創世記32:1-32抓住上帝

抓住上帝 (Lia̍h-tiâu Siōng-tè)

2021.1.3台北濟南教會主日禮拜講道大綱

創世記32:1-32

●雅各自我中心的生命，歷經二十年的磨練，使他逐漸懂得去倚靠上帝，轉變成為以上帝為中心的靈性。

一、焦慮不安的心靈(32:1-12)

●上帝的使者向雅各顯現，讓雅各知道上帝的軍隊看顧保守，但他卻仍擔心哥哥以掃會報復他。

●雅各顯然誤解以掃的心意，認為以掃帶四百人是要向他討回二十年前的公道。

●「時間可以化解一切」嗎？

●「最重要的是要彼此真誠相愛，因為愛能夠消除許多罪過。」(彼得前書4:8)

●第九節，雅各回過神來，他開始定睛仰望上帝，以上帝為中心。

●「你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」(馬太福音6:34)

二、轉向以上帝為中心(32:13-22)

●雅各的轉變，從以自我中心，逐漸轉向以上帝為中心，他此刻的決定也是他以上帝為中心之後的祈禱，就是他全然交托給上帝帶領。

●「我空手出生，也要空手回去；上主賞賜的，上主又收回。上主的名應當受稱頌！」(約伯記1:21)

三、進入「以上帝為中心」的生命(32:22-32)

●現代人異常懼怕孤獨，甚至可說是得了「無友焦慮症候群」

●學習在孤獨時刻真實的面對自己、面對上帝，有時變得格外重要。

●雅各的名字改變：開始放下「自我中心」或「我執」，謙卑的以上帝為中心，順服在上帝的管轄下。

●先知何西阿指出，和雅各摔角的人就是「天使」(何西阿書12:4)。

●與上帝角力之後，抓住上帝之後，雅各才真正進入「以上帝為中心」的生命。

●「雅各親自走在他們的前頭」(創世記33:3)

如何把握機會，抓住上帝？至少這段故事給我們二項提醒。

一、認識祝福的源頭

●最後，雅各沒有逃避，而是體會出財富並不是一切，若不是上帝的祝福和同在，人的一切都將落空。

●基督徒看一個人成功與否，不再於他賺多少錢，而在於他的心中是否存有愛。

●不是只有雅各的改變能給我們啟示，以掃也可以，他用寬宏的態度來包容自己的弟弟，也是值得我們借鏡的。

二、抓住上帝

●人的一生都在跟上帝博鬥、角力。從「抓」到「博鬥」是一個反思，跟上帝博鬥是自我意思的反思。

●學習在孤獨時刻真實的面對自己、面對上帝，對我們來說都是一件不容易的信仰過程。

●每個人都不完美，我們的人生是在追求「上帝本身」，對上帝的認同就是自我肯定，良善的自我意識，而耶穌則是完美的典範。

問題討論：

1.雅各遇到什麼難題？他用什麼方式來處理？

2.上帝的使者如何出現在雅各的困境中？用什麼方式幫助他？

3.在妳/你現在的生活中，有什麼要跟上帝摔角的？

講道篇

抓住上帝

2021.1.3台北濟南教會主日禮拜講道稿

創世記32:1-32

今天禮拜中我們將舉行長老、執事、首長的就任，願上帝豐富的恩賜加添在我們的長執與同工身上。過去的一年是全世界面對疫情大挑戰的一年，祈禱上帝在新的一年繼續看顧我們，賜人類有智慧，解決疫情、飢荒、氣候變遷，甚至致力於自由、人權、公義等普世價值的問題。

在2021年第一個主日裡，讓我們同心決志來祈禱：

更新萬物與更新人心的上帝，感謝祢在今天讓我們步入新的一年。我們在祢面前，願意對未來即將來到的日子決志祈禱。我們決意對愛我們的人信實、正直；對朋友誠信，絕不帶給他們憂慮和苦惱。我們決心寬恕仁愛，這樣我們可以像主一樣永遠為別人的利益著想。我們決心勤奮努力，這樣就可以善用上帝所賞給我們的恩賜和才能。我們決意同情和溫柔，這樣就可以安慰傷心者，體諒困窘者。我們決意寧靜自制，這樣就不會有憤怒和苦痛來攪擾我們及別人的安寧。我們決意全心順服並完全愛祢。我們懇求上帝的國與上帝的義，臨到這世界。讓我們遵行祢的旨意，使我們得享平安，賜恩典讓我們作以上決志的天父上帝，在這一年裏，求祢賜給我們力量，讓我們的決志一一實現。因著主耶穌基督的愛，我們這樣祈求，阿們。

