2019年4月19日 星期五

2019復活節讚美禮拜講道

奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會
復活節讚美禮拜講道大綱
腓立比書2:5-11

● 復活節清唱曲述說著主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。

● 父親哪,時刻已經到了,求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。...父親哪,現在求你在你自己面前榮耀我,賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!(約翰福音17:1,5)

● 在苦難來臨前,耶穌向上帝祈求甚麼呢?

● 「以基督的心為心」是一首早期教會的詩歌與信仰告白。

● 基督信仰的核心:耶穌是誰,他做了什麼,以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。

一、學習基督的謙卑與心
● 耶穌的心思意念是什麼呢?
「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」的行動。

● 巴克禮牧師(Thomas Barclay, 1849,11,21~1935.10.5)的「超越卻謙卑」。

二、學習基督的順服與愛
「順服至死」意思是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。

● 勵馨基金會《暗室裡的光:勵馨走過三十年》
● 聽到、看到這群受到性迫害的少女,基督會如何做?

● 當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時,邪惡才能越收斂。
● 陳明章的詩歌《伊是咱的寶貝》(台語)
● 1993年「反雛妓華西街慢跑活動」
● 1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》

三、學習基督的跨越自我
● 基督的救贖是「跨越自我」的界線,是踏出「舒適圈」(Comfort zone)
● 40年前王能祥長老踏出舒適圈催生了《臺灣關係法》。

● 面對苦難的信仰態度是什麼?
● 巴黎聖母主教座堂在4/15()發生毀滅性大火。

● 馬丁神父說:「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」

● 復活節最大的信息就是奇妙救主被釘於十字架又復活的基督,使我們在黑暗中經歷他的復活大能。

問題討論:
1.「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白,您最有感動或領受的是哪一句?
2.我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」?
3.您可以在哪些地方「跨越自我」出去?例如:才幹、恩賜、時間、資源等等,好讓自己幫助更需要的人。

講道篇

奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會復活節讚美禮拜講道篇
腓立比書2:5-11
5 你們要以基督耶穌的心為心: 
6 他原有上帝的本質, 
卻沒有濫用(「卻沒有濫用」或譯「卻沒有牢牢地抓住」或「卻沒有用力爭取」。)跟上帝同等的特權。 
7 相反地,他自願放棄一切, 
取了奴僕的本質。 
他成為人, 
以人的形體出現。 
8 他自甘卑微, 
順服至死, 
且死在十字架上。 
9 因此,上帝高舉他,及於至高, 
賜給他那超越萬名的名號。 
10 為要尊崇耶穌的名, 
天上、人間,和地底下的眾生 
都得向他下拜,
11 眾口要宣認:
耶穌基督是主,
同頌父上帝的榮耀。

