，

18魚都要死光，河水要變臭，使埃及人不能夠喝這水。』」
14-25節是第一災：血災。十災一開始就選定尼羅河，因為尼羅河是埃及的生命線，且埃及人更將尼羅河視為神明。法老去尼羅河，很可能表示他要去祭祀尼羅河，祈求國泰民安。但是掌控萬物的是上帝，並不是埃及法老或尼羅河神。
19上主對摩西說：「你要告訴亞倫，叫他拿這根杖伸手指向埃及所有的河流、運河、湖澤，和池塘。水都要變成血，全國遍地是血，甚至連水桶、石缸裏也都是血。」
18節「河裡的魚必死」：這給埃及人致命的打擊，因為魚是他們主要的糧食。19節「江」：指尼羅河的分支；「河」：指尼羅河的運河及灌溉用的水溝；「池」：指河水退時遺留在兩岸的許多小澤湖；「塘」：指所有的貯水處及水塘。換言之，且這場災禍影響整個埃及。但是，23節法老的反應與24節埃及人的反應有天淵之別，很明顯法老個人並沒有受到此次的災禍打擊。因為國王有僕人為他掘井取水，所以他無法體會民間疾苦。
20於是，摩西和亞倫照著上主的吩咐去做。當著國王和他的臣僕面前，亞倫舉起杖來，擊打河水，河水立刻變成血。
摩西和亞倫「就照耶和華所吩咐的行」，這和先前的摩西判若兩人，或許他已經重拾對上帝的信心，以及起初的蒙召。
21河裏的魚死了，河水發臭，埃及人不能再喝這水。埃及的每一個地方都是血。

22後來國王的巫師也行法術，同樣使水變成血。正像上主所說的，國王的心比從前更剛硬，拒絕聽摩西和亞倫的話。

23不但這樣，他反而回王宮去，不把這事放在心上。

24所有的埃及人都不能喝河裏的水，只得在河邊挖洞，從地底下取水喝。

25上主擊打河水後，這災難繼續了七天。
上帝的拯救很特別，就是要人到「曠野」去接受磨練，因為拯救必須從根本著手，就是離棄富裕的物質生活，進到「曠野」從事「心靈的改革」。讓人真正體會到生命的有限，轉而學習倚靠上帝。而上帝降災禍給埃及的目的，為了要法老從自以為是的獨裁者身份謙卑下來，並認識耶和華上帝是唯一的真神，而讓法老體認到他自己不是神明的化身，而只是血肉之軀的人。

出埃及記6:1-30

經文進度：出埃及記6:1-30 現代中文譯本

1上主對摩西說：「你就要看見我怎樣對付埃及王了。我要逼他放我的子民走。我要逼著他不得不把他們趕出國境。」

2上帝指示摩西說：「我是上主，

3是全能的上帝。我曾對亞伯拉罕、以撒、雅各顯現。但是，我從來沒有把我神聖的名字─耶和華啟示給他們。

4我曾經跟他們立約，應許把他們寄居過的迦南賜給他們。

5現在我聽見了以色列人因埃及人奴役他們而發出哀求的呻吟，我想起了我的約。

6所以你去告訴以色列人，對他們這樣說：『我是上主；我要搭救你們，從埃及人的奴役下釋放你們。我要伸出大能的手大大地懲罰埃及人；我要拯救你們。

雖然摩西和百姓陷入信心危機，並抱怨上帝說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？」(出5:22)但是，上帝知道摩西的感受，祂並沒有直接指責他，反而上帝要喚醒摩西回到起初他所受到的呼召。因為勞苦與挫折常常使我們忘記起初蒙召的決志，因此上帝就在出埃及記6:2-8裡重述摩西最初的蒙召（出埃及記3:13-22），並傳達上帝將釋放以色列百姓的新信息。

在此，上帝要摩西回想上帝所啟示的名字「耶和華」，因為摩西的祖先從來未曾有特權得知上帝的名字，他們僅稱上帝是「大能的上帝」（希伯來文El Shaddai）。

換言之，上帝以祂的名字向摩西保證，祂必定要使百姓從奴役的困境中得到釋放。因此，上帝要百姓明瞭從祂為他們所做的事，百姓就要認識上帝真的是以色列的上帝，所以出埃及記6:7說：「我要把你們當作我的子民，我是你們的上帝。當你們從埃及的奴役中獲得自由的時候，你們就會知道我是上主，是你們的上帝。」