之前我們了解到雅各的生命是自我中心、是狡猾與欺騙，但雅各在拉班的家裡，受盡二十年的「磨練」，使原本欺騙、狡詐的雅各，在受磨練困苦的環境裡，開始懂得去倚靠上帝，並成為一個誠實、信靠上帝的人。雅各在拉班家二十年裡，他逐漸認識到，是因為上帝的祝福與同在，他才能面對諸多的磨練與困苦。最後他回應上帝的呼召，帶著妻小離開拉班，回到他在迦南地，上帝應許他的祖先亞伯拉罕的地。

一、焦慮不安的心靈(32:1-12)

1 雅各繼續他的旅程；路上，上帝的使者來見他。2 雅各看見他們，就說：「這是上帝的軍隊！」於是他叫那地方瑪哈念(「瑪哈念」意思是「兩支軍隊」。)。3 雅各派他的使者們先往以東地區見他哥哥以掃，4 吩咐他們轉告以掃：「我們的主人，就是你的僕人雅各，吩咐我們向我主以掃說：『我跟拉班住了一段時期，延遲到現在才回來。5 我擁有牛、驢、綿羊、山羊，和僕人。現在我先派人來報告我主，希望得到我主的歡心。』」6 使者們回來，向雅各報告：「我們遇見你的哥哥以掃；他已經出發，帶了四百人，要來跟你相會。」7 雅各又驚慌又焦慮。他把隨行的人分成兩隊，把綿羊、山羊、牛、駱駝也分成兩隊。8 他想：「要是以掃襲擊第一隊，另一隊或者有機會逃脫。」9 雅各禱告說：「我祖父亞伯拉罕的上帝啊，我父親以撒的上帝啊，求你垂聽！上主啊，你曾經吩咐我回故鄉，到我家族那裏去，並且說要使我事事順利。10 我不配領受你向僕人顯示的一切仁慈和信實。從前，我手裏只帶著一根杖渡過約旦河；現在，我卻帶了這兩隊人回來。11 求你救我脫離我哥哥以掃的手。我怕他來攻擊我們，連妻子兒女都殺滅。12 求你記住你自己的諾言，你應許我事事順利，要賜給我多子多孫，像海灘的沙粒，多得沒有人能夠數算。」

學成歸國、事業有成，甚至掛念親人，返家應該是一件令人期待的事，但是雅各此時卻是忐忑不安。我們看到經文的描述，他的哥哥以掃似乎都忘記了二十年前的事，但是雅各卻還是記得二十年前的事。在二十年前，雅各以一碗紅豆湯換了哥哥以掃長子的名份，又欺騙父親的祝福，他也因這二件事逃亡。之前我就說過「欺騙所得的祝福，不是真正的祝福」，同樣地，運用不正當的手段奪取的也是如此，無論是在政治權力、經濟利益上都是如此。

二十年不算短的時間，雅各心中長久以來的心結、疙瘩，一直困擾著他，但終究要面對生命中最難突破的自我。終究他的內心仍有善念，他內在的良善勝過邪惡，他沒有選擇傷害或是再次欺騙他的哥哥以掃。

但一開始他也是以自我中心來籌畫這一切。為何說他仍是以自我中心來籌畫呢？

首先在第一、二節，上帝的使者向雅各顯現，就是要讓雅各知道上帝是守約的上帝，上帝沿途派他的軍隊看顧保守著他們一行人，雅各自己也說：「這是上帝的軍隊！」既然知道有上帝的軍隊同行保護，但他卻仍擔心他的哥哥以掃會報復他呢？可見，雖然有上帝的應許，但是人是何等的軟弱，信心是何等的不足！因此，雅各沒有倚靠上帝，反而是站在「自我中心」來盤算。根據第三至五節，雅各籌劃先派使者前往他的哥哥以掃家，並送上牛羊和僕人當禮物給以掃，希望以掃接納他回到故鄉。因為在二十年前，雅各以一碗紅豆湯換了哥哥以掃長子的名份，又欺騙父親的祝福；也因此他的哥哥怨恨他，要追殺他，所以雅各不得不逃離故鄉。今天，我們看到雅各很有和解的誠意，獻上極為豐富的禮物當見面禮，就是希望他的哥哥以掃原諒他。