「願你們平安!」這是主耶穌基督復活後對門徒說的第一句話。也願主的平安與我們每一位同在。今天聖歌隊與樂團帶領我們以 Lloyd Larson 等七位美國當代聖樂作曲家所合編而成的復活節清唱曲《哈利路亞!奇妙救主——被釘於十字架又復活的基督》來敬拜上帝,頌讚耶穌基督的復活。清唱曲述說著基督十字架上的大愛主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。帶領我們來默想基督的受難,來到十字架面前仰望基督,並經歷他從死裡復活的榮耀。
約翰福音第十七章記載,耶穌在最後晚餐教導門徒,為門徒祈禱,他也為自己祈禱。聖經這樣記載,耶穌講完了這些話,就舉目望天,說:「父親哪,時刻已經到了,求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。...父親哪,現在求你在你自己面前榮耀我,賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!(約翰福音17:1,5)
在苦難來臨前,耶穌向上帝祈求甚麼呢?耶穌祈求「榮耀」,「求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。」、「賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!
在《聖經》中,「榮耀」表明上帝的自我啓示,是祂的救恩臨在萬國萬民中的記號。耶穌在十字架上被高舉,受到了榮耀。耶穌最終從死裡復活,原本代表死亡與羞辱的十字架,成為他復活的榮耀記號,使渴望並尋求上主救贖的人,仰望十字架也能感受與經歷耶穌基督的救恩。
早期的基督徒,他們受洗跟隨耶穌基督時,要清楚信仰的核心並加以背誦學習,來回應耶穌基督救贖的恩典。
今天我們所讀的經文,就是一首早期教會的詩歌,或是信仰告白。早期教會那個時候,尚未有福音書、尚未有保羅書信,基督徒在受洗時,他們就要背誦言簡意賅的信仰告白,甚至是編寫成詩歌可以傳唱,透過吟唱的方式,幫助他們記住基督信仰的核心教導,以便將救恩的真理刻在心上。
這首詩歌也是早期信徒的信仰告白,裡面講到幾項基督信仰的核心:耶穌是誰,他做了什麼,以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。耶穌是基督、是上帝的兒子。他與上帝同等,卻願意為了愛世人、拯救世人,他撇下自己優越、崇高的地位,成為人的樣式。不僅成為人的樣式,而且是成為當時最底層、沒有地位的奴僕的樣式,成為眾人的僕人。耶穌不是什麼強大的政治領袖。在他的時代裡,他甚至也沒有在既有的法利賽人、經學教師與祭司等宗教體制中雄霸一方。
通過這首早期教會的詩歌、信仰告白,我們要來學習幾件信仰的功課:
一、學習基督的謙卑與心
你們要以基督耶穌的心為心(腓立比書2:5),舊版的現代中文譯本翻譯為「你們要以基督耶穌作為榜樣」,但「榜樣」無法表達「內在精神的心思意念」,這句話可直譯為「你們的心思意念,要和耶穌基督的心思意念一樣」。
耶穌的心思意念是什麼呢?腓立比書第二章六至八節說:「他原有上帝的本質,卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地,他自願放棄一切,取了奴僕的本質。他成為人,以人的形體出現。他自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。(腓立比書2:6-8)
在這段經文裡,我們可以清楚看到「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」,他與上帝同本質、超越萬有,但他卻謙卑成為人。原本高高在上,卻願意與底層的人同在。
這讓我想到187565日抵達臺灣宣教的廿六歲蘇格蘭宣教師巴克禮牧師(Thomas Barclay),他是天才少年在十五歲時就已經進入格拉斯哥(Glasgow)大學讀書,且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富,當時電氣學是剛發展的熱門科學,他曾受邀在英國皇家學會(Royal Society)發表研究成果,他的姓名也被刊登在大英百科全書中。在大家看為是科學界的明日之星,未來前途一片美好,但是他順服聖靈的感動與呼召,成為英國長老教會來台的第五位宣教師也是第三位牧師。
耶穌基督是「超越卻謙卑」,他的僕人巴克禮牧師也是學習耶穌的「超越卻謙卑」。或許你會說,我又沒有巴克禮牧師的超越,但不要忘了,在此是指信仰的生命品質與態度,而這種信仰的生命品質與態度,只能用「謙卑」去塑造出來。
當我們願意「謙卑」自己時,我們會發現我們不能去宰制別人,不能去壓迫別人,甚至「謙卑」提醒我們要去同理對方,進而產生愛與憐憫。當我們「謙卑」自己時,我們才能稱為基督徒,學習耶穌基督去服事底層的人民。當我們「謙卑」自己時,我們才會發現,我們不是自然環境的主,而是管家,甚至是整個受造界中的一份子,與受造界一同承受罪所帶來的破壞。當我們「謙卑」自己時,也是一種祈禱,懇求上帝憐憫幫助我們。