7我要把你們當作我的子民，我是你們的上帝。當你們從埃及的奴役中獲得自由的時候，你們就會知道我是上主，是你們的上帝。

8我曾經應許過亞伯拉罕、以撒、雅各，所以我一定要把你們帶到那塊地，以那地作為你們的產業。我就是上主。』」

9摩西把這件事告訴以色列人，但是他們不聽他的話，因為殘酷的奴隸生活已經使他們傷心失志。

摩西回想起初上帝對他的呼召以後，似乎重拾對上帝的信心，於是他再度回到百姓當中將上帝的信息向百姓傳講，但是百姓依然不聽。原因就是出在「殘酷的奴隸生活已經使他們傷心失志。」，而不聽摩西的話。許多時候，基督徒陷入苦難與試探中，也不聽或不信上帝的話語一樣。

10於是上主對摩西說：

11「你去告訴國王，他必須讓以色列人離開埃及。」

12摩西回答：「連以色列人都不聽我的話，國王會聽我嗎？我是一個不會講話的人。」

以色列百姓的不信似乎又影響摩西。當上帝要摩西再次到法老面前，提出釋放百姓的要求時，摩西認為就連百姓都不聽他的話，更何況是心地剛硬的法老呢。於是摩西就重提往日的藉口(出埃及記4:10），說：「我就是這麼一個笨口笨舌的人。」。對於摩西不成熟的反應上帝以「忽略法」來面對，僅再次重申祂的命令，要摩西帶以色列人離開埃及。對於常找藉口的人，他的問題只是想逃避，或許適當的「忽略」是明智的。

13上主命令摩西和亞倫：「你們去告訴以色列人和埃及王，說是我的命令，要你們把以色列人帶出埃及。」

我們常常遇到困難或難以承受的苦難時，就向上帝抱怨「為什麼上帝容許惡事的發生？」其實，上帝並沒有創造罪惡，而是人的罪行與墮落的環境所導致；同樣地，不是上帝苦待以色列百姓，而是殘暴不仁的法老。我們生活的經驗裡，不乏愛主很深的兄姊罹患末期癌症，而我們也會問說：「上帝為何容許這樣的災難發生在好人的身上？」這問題確實很難回答，但肯定的是，上帝並不會如此做。或許是我們生存的環境出了問題，使得許多致癌的因素侵犯我們。當我們遇見苦難與試探時，你會如何尋求上帝的旨意呢？不要忘記，回到起初的蒙召，回顧上帝的慈愛將有助於我們走過困境。

14雅各的長子呂便有四個兒子：哈諾、法路、希斯崙，和迦米；他們構成了呂便支族。

6:14以後，插入摩西與亞倫的家譜。家譜中有呂便、西緬和利未各家，至於其他支派就沒有提及。

這段家譜強調祭司的族裔，其中有些人物值得一提，家譜中提到摩西父親的兄弟以斯哈的兒子可拉，他後來帶頭陰謀叛變，想取代摩西與亞倫的領導地位，於是攻擊摩西(民數記16:1-50)。

在這場叛變中可拉使得自己與全家都陷入劫難中，且造成一萬四千七百人喪命。

另一個值得注意的名字是「普鐵」，他是亞倫的兒子以利亞撒的岳父，普鐵的名字一半是埃及文，一半是希伯來文El(舊約中上帝的名字之一)。可見以色列人在埃及定居時期，已經有和埃及人通婚的情況(參考創世記41:50)。

這也讓我們知道信仰團體的組合，不在於血源，而是出自對上帝的信仰。同樣地，摩押女子路得雖是外邦人，但是她也可以通過「信」而加入上帝的信仰團體(參考路得記)。

15西緬有六個兒子：耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和少羅─少羅是迦南女子所生的；他們構成了西緬支族。

16利未有三個兒子：革順、哥轄，和米拉利；他們構成了利未支族。利未活到一百三十七歲。

17革順有兩個兒子：立尼和示每；他們各有許多子孫。

18哥轄有四個兒子：暗蘭、以斯哈、希伯倫，和烏薛。哥轄活到一百三十三歲。

19米拉利有兩個兒子：抹利和母示。這就是利未支族和這一族的後代。

20暗蘭娶了自己的姑姑約基別；她生了亞倫和摩西。暗蘭活到一百三十七歲。

21以斯哈有三個兒子：可拉、尼斐，和細基利。

22烏薛有三個兒子：米沙利、以利撒反，和西提利。

23亞倫娶了以利沙巴；她是亞米拿達的女兒，拿順的妹妹。以利沙巴為亞倫生了四個兒子：拿答、亞比戶、以利亞撒，和以他瑪。

24可拉生了三個兒子：亞惜、以利加拿，和亞比亞撒；他們是可拉宗族各房的祖先。

25亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的女兒；她生了非尼哈。這些都是利未支族下各宗族、家族的族長。