但是第六節說，使者們回來，向雅各報告，以掃帶了四百人要來會雅各。從聖經中可以知道以掃已經忘記當年兄弟的怨恨，他帶了四百人是為了隆重的歡迎他的弟弟雅各回來；不過雅各顯然誤解以掃的心意，認為以掃帶四百人是要向他討回二十年前的公道。

這也讓我們看到雅各對以掃是否仍會採報復行動，心存疑問。其原因不難瞭解，因為當年他出迦南到哈蘭去的時候，並沒有解決他和哥哥以掃之間敵對的問題。我們時常聽到一句話「時間可以化解一切」，這句話不對，就算過了二十年，雅各還是擔憂他的哥哥以掃的報復。如果，「時間可以化解一切」，那麼上帝就不用賜下祂的獨生子耶穌基督來拯救我們了。記住「時間不可能化解一切」，能夠化解彼此的對立與衝突，需要溝通、需要赦免，就如同主禱文所說的：「免我們的債，如同我們免了人的債。」(馬太福音6:12)「時間不可能化解一切」，那麼什麼可以化解一切？答案是：「『愛』可以化解一切」，彼得前書這樣說：「最重要的是要彼此真誠相愛，因為愛能夠消除許多罪過。」(彼得前書4:8)和合本翻譯為：「愛能遮掩許多的罪」，「遮掩」不是掩飾、掩蓋，而是說「有了愛，原本會發生的罪行將不會產生」。

在這裏，我們看雅各的心態、心境的改變。現在雅各將身段放很低，並沒因為自己有了財富、大族的勢力，就姿態很高。甚至後來雅各一再交代先遣的僕人見到以掃時，一定要稱呼以掃是主人，雅各自己是僕人。雅各這樣做的目的是要讓以掃放心，他不是要回來分父親的家產的。而且強調自己是以掃的「僕人」，也在表達以掃認是長子，是父親之後家族的主人。

甚至，第七節說：「雅各又驚慌又焦慮。他把隨行的人分成兩隊，把綿羊、山羊、牛、駱駝也分成兩隊。」至此，雅各都亂了步調，他都以自我中心來盤算。聽到以掃帶了四百人來了，但雅各卻忘了上帝向他顯現出「上帝的軍隊」(創世記32:2)，而且是「瑪哈念」意思是「兩支軍隊」。

第九節算是雅各回過神來，他開始定睛仰望上帝，以上帝為中心，第九至十二節，是他一段長的祈禱。從這篇祈禱文中，我們可以發現雅各真誠的心境：他深深地感受到自己的軟弱和有限，他是多麼地迫切需要上帝的幫助和拯救。同時雅各發現他自己所擁有的財富並沒有為他帶來安全感。

他藉著祈禱將自己的擔憂、困境擺列在上帝面前：「求你救我脫離我哥哥以掃的手。我怕他來攻擊我們，連妻子兒女都殺滅。」(32:11)之前，雅各的情緒、掛慮，都掌握在他哥哥的手中。但藉由祈禱，他將掛慮交託給上帝。耶穌曾經告訴我們說：「你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」(馬太福音6:34)這項信仰的功課，不只是雅各的功課，也是每一位信仰上帝的人的功課。你要將掛慮、情緒掌握在他人手中，還是交託上帝手中呢？

二、轉向以上帝為中心(32:13-22)