二、學習基督的順服與愛
第八節這樣說:「他自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。」基督在世上的工,是透過「順服至死」來完成上帝的使命,意思是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。
1986年,台灣基督長老教會成立「彩虹專案」,救援與收容被迫從娼的少女。去年(2018)勵馨基金會出了一本書《暗室裡的光:勵馨走過三十年》,這本書描述一群基督徒如何救援雛妓成立勵馨基金會,並為被家暴少女及婦女發聲,永遠站在關懷的第一線。本書不僅是其三十年來披荊斬棘的心路歷程,更是台灣社會運動的完整紀錄。
書中記載許多令人痛心的故事、這些暗室裡的女性們,真真切切存在於台灣的角落。有位被賣到妓院的少女,她被規定一天至少要接二十個客人。繳不出二十支牌,初犯挨罵,再犯就要拖到地窖受到殘暴的體罰,有的人還會被吊起來打,有的則是被迫脫光衣服挨打,甚至還有受逼生吞蟑螂的不人道懲罰。
有位女孩子述說十五歲的時候,爸爸對我性侵害,我懷疑十四歲就自殺獲救的姊姊也一樣。這件事持續五年,他每天都要。後來我住校,但只要一回去,他就要。
這些故事或許只是新聞上的一分鐘畫面、報紙上的一小格篇幅,但卻是她們一輩子的陰影。這些事是發生在三十年前的台灣社會。翻開書本閱讀時,你彷彿會聽見那微弱的求救聲,看到無助受苦生命那永難磨滅的痛楚。
聽到、看到這群受到性迫害的少女,基督會如何做?他會激動人的良知與內心,呼召人參與基督救贖的工作,「學習基督的順服」甚至可能付上生命的危險與代價。書裡面也可以看到許多人冒著生命危險的營救,參與法案的制定。當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時,邪惡才能越收斂。
當時,為了營救少女,勵馨基金會與許多人到華西街遊行抗議,但是只有二、三百人,色情業根本不當一回事,第二天色情業者仍然繼續做生意。好人沉默,惡人就會猖獗。於是,1992年更大力的推動「反雛妓社會運動」,在199311月舉行「反雛妓華西街慢跑活動」,來了一萬四千多人,這些色情業者與黑道看到就會害怕。
當時音樂人陳明章特別為勵馨基金會做了一首《伊是咱的寶貝》(台語)。陳明章說,這歌詞是他在幫女兒蓋被子時想到的。歌詞是這樣唱的:「一蕊花生落地,爸爸媽媽疼最多,風啲吹要蓋被,不倘予伊墬落黑暗地。」是一首非常感人的歌,我們的孩子就像一朵花,是我們的寶貝,我們是如此疼惜她們。
當時「反雛妓華西街慢跑活動」一萬四千多人,從老到少,媽媽帶著孩子,也有穿著袈裟的佛教法師、甚至推著輪椅的殘障朋友,這活動喚醒許多人的內在良知,全民都一起來杜絕讓孩子從事色情工作!
另外,在擔任勵馨基金會董事林永頌長老的律師專業起草法案,在1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》立法,在以前沒有兒少性交易防制條例時,當時的未成年少女被賣入不良風化場所賣淫,背後還有黑道控制,當小孩不見時,戶政、警政及教育體系都沒有介入的空間,1995年立法之後才有通報制度。
兒少立法後,不僅塑造國內反雛妓運動的里程碑,勵馨在爭取人權和性別平權的角色和功能上也歷經重大轉折。使勵馨基金會由早年從事幕後服務,走向幕前,以倡導議題為主,化被動為主動。
基督在世上的工,是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。看到許多人美好的見證,都在提醒我們「復活」勝過「死亡」,「光明」勝過「黑暗」。

三、學習基督的跨越自我
耶穌基督的道成肉身是進入不聖潔、罪惡的世界,成為和人一樣,基督的救贖是「跨越自我」的界線。這種「跨越自我」的界線,在提醒我們,我們是否也應當走出自己的「舒適圈」(Comfort zone)?進入我們陌生、甚至是與受迫害、受苦的人同在,和基督一起同工?「跨越自我」的界線,意味著我們從「關注自我」,到「關注至微小的人」;從「舒適圈」進到「付出代價」。受苦,本來就是生命的一部分,但一昧的受苦,則會使人失去盼望與意志。在受苦中,在踏出舒適圈、付出代價時,我們不是孤單的。耶穌給我們榜樣,學習耶穌在受考驗的時刻,將自己交付於天父。
「跨越自我」的界線,踏出「舒適圈」,不是為了自己的名聲、地位與財富,而是為了更能榮耀上帝提升人類價值的工作。今天下午二點,我們有一場要緊的演講會《臺灣關係法40週年特別講座》,住在美國的王能祥長老在46歲時催生了《臺灣關係法》,他透過我們教會翁修恭牧師的介紹接觸到美國眾議員James A. Leach,也透過參議員Claiborne Pell協助推動《臺灣關係法》(他們二人也被稱為《臺灣關係法》之父),這個法案獲得全部535位議員中得到424票的支持,超過四分之三。這個法案保障台灣這四十年來的國際生存空間與安全。為了良善的事,「跨越自我」的界線,踏出「舒適圈」做義工,都是很美的事。
在大齋節期(Lent)守齋、克己,進入紀念耶穌受難的聖週,為復活節做準備之際,巴黎聖母主教座堂在禮拜一(4/15)發生毀滅性大火。入夜後,橋上和路邊聚集的群眾仍然很多,但無人喧嘩,大家對著聖母院的方向唱起《聖母經》(Ave Maria),非常難過卻很感人。在苦難中仍持有堅定力量等待重建與黎明,正是基督信仰的最佳詮釋。
美國耶穌會神父馬丁(Fr. James Martin)說:「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」(Christians are a people who know sadness but live in hope.) 確實,復活節最大的信息就是奇妙救主被釘於十字架又復活的基督,使我們在黑暗中經歷他的復活大能。最後,提醒大家,學習基督,不是為了榮耀自己,而是為了榮耀上帝。盼望基督復活的大能充滿我們每一位。