以舊約文學的編寫手法來看，「家譜」通常拿來當成大段落的中隔。例如在創世記中挪亞的故事與巴別塔的故事的中隔是挪亞後代的家譜(10:1-32)。而在11:10-32閃的家譜之後，隨即引入一段全新的故事，上帝呼召亞伯蘭。這樣的例子在五經中很常見。同樣地，在摩西與亞倫的祭司家譜之後，出埃及記也即將進入一段新的故事－埃及十災。

26亞倫和摩西就是曾經奉上主命令，說「去把以色列各支族一隊隊地領出埃及」的那兩位。

27他們也曾向埃及王請求釋放以色列人。

28從前上主在埃及對摩西說話的時候，

29他說：「我是上主；你要把我跟你說的話都告訴埃及王。」

30但是，摩西回答：「你知道我沒有口才，國王怎麼會聽我的話呢？」

6:28-30仍是一段重述的資料。重述歷史必有其重要性，這段讓我們看到，摩西自知承擔使命必然不輕鬆，而面對法老的勢力，甚至有喪命的準備。其實，重述就是信仰的回顧，聖經作者通過此方式讓讀者再次回顧之前的信仰經歷，是有助於我們再次反省人與上帝的關係。換言之，我們若不懂得適時回顧我們的信仰歷程時，我們就無法重歷史中得到反省。

信仰的回顧有助於我們反省人與上帝之間的互動關係，這項功課是很重要的。特別當我們要面對新的任務與挑戰時，我們及需要再次檢視我們與上帝的關係，特別是起初上帝對我們的呼召。

此外，這一段經文也幫助我們回想，信仰不是通過血源關係來建立的，而是通過「信」與上帝建立和好的關係。雖然可拉是血統純正的猶太人，但是他卻敵擋上帝所選立的僕人，違逆上帝的旨意，「血統」終究沒有使他與上帝建立合宜的關係。同樣地，基督徒的名份也無法像血統一樣遺傳給子孫，因此每個人都需要自己認識與信仰上帝。

出埃及記5:1-23

經文進度：出埃及記5:1-23 現代中文譯本
1後來摩西和亞倫去見埃及王，說：「上主─以色列的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們到曠野過節，敬拜我。』」
摩西從曠野回到埃及之後，隨即面見法老(埃及王的稱謂)，並傳達上帝的旨意，要求法老讓百姓到曠野守節敬拜上帝。「守節」此字源於「朝聖」，並有「吃節日的筵席」的意義。既然是朝聖，就不是週末到曠野作一次退修會的活動，因此法老當然清楚摩西的要求。
2埃及王說：「上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？我不認得上主；我也不放以色列人走。」
有人認為摩西可以輕易見到法老的記載不太合理。但是當時如果有人說：「我從神那裡帶來一個信息」，他是會被接見的，特別是出身皇宮的摩西。當法老聆聽「神諭」時，他的反應相當自視甚高。因為埃及人都以法老為神明的化身，因此當法老聽到摩西的話時，法老的回答就很不客氣，正像一位神明向另一位神明挑戰。因此，法老輕蔑的說：「上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？我不認得上主；我也不放以色列人走。」(出埃及記5:2)
3摩西和亞倫回答：「希伯來人的上帝已經對我們顯現，現在請你准許我們走三天的路程，到曠野向上主─我們的上帝獻祭。否則，他要用疾病或戰爭消滅我們。」

4埃及王對摩西和亞倫說：「這是甚麼意思？要那些人誤工作嗎？叫那些奴隸加緊工作！

5你們的人口已經比埃及人多，還要他們不做工嗎？」

6同一天，國王命令埃及監工和以色列人的領班，說：

7「不准再給以色列人做磚的草料！叫他們自己去找草料，

8但是要他們完成跟以前同樣的數目，一塊也不准減少。他們懶惰才要求我讓他們去向他們的上帝獻祭！

9叫他們做更重的工作，忙一點，他們就沒有時間去聽信這些妖言。」
法老輕蔑上帝，同時也表現在抵擋上帝的神諭，他對於摩西要求三天前往曠野一事的反應，卻是加重以色列人的重擔，並吩咐監工(管轄奴工的埃及人)和領班(和合本譯為：長官，以色列的自治長官)不再供應草料給他們做泥磚。埃及人製磚是用泥、水，混合乾草料之後，再倒入木製的模子中，然後放在太陽底下曬乾，至今，此類的泥磚仍存在。因為，法老認為摩西是假借上帝的名義傳講神諭。
10埃及監工和以色列人的領班就去告訴以色列人：「國王有令不再供給你們草料。