13-15 雅各在那裏過了一夜。他從他的牲畜中挑選一部分作為送給哥哥以掃的禮物：母山羊兩百隻，公山羊二十隻；母綿羊兩百隻，公綿羊二十隻；哺乳的母駱駝三十頭，各帶著小駱駝；母牛四十頭，公牛十頭；母驢二十匹，公驢十匹。16 他把這些牲畜一群一群地分開，每一群派一個僕人管理。他吩咐他們：「你們先走，群與群當中要留一段距離。」17 他指示領先的那一個僕人說：「我哥哥以掃遇見你的時候，若問你：『你的主人是誰？你往哪裏去？你前面的這些牲畜是誰的？』18 你就回答：『這些都是你僕人雅各的；他要送給他主人以掃作禮物。他本人就在我們後頭。』」19 他同樣地指示第二批第三批，以及所有趕牲畜的人：「你們遇到以掃的時候都要這樣回答，20 一定要說：『你的僕人雅各就在後頭。』」雅各心裏想：「我要用這些禮物贏得他的歡心，見面的時候，他也許會饒恕我。」21 於是他使押送禮物的先走，自己留在營中過夜。

就在祈禱後，雅各就將牛羊等財富當第一批，僕人、妻小當二、三批，一批批的前進，並吩咐他們見到以掃時要說：「這些都是你僕人雅各的；他要送給他主人以掃作禮物。他本人就在我們後頭。」為何雅各會這樣安排呢？因為，此時的雅各發現他自己所擁有的財富並沒有為他帶來安全感。甚至，為了尋求和解，雅各自稱是以掃的僕人，目的就是希望以掃原諒他。我們要特別注意，雅各的轉變，從以自我中心，逐漸轉向以上帝為中心，他此刻的決定也是他以上帝為中心之後的祈禱，就是他全然交托給上帝帶領。

算一算，雅各準備要送給以掃的見面禮就多達五百八十頭的牛羊、駱駝等牲畜，這就不難想像雅各如今的富有狀況。他用這樣多且貴重的禮物做為見面禮，目的只有一個：希望以掃能因此而消除心中之恨(創世記32:20)。之前，雅各才想說要將牲畜分成二隊，他心裡想「要是以掃襲擊第一隊，另一隊或者有機會逃脫。」(創世記32:8)但在此刻，他已經體會到，生命中最重要的不在於這五百八十頭的牲畜，若沒有上帝，他也就沒有這一切。舊約中約伯就有這樣的體會，他說：「我空手出生，也要空手回去；上主賞賜的，上主又收回。上主的名應當受稱頌！」(約伯記1:21)

三、進入「以上帝為中心」的生命(32:22-32)

22 當晚，雅各起來，帶著他的兩個妻子、兩個妾，和十一個兒子渡過雅博河。23 他們都渡過以後，他又把所有的一切都運送過河，24 自己一個人留在後面。有一個人來跟雅各摔角，一直搏鬥到天快亮的時候。25 那個人看自己勝不過他，就在他的大腿窩上打了一下，大腿就脫了臼。26 那人說：「天快亮了，放我走吧！」 雅各回答：「你不祝福我，我就不放你走！」27 那人問：「你叫甚麼名字？」 他回答：「雅各。」28 那人又說：「從此以後，你不再叫雅各。你跟上帝和人搏鬥，你都贏了，因此你的名字要改為以色列(「以色列」有「他跟上帝搏鬥」或「上帝搏鬥」的意思。)。」29 雅各問：「請告訴我，你叫甚麼名字？」 那人回答：「為甚麼問我的名字？」說了這話，就給雅各祝福。30 雅各說：「我面對面見了上帝，仍然活著！」於是他叫那地方批努伊勒( 「批努伊勒」有「上帝的面」的意思。)。31 雅各離開批努伊勒的時候，太陽出來了。由於大腿脫臼，他跛著腳走路。32 一直到今天，以色列的後代都不吃大腿的筋，因為雅各大腿窩的筋被扭傷了。

第廿一節說雅各自己打算留在營中過夜，於是送家人渡過雅博河。這一幕我們看到的是一位「孤獨」的人，孤獨往往隨辦的是無助、焦慮、空虛，人面對孤獨時往往是很脆弱不堪。現代人異常懼怕孤獨，甚至可說是得了「無友焦慮症候群」，傳出去的訊息，對方「已讀不回」、「沒有按讚」都會使人焦慮。我們每個人都會遭遇到孤獨得時刻或是年紀，學習在孤獨時刻真實的面對自己、面對上帝，有時變得格外重要。

根據第廿四節，雅各送大家過河，但自己卻沒有渡過雅博河。古代戰爭主帥會壓陣在前，雙方主帥互相對戰，但雅各卻是在最後，一點都不像是整個家族的大家長。雅各必須在孤獨中面對自己、面對上帝。如果沒有這一個過程，雅各無法真正進入「以上帝為中心」的生命。