問題討論:
1. 「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白,您最有感動或領受的是哪一句?
2. 我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」?
3. 您可以在哪些地方「跨越自我」出去?例如:才幹、恩賜、時間、資源等等,好讓自己幫助更需要的人。

2019年4月16日 星期二

主禱文系列4-願祢的旨意成

主禱文系列4-願祢的旨意成
2019.4.14台北濟南長老教會棕樹主日講道大綱

願你在世上掌權;願你的旨意實現在地上,如同實現在天上。(馬太福音6:10)

● 《主禱文》七項祈禱。前三項祈求以「你」為核心。後四項的祈求則以「我們」和我們日常所需的為主。

一、「上帝旨意」四種意思
1. 永恆的旨意:關於生命
● 「永恆」是上帝的本質:創造、揀選、救贖、立約以及愛。
● 卡爾.巴特(Karl Barth):「上帝的永恆旨意,就是上帝在基督裡對人恩典的揀選。」
● 上帝按照自己的旨意和先見早已決定把耶穌交給你們;而你們藉著不法的人把他釘在十字架上,殺了他。(使徒行傳2:23)
● 上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。(彌迦書6:8)

2. 律法的旨意:關於生活
● 律法、誡命的旨意,是關於人在世上的生活。
● 律法的使用需要與時俱進,耶穌說的「成全律法」。
你是我的上帝;求你教導我遵行你的旨意。求你恩待我,引導我走平坦的路。(詩篇143:10)

● 上帝在他的旨意中賜給人自由,允許人自己判斷與決定。
● 關於生活上的律法,沒有絕對性,會隨著時代處境不同而調整。

3. 恩典的旨意:關於悔改
「上帝旨意」第三種是關於悔改,即「恩典的旨意」。
● 耶穌比喻裡面說到人的悔改是天上的大事:「上帝的天使也要為了一個罪人的悔改而高興。(路加福音15:10)
用溫柔規勸敵對的人。也許上帝會給他們悔改的機會,使他們認識真理。(提摩太後書2:25)

4. 自由的意志:關於選擇
「自由意志」(Free will)Will翻譯為「旨意」、「意志」。
我也知道,在我裏面,就是在我的本性裏面,沒有良善。因為,我有行善的意願,卻沒有行善的能力。我所願意的善,我偏不去做;我所不願意的惡,我反而去做。(羅馬書7:18-19)
既然人認為不必承認上帝,上帝就任憑他們存著敗壞的心,做那些不該做的事。(羅馬書1:28)

二、尋求與回應「上帝旨意」的四項步驟
1. 尋求上帝的旨意
在那裏,你們要尋求上主─你們的上帝;如果你們專心一意尋求他,就會找到他。(申命記4:29)
人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在,而且信他要報賞尋求他的人。(希伯來書11:6)

2. 明白上帝的旨意
● 要明白上帝旨意,還需要倚靠聖靈來更新我們的心。(參考羅馬書12:2)

3. 遵行上帝的旨意
不是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國;只有實行我天父旨意的才能進去。(馬太福音7:21)
● 知行合一,但需要從小地方做起。(參考馬太福音25:21,23)

4. 降服上帝的旨意
回應上帝旨意最困難的是,上帝要我們付代價,要我們踏出「舒適圈」(Comfort zone)

結論:當我們祈禱「願祢的旨意成,在地上如同行在天上」時,提醒基督徒的使命是為了實踐上帝的旨意。
● 西非洲賴比瑞亞(Liberia)因為三位女性而得到改變。
● 2011年諾貝爾和平獎頒發給三位女性,葛博維(Leymah Gbowee)、瑟利夫(Ellen Johnson Sirleaf)、卡曼(Tawakkul Karman)
● 葛博維(Leymah Gbowee)Mighty Be Our Powers》,天下文化翻譯為《我們不是弱者:諾貝爾和平獎得主蕾嫚.葛博維的生命故事》
● 紀錄片《 Pray the Devil Back to Hell (祈禱撒旦滾回地獄2008年在紐約首映。
● 基督信仰是充滿革命性的,而不是追求個人的利益。

問題討論:
1.你個人如何尋求或明白上帝的旨意?今天的信息對你有什麼啟發?
2.你覺得上帝為何要給人「自由意志」?我們要如何做出選擇?
3.基督信仰是充滿革命性的,而不是追求個人的利益。你曾參與過何種的社會改革運動?