11他說無論走多遠，你們必須自己去找草料，磚頭的數目卻一塊也不准減少。」

12於是以色列人到埃及各處找草料。

13監工逼他們，要他們每天交出磚頭來，跟以前供給他們草料時一樣多。
摩西首度與法老交手就「出師不利」，甚至法老還輕蔑耶和華上帝。這些事情很快地傳到百姓的耳中，且法老更加嚴嚴地苦待以色列百姓。百姓認為摩西不但不能使他們得釋放，反倒帶給他們加倍的奴役﹙5:10~14﹚。於是百姓向摩西抱怨說：「你們使我們在法老面前有了臭名」，「臭名」亦可作「可憎的」，也就是說百姓認為因為摩西的緣故，使得他們被法老所憎惡。百姓之所以會有如此強烈的感受，無非是對上帝旨意的不了解。因此，我們可以這樣了解，法老輕蔑說：「上主是誰？我何必聽從他？」（5:2），但是以色列百姓對耶和華上帝的認識何嘗不是如此呢？若是參考出埃及記3:13時，我們就可以發現此時的以色列人對上帝的認識確實不完全，甚至連上帝的名字都不知道，就更不用說要呼求上帝的名字了。
14監工鞭打埃及人指派的那些以色列人領班，責問他們：「為甚麼工人不能交出跟從前一樣多的磚頭呢？」

15於是，那些領班去請求國王，說：「陛下，為甚麼這樣對待我們呢？

16監工不給我們草料，卻要我們交出跟從前一樣多的磚頭！現在我們都捱打受罰，這是你們埃及人的過錯。」

17埃及王說：「你們懶惰，一味偷閒，所以請求我讓你們去向上主獻祭。

18快回去工作！我們不給草料，你們仍得交出跟從前一樣多的磚頭。」
法老不認識上帝，甚至輕蔑耶和華。對於自大的獨裁者，他們心中無神，甚至驕傲將自己視為神明，他們的行為與思想就有如法老一般。不僅統治者或老闆等管理階級的人有可能如此，就連被統治者或是低層的人，也有可能不認識自己的角色與上帝的旨意。
上帝是實行公義、好憐憫的上帝，但是我們常忘記祂的本性與旨意，而寧願成為共犯結構下的犧牲者，或是幫手。我們當知，基督徒是參與上帝的旨意，為的是要讓上帝的旨意行在地上，如同行在天上。要讓地上一切不公不義的高山移為平地，讓祂的旨意與福音遍澤大地。
19領班一聽見他們每天仍得交出跟從前一樣多的磚頭，就知道大禍臨頭了。

20他們出來，看見摩西和亞倫兩人正在外面等候他們。

21他們就對摩西和亞倫說：「上主一定知道你們做的是甚麼事；你們使國王和他的官員憎恨我們，使他們有了殺我們的藉口。上主一定會懲罰你們！」

22於是，摩西回到上主面前，說：「主啊，你為甚麼這樣虐待你的子民？為甚麼差我來這地方？
上帝是獨一的真神，不是人人應當聽從嗎？摩西不明白為何法老不但不聽從，反倒上帝使得百姓的重擔更加劇。摩西面對百姓的抱怨，摩西的信心動搖了，他忘記了上帝曾經告訴他，拯救的工作並不容易（出埃及記3章18-19節）。而按照猶太人的思想，他們認為上帝有至高的權柄，一切事情的發生都是上帝的作為（參考阿摩司書3章6節）。因此，摩西對上帝抱怨說：「主啊，你為甚麼這樣虐待你的子民？」
其實，這樣的困惑對於現代基督徒來說也不陌生，只是我們會問上帝說：「為什麼上帝容許惡事的發生？」換言之，當罪惡或是苦難臨到我們時，我們不明白其原因，而直接攻擊或抱怨上帝。其實，上帝並沒有創造罪惡，而是人心的罪行所導致；同樣地，不是上帝苦待以色列百姓，而是殘暴不仁的法老。就這一點來看，摩西抱怨的對象似乎搞錯了。而摩西和百姓似乎陷入一場極大的信心危機。
23自從我到國王面前為你講話，他更加殘酷地對付你的子民；你卻一點都不救助他們！」