雅各的故事可以說圍繞在兩個主題：第一個是當他逃離家園途中在伯特利的時候，在夢中他看見有直通天上的天梯，在那地方，他發現原來上帝真的是跟隨在他的身邊。第二個就是這次回家路上，在批努伊勒和「一個人」角力，結果腳筋扭傷，和被改名字叫「以色列」的經驗。而這兩個故事都有一個共同中心主題：上帝要跟雅各同在。這也就是創世記第廿八章十五節所說的：「我要跟你同在；無論你到哪裡，我都保護你，並且帶領你回到這地方。我絕對不離棄你；我一定實現對你的許諾。」這兩次的經驗對雅各來說有很特別的意義；第一個是改變雅各的個性，使他從一個狡詐的人，入了拉班的家後，變成一個弱者、被欺騙、欺負的人。第二次的經驗是改變他的靈性，從自我中心逐漸轉向以上帝為中心。

此外，猶太人有一種看法：名字是代表著一個人的特性，改變名字，等於改變這個人的本性一樣。雅各的名字改變，也可說是雅各原本是一個「扯後腿」緊抓、好強的人，現在開始放下「自我中心」或「我執」(佛學用語)，謙卑的以上帝為中心，順服在上帝的管轄下。所以，原本他是抓別人後腿的人，如今卻被上帝扯了後腿，而成為一個「跛腳」的人。

聖經的作者並沒有告訴我們，到底是哪一個「人」和雅各摔角？當雅各問他的名字時，那個人也拒絕回答。雅各在摔角之後，將那地方取名「批努伊勒」，這名字的意思是「上帝的面」，可能雅各認為這個人有著神奇的地方，好像上帝一樣。先知何西阿就指出，這個和雅各摔角的人就是「天使」(何西阿書12:4)。

第三十節雅各說：「我面對面見了上帝，仍然活著！」這是雅各最實在的信仰告白。二十年前，雅各逃離家鄉時，他在夢中看見上帝的天門也是說了這句話，現在二十年後，他跟上帝摔角後也說出同樣的話；這兩次與上帝見面，生命卻仍然可保留下來，對他來說，這是非常大的恩典。

表面上雅各摔角贏了，但是實際上跛腳的人是雅各，換言之，是上帝有意讓雅各贏的。上帝可以一下子就讓雅各輸，但是他並沒有如此做，目的就是要給雅各機會。上帝對人也是如此，雖然人犯罪，但是上帝仍然有慈悲憐憫，使人有機會得到棄舊換新的機會。但不是每個人都會把握這樣的機會。雅各在此的反應就是懂得把握機會抓住祝福。

與上帝角力之後，抓住上帝之後，雅各才真正進入「以上帝為中心」的生命。原本他都躲在隊伍的最後，但是，生命被改變之後，聖經描述說：「雅各親自走在他們的前頭」(創世記33:3)

如何把握機會，抓住上帝？至少這段故事給我們二項提醒。

一、認識祝福的源頭

當雅各知道以掃帶四百人在等他的時候，他不知道前去是否妥當。面對這樣的危機，他祈禱。因為他知道上帝和他同在，讓他有智慧處理眼前的難關。就在雅各祈禱後，他體會出財富並沒有為他帶來安全感。於是他將牛羊等財富當第一批，僕人、妻小當二、三批，一批批的前進，並吩咐他們見到以掃時要說：「這些都是你僕人雅各的；他要送給他主人以掃作禮物。他本人就在我們後頭。」(32:18)而且為了和以掃和解，雅各自己也稱作是以掃的僕人，目的就是希望以掃原諒他。就算為了請求別人的原諒、和解，自己都可以成為對方的僕人，謙卑在主人的面前。

總之，雅各他沒有逃避，而是體會出財富並不是一切，若不是上帝的祝福和同在，人的一切都將落空。

這樣的教導，是對臺灣社會特別的提醒。臺灣俗語說：「有錢可使鬼推磨」，這樣的價值觀就普遍存在民眾的心中，所以任何的價值觀都以金錢的衡量。要評價一個人是否成功，大多數的人會看職業，最好是醫師、律師、會計師，或是看哪些人賺的錢最多。這些都是世人的標準。基督徒看一個人成功與否，不再於他賺多少錢，而在於他的心中是否存有愛。