講道篇

主禱文4-願祢的旨意成
2019.4.14台北濟南長老教會棕樹主日講道稿
馬太福音6:10
願你在世上掌權;願你的旨意實現在地上,如同實現在天上。(馬太福音6:10)
今天是棕樹主日,是受難週首日,牧師也要鼓勵大家在受難週靈修悔改,在受難週與耶穌基督同行。我們也感謝盧俊義牧師連續好幾年都攥寫受難週靈修手冊,提供給我們使用。今年索取非常踴躍,上主日禮拜後已經被索取一空,緊急又向盧牧師索取一箱,在今日禮拜後提供給兄姐。
今天,我們也要一起與耶穌基督同坐宴席。聖歌隊及樂團也加緊練習,下禮拜日十點復活節讚美禮拜,帶領我們一同敬拜上帝,盼望我們預備心來敬拜上帝。
今天,我們要來認識的就是《主禱文》第三項祈求「願祢的旨意成」。《主禱文》裡有七項祈禱。前三項祈求都是以「你」為核心:一、願人都尊崇你的聖名;二、願你在世上掌權(和合本:願你的國降臨);三、願你的旨意實現在地上,如同實現在天上。後四項的祈求則以「我們」和我們日常所需的為主:一、賜給我們今天所需的飲食;二、饒恕所犯的罪;三、不要讓我們遭受承擔不起的考驗(和合本:不叫我們遇見試探);四、救我們脫離那邪惡者的手(和合本:救我們脫離凶惡)
祈禱是尋求上帝的旨意,並期待上帝的旨意在我們身上成就,在我們的生活與世代中成就。但什麼是上帝的旨意呢?
一個為情所困的人祈禱另一半回頭,否則自己就不吃不喝。一個學生通宵祈禱,明天的大考一定要順利過關。一個為疾病得醫治僅靠禁食祈禱,而不願意就醫,這代表甚麼?
許多表面看來似乎堅定、屬靈的祈禱,反而透露出令人擔憂的訊號,多數訊號都透露著「人不用自己負責」、「上帝要負責」,這樣的祈禱上帝會應許嗎?千萬不要以為我「祈禱到死」,或對上帝說:「祢若不答應,我就祈禱到祢再來...」,這種「威脅的祈禱」是一種「我的旨意高過祢的旨意」的祈禱。這種祈禱充滿「自我」高過上帝。
我曾聽過一個很有啟發的諭道故事:
有一次下了一場超大豪雨,洪水開始淹沒城鎮的房子。有一位牧師在教堂裡祈禱,眼看洪水已經淹到他的身體了。突然有一位救生員開著救生船跟牧師說:「牧師!快!快上來!不然洪水會把你淹死的!」牧師就說:「不!我要守著我的教堂!我深信上帝會來救我的!」於是,救生員就很無奈的離開了。
過了不久,洪水已經淹過牧師的頭了,牧師只好勉強站在桌子上。這時,有一位警察開著救生艇跟牧師說:「快!快!快上來!不然洪水會把你淹死的!」牧師同樣說:「不!我要守著我的教堂!我深信上帝會來救我的!」於是,警察也很無奈的離開了去救其他人。
很快的,洪水已經把教堂淹沒了,牧師只好爬到教堂的屋頂抱著十字架避開洪水。這時,一架直昇機緩緩開過來,丟下繩梯之後救援人員大叫:「牧師!快!快!拉著繩梯爬上來!不然洪水會把你淹死的!」牧師還是意志很堅定的說:「不!我要守著我的教堂!我深信上帝會來救我的!」於是,直昇機也很無奈的離開了。但是,洪水還是一直漲,牧師就被淹死了。
牧師上了天堂後,見了上帝就很生氣的質問:「上帝你不是說『你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。(馬太福音7:7),我被水淹死了你都不救,你的子民還會相信你嗎?」上帝就說:「我已經派了兩艘救生艇、一架直昇機去救你了!但都被你拒絕了!」
我曾聽過有人在生活的細節上都「祈禱」,早上起床要喝咖啡還是茶,要穿什麼衣服,都要先祈禱。你會覺得很誇張吧!同樣,有時我們的祈禱都圍繞在個人自由選擇的細節上,要喝什麼、吃什麼?與哪個人交往?要唸哪所學校、科系?要住哪裡?做什麼工作?這些都是上帝給人有自由意志選擇的細節,然而上帝看重你是否尊主為大,是否遵照祂更大的旨意。當聖經說到上帝旨意時,主要有四種意思:

一、「上帝旨意」四種意思
1. 永恆的旨意:關於生命
「永恆」是上帝的本質。「永恆的旨意」是指上帝決定後誰都動不了,特別是關於創造、揀選、救贖、立約以及愛。被譽為廿世紀最偉大的神學家之一卡爾.巴特(Karl Barth)認為:「上帝的永恆旨意,就是上帝在基督裡對人恩典的揀選。」(Karl Barth, Church Dogmatics Vol.II.2., ed. G.W. Bromiley & T.F.Torrance, 9.)
關於,上帝透過耶穌基督揀選、救贖的永恆旨意,是聖經很重要的主題,「上帝按照自己的旨意和先見早已決定把耶穌交給你們;而你們藉著不法的人把他釘在十字架上,殺了他。(使徒行傳2:23)
此外,「永恆的旨意」也包括上帝愛與公義的本質。先知彌迦很經典的指出:「上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。(彌迦書6:8)當我們效法上帝的本質時,就是在遵行上帝的旨意。

2. 律法的旨意:關於生活
律法、誡命的旨意,是關於人在世上的生活,既然是生活層面,必然有處境上運用的限制。律法的使用需要與時俱進,這也是耶穌說的他來是要「成全律法」(參考馬太福音5:17-18)。這樣的「律法的旨意」不是上帝定了就算,還要人願意遵行,詩人這樣祈禱:「你是我的上帝;求你教導我遵行你的旨意。求你恩待我,引導我走平坦的路。(詩篇143:10)
關於「律法的旨意」,上帝在他的旨意中賜給人自由,允許人自己判斷與決定。例如,舊約聖經裡面有禁止與外邦人通婚,但是我們也看到如果沒有摩押女子路得,就沒有大衛;大衛的祖父俄備得是路得所生。沒有外邦女子,就沒有耶穌,因為耶穌的族譜裡,就有四位外邦女子,他瑪(馬太福音1:4)、喇合(馬太福音1:4)、路得(馬太福音1:5)及烏利亞的妻子 (馬太福音1:6)。雖然,舊約裡面有禁止與外邦人通婚的律法,但要知道這些關於生活上的律法,沒有絕對性,會隨著時代處境不同而調整。
聖經尼希米記記載趕走外族女子,路得記記載外族女子成就上帝的旨意。二種不同的觀點都並呈我們的眼前。
那麼我們如何學習耶穌來成全「律法的旨意」呢?最核心的原則就是以耶穌的眼光來看,具體來說就是以「新的誡命愛上帝、愛人如己」來看。使徒保羅在論到律法與屬靈恩賜時,他說:「愛是永恆的(愛是永不止息)(哥林多前書13:8)總之,在生活中實踐「律法的旨意」,都以「基督的愛」為核心。

3. 恩典的旨意:關於悔改
「上帝旨意」第三種是關於悔改,也就是上帝給人「恩典的旨意」。上帝的心意是:「我再給你一次機會,讓你悔改、變好,你要不要?」這就是「恩典的旨意」。
在約翰福音第八章三至十一節就記載一個故事:
經學教師和法利賽人帶來一個女人;她是在行淫時被抓到的。他們叫她站在中間,問耶穌:「老師,這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們,這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣?」他們想用這話陷害耶穌,找把柄控告他。但是耶穌彎下身子,用指頭在地上寫字。他們還是不停地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們當中誰沒有犯過罪,誰就先拿石頭打她。」說過這話,他又彎下身子,在地上寫字。
他們聽見這話,就一個一個溜走,從年紀大的先走,只剩下耶穌和那個還站在那裏的女人。耶穌就直起腰來,問她說:「婦人,他們都哪裏去了?沒有人留下來定你的罪嗎?」她說:「先生,沒有。」耶穌說:「好,我也不定你的罪。去吧,別再犯罪!」
耶穌在路加福音第十五章講一個比喻,一百隻羊走失一隻,十個銀子遺失一個,二個兒子一個浪子,耶穌比喻裡面說到人的悔改是天上的大事:「上帝的天使也要為了一個罪人的悔改而高興。(路加福音15:10)
使徒保羅在寫給提摩太的書信就這樣說:「用溫柔規勸敵對的人。也許上帝會給他們悔改的機會,使他們認識真理。(提摩太後書2:25)