一個成功的老師，他對學生有愛。一個成功的醫師，不再於他賺多少，而在於他看待病人，就好像看到自己的親人。同樣，一個有愛的建築師，他不會偷工減料。一個有愛的農人，他不會在採收時又灑農藥。

但是我們都可以感受到一件事實：我們的社會很有錢，但是治安卻不安全；年輕人常以「中華民國美學」來謔稱缺乏美感的文化；道德水準也腐敗。（倒車加以碾死，檳榔西施…）

為何社會會變成如此的糟糕呢？因為我們的社會不知道「祝福的源頭」是來自上帝。除非我們能體驗到雅各的經驗，認識財富並不是一切，若不是上帝的祝福和同在，人的一切都將落空。所以，今天我們該來學習雅各的改變，知道保護人的生命，不是金錢，也不是任何人，而是上帝。心靈的豐富不在於金錢和物質，而在於心中是否有上帝。

此外，不是只有雅各的改變能給我們啟示，以掃也可以，他用寬宏的態度來包容自己的弟弟，也是值得我們借鏡的。

二、抓住上帝

人的一生都在跟上帝博鬥、角力。從「抓」到「博鬥」是一個反思，跟上帝博鬥是自我意思的反思。學習在孤獨時刻真實的面對自己、面對上帝，對我們來說都是一件不容易的信仰過程。

人的一生都是「神性」與「魔性」的博鬥，使徒保羅用直白的方式表示自己內心中的兩個律，這裡是用與上帝摔角代表兩個律，雅博渡口代表人生的關卡，比較像心理學的鼻祖榮格(Carl Gustav Jung)「兩個我」——一個男性(阿尼姆斯/Animus)、一個女性(阿尼瑪/anima)在爭扎，一個黑暗面、一個光明面，一個看過去、一個看未來，在這裡做切割，要往前走，與上帝摔角之後改了名字代表一切都是新的，希伯來人用擬人的方式呈現，而使徒保羅則用抽象的概念來展現。

雅各和上帝的使者摔角的故事，要說出一項真理，就是人雖然會犯罪，總是上帝仍然以慈悲憐憫來款待人，使人有機會得到棄舊換新的機會。雖然有機會，但不是每個人都知道要把握。而雅各就是懂得把握的人。雅各被改名為以色列的意義，就是表明他生命的改變，因為他說他遇見上帝，所以他就抓住祝福。

若是我們周遭有親人活在罪惡中，我們當然會想辦法要改變他的生命，但是我發現人的努力往往只是徒增困擾而已。真正能改變人生命的是上帝。所以我們想改變一個人，最好的方法就是為那個人祈禱，將那個人帶回到上帝面前，讓那個人面對上帝，讓那個人自己抓住上帝的祝福。因為回到上帝面前，人才有改變的可能。

每個人都不完美，我們的人生是在追求「上帝本身」，對上帝的認同就是自我肯定，良善的自我意識，而耶穌則是完美的典範。

我們在新約使徒行傳看到保羅的故事也很類似；他在迫害教會的大馬士革路上，遇見了復活的主耶穌，結果改變了他的一生。使他從一個迫害教會的人，學習跟隨耶穌基督，變成一個開拓教會、建立教會的人。

要從一個要拆毀基督教會的人，變成一個見證基督復活的福音使者，這中間的差距何等的大啊！這絕不是一般的人有能力改變的，除了上帝奇妙的作為外，人的能力是很有限的。

同樣的，今天我們的社會若要改變，我的看法是除非我們社會的領導者知道帶領我們大家回到信仰的層面裡，使所有的人民來面對上帝，這樣才有可能。

培養人民有敬虔的宗教心靈，讓他們的心中有上帝，這樣才能期待我們的社會變得更好。否則只一味地灌輸新的知識，而沒有敬虔的宗教心，其結果只是急速增加我們社會的犯罪率而已。

問題討論：

1.雅各遇到什麼難題？他用什麼方式來處理？

2.上帝的使者如何出現在雅各的困境中？用什麼方式幫助他？

3.在妳/你現在的生活中，有什麼要跟上帝摔角的？