4. 自由的意志:關於選擇
前面提到「律法的旨意」、「恩典的旨意」,人可以選擇要不要遵守,上帝給人自由選擇的能力,我們稱為「自由意志」(Free will)。英文“Will”,用在上帝身上,習慣上我們翻譯為「旨意」,用在人身上則翻譯「意志」。
「自由意志」是指人在上帝所賜的自由裡,人可以聽從、遵行上帝的話語,也可以選擇不聽從或叛逆。除非上帝給我們選擇的機會,否則人的自由意志是沒有意義的。
使徒保羅在羅馬書第七章說到人心中有二個律的掙扎,也就是自由意志的爭戰。「我也知道,在我裏面,就是在我的本性裏面,沒有良善。因為,我有行善的意願,卻沒有行善的能力。我所願意的善,我偏不去做;我所不願意的惡,我反而去做。(羅馬書7:18-19)
這種情況,在台灣俗語就有一句話可以說明:「會生得囝身,袂生得囝心」(Ē seⁿ tit kiáⁿ sin, bē seⁿ tit kiáⁿ sim.)父母生你,要不要聽父母,是你的自由。上帝造你,要不要回應上帝「律法的旨意」、「恩典的旨意」,是你的自由。一旦人拒絕選擇遵守上帝的旨意,上帝就任憑或不管,因為上帝已經將祂的旨意告訴你要怎麼做,既然不聽,那麼上帝就任憑人的自由選擇。使徒保羅就這樣說:「既然人認為不必承認上帝,上帝就任憑他們存著敗壞的心,做那些不該做的事。(羅馬書1:28)這個結果當然就是人人要為自己的自由意志付上代價。

二、尋求與回應「上帝旨意」的四項步驟
前面我們認識「上帝旨意」四種意思之後,接著我們要來問,面對上帝旨意,我們該如何來尋求與回應?
1. 尋求上帝的旨意
有個人想去中國做生意賺錢,他決定先禁食祈禱之後,再來翻聖經看看上帝的旨意是什麼?經過禁食祈禱後,他很慎重的閉著眼睛翻開聖經,用手一指,要看看上帝到底要用哪一節經文來對他說話,結果他的手指到馬太福音第廿七章五節:「猶大把錢丟在聖殿裏,走出去,上吊自殺。(馬太福音27:5)他說不會吧,我只是要去做個生意,怎麼會這麼嚴重呢?
他認為應該是自己祈禱的時間還不夠,所以不準。這次,他祈禱很久很久,同樣是很虔誠地閉著眼睛翻開聖經,用手一比,這次是看到路加福音第十章卅七節,耶穌說:「那麼,你去,照樣做吧!(路加福音10:37)
聖經不是讓人這樣用的,尋求上帝旨意更不是用這種方法的。人要尋求上帝的旨意,最重要的是我們的「心」,專心與信心。
在那裏,你們要尋求上主─你們的上帝;如果你們專心一意尋求他,就會找到他。(申命記4:29)專心的意思是,沒有二個念頭。一方面要追求「瑪門」(金錢),另一方面又想靠上帝。
第二是需要信心,希伯來書說:「人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在,而且信他要報賞尋求他的人。(希伯來書11:6)看來尋求上帝旨意與人的心有很大的關係,要專心、還要有信心。不能一邊祈禱,還一邊煩惱。

2. 明白上帝的旨意
以專心、信心來尋求上帝旨意之後,我們就要試著明白上帝的旨意。剛剛我們才分析過上帝旨意的四種意思。對於「永恆的旨意」我們要確信;對於「律法的旨意」我們要學習透過耶穌的眼光來成全;對於「恩典的旨意」我們要把握悔改的機會;對於「自由的意志」我們要選擇站在上帝的那一邊。
但要明白上帝旨意,還需要倚靠聖靈來更新我們的心,正如使徒保羅所說:「不要被這世界同化,要讓上帝改造你們,更新你們的心思意念,好明察甚麼是他的旨意,知道甚麼是良善、完全,可蒙悅納的。(羅馬書12:2)

3. 遵行上帝的旨意
明白上帝的旨意後,接著就是要去實踐與遵行。耶穌曾告訴門徒說:「不是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國;只有實行我天父旨意的才能進去。(馬太福音7:21)換言之,知道上帝的旨意是一回事,遵行上帝的旨意又是另一回事。
知、行要合一,但這需要從小地方做起。耶穌曾說過三個僕人的比喻,主人要出遠門之前,分別給他們五千、二千、一千塊金幣去管理。只有按照自己才幹去實踐的僕人,主人對他們稱讚說:「很好,你這又好又可靠的僕人!你在小數目上可靠,我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧!(馬太福音25:21,23)這個比喻是天國的比喻,關乎我們將來在天國的光景。

4. 降服上帝的旨意
上帝呼召人如果是為了享受,要給免奮鬥的福氣,我想一堆人搶著要去。但回應上帝旨意最困難的是,上帝要我們付代價,要我們踏出「舒適圈」(Comfort zone)。就像亞伯拉罕離開他的故鄉,他的故鄉是當時世界最為繁華的地方,但他要去的地方在哪裡呢?連亞伯拉罕自己都不知道。踏出「舒適圈」(Comfort zone)就像摩西八十歲時,回應上帝的呼召,但摩西是一口氣就回應上帝嗎?不,摩西拒絕了五次。因為降服上帝的旨意是不簡單的。特別是,上帝的旨意是要你受苦,你願意嗎?
耶穌在客西馬尼園的禱告:「我的父親哪,若是可以,求你不要讓我喝這苦杯!可是,不要照我的意思,只要照你的旨意。(馬太福音26:39)從亞伯拉罕、摩西,再到耶穌,他們都給我們很要緊的榜樣,當上帝要我們為了他的旨意去付上代價、去受苦時,我們是否願意降服上帝的旨意?

結論:當我們祈禱「願祢的旨意成,在地上如同行在天上」時,提醒基督徒的使命是為了實踐上帝的旨意。
上帝的旨意是要我們得著基督裡的救贖,也學習基督成全律法、帶來改革,使人類社會不斷朝向進步的價值,使上帝的旨意成就,在地上如同行在天上。上帝的旨意是全面的,除關切到救恩的層面,也關切到生態、環境、公義、憐憫,也關切到政治與司法的改革,及人性與人權的提升。
幾年前,我就注意到西非洲賴比瑞亞(Liberia)的內戰及信仰覺醒的革命運動,傳福音帶給部分人祝福,但是社會改革卻能帶來更大的改變。賴比瑞亞這個國家曾經內戰不斷,犯罪率極高。但這個國家,因為三位女性而得到改變。2011年諾貝爾和平獎頒發給三位女性,葛博維(Leymah Gbowee)、瑟利夫(Ellen Johnson Sirleaf)、卡曼(Tawakkul Karman),感謝她們會以「非暴力行動保障女性安全及擁有充分權利參與和平建設工作」。
賴比瑞亞人權運動者葛博維(Leymah Gbowee),她寫了一本書《Mighty Be Our Powers(全能者是我們的力量)》,臺灣天下文化出版社翻譯為《我們不是弱者:諾貝爾和平獎得主蕾嫚.葛博維的生命故事》,書中描述她自青少年起即在戰火中成長,然後她曾結婚、生養小孩、離婚、自暴自棄,而後參與婦女運動、復學受教、成為婦女運動領袖。
蕾嫚.葛博維在書中提到,上帝使她向柯萊牧師(書中暱稱BB)學習到解放神學,更加拓展她在社會運動的眼界。書中更多次提到她向上帝的祈求、她對信仰的反思、她對聖經經文的詮釋,以及她所做的「異夢」,並提到她推動婦女運動,是因為她聽見上帝對她的呼召,順從上帝的旨意去對抗不公義的制度及統治者。
2002年春天的一個中午,蕾嫚在辦公室裡作了一個夢,夢中聽見一個聲音對她說:「召集女性,為和平祈禱!」於是她開始為和平祈禱,並逐漸吸引越來越多婦女加入,她們固定每週四的中午在教堂為和平祈禱。
蕾嫚與祈禱會的女性認為停留在祈禱而沒有實際行動,無法將上帝的旨意落實在地上如同行在天上。於是,這群婦女開始策劃行動,她們在市場發送傳單呼籲:「我們厭倦了!厭倦兒女被殺害!厭倦被強暴!婦女們,覺醒吧!和平進程有妳一席之地!」
這群婦女透過祈禱及「不和平就不做愛」的「性罷工」,號召基督徒和穆斯林婦女和平示威,終於結束賴比瑞亞內戰。
而第二位女性,人權領袖瑟利夫(Ellen Johnson Sirleaf)2006年也成為賴比瑞亞首任民選基督徒女總統。她同時也是非洲第一位女性總統,比台灣第一位女性總統蔡英文早了十年。當時這位女性總統就職時,美國第一夫人蘿拉.布希(Laura Bush)及國務卿萊斯(Condoleezza Rice)都出席觀禮。這位女總統畢業於美國哈佛大學經濟系及公共行政研究所,在她任內帶領賴比瑞亞走過伊波拉疫情。
賴比瑞亞這三位女性,她們基於信仰所發動的革命故事被拍成紀錄片《 Pray the Devil Back to Hell (祈禱撒旦滾回地獄) 2008年在紐約首映,電影後來經常在非洲各國作為動員婦女建立和平的宣傳資料。基督信仰是充滿革命性的,而不是追求個人的利益。基督信仰是順服上帝旨意,落實上帝旨意行在地上,如同行在天上。

問題討論:
1.你個人如何尋求或明白上帝的旨意?今天的信息對你有什麼啟發?
2.你覺得上帝為何要給人「自由意志」?我們要如何做出選擇?
3.基督信仰是充滿革命性的,而不是追求個人的利益。你曾參與過何種的社會改革運動?