創世記29:1-35

經文進度：創世記29:1-35 現代中文譯本
創 29:1雅各繼續他的行程，來到東方人的地方。
雅各已經來到他母親麗百加的娘家，也就是雅各的舅舅拉班的地方。這一節說他到了「東方人的地方」：即哈蘭位於大馬士革以東的地方。雅各在該處遇見了從哈蘭來的一群牧人，他們在那裡等候其他的牧羊人將羊群帶來，等到全部到齊之後才挪開井口的大石，打水給羊喝。
創 29:2他在田野裏看見一口井，有三群羊躺在井邊。牧人給羊群喝的水都是從這口井取來的；井口蓋著一塊大石頭。
水井是當時人群聚集的地方， 24:11-27 亞伯拉罕的僕人也是在井旁找到麗百加。
「井口蓋著一塊大石頭」，是用來保護井水不受污染，也避免附近的人超量使用水源，也避免牛羊跌入井中，因此必須許多人集結起來才能夠推開大石頭。
創 29:3羊群到齊，牧人就滾開井口的大石頭，給羊群喝水，然後再把井口蓋起來。
「滾開」原文的型態是「複數」，表示是多人一起滾開石頭。
創 29:4雅各問那些人：「朋友們，請問你們從哪裏來？」他們回答：「我們從哈蘭來。」
創 29:5他說：「你們認識拿鶴的兒子拉班嗎？」他們回答：「我們認識他！」
拿鶴的妻子密迦，是哈蘭的女兒。而「哈蘭」之地，就是以他的名字命名，可見，拿鶴在當地的名氣很大。
「拿鶴的兒子拉班」，拉班是拿鶴的孫子，「兒子」一詞也可以譯為「後裔」。在此，可以看出「拿鶴」比拉班的父親「彼土利」有名。
創 29:6雅各又問：「他好嗎？」他們回答：「他很好。你看，他的女兒蕾潔領著羊群走過來了！」
「他好嗎？」雅各關心舅舅拉班是否平安，因為他此行主要的目的是要來投靠拉班，如果拉班已經不在或者衰敗了，那就糟了。這句話，看得出雅各其實是關心「自我」。
「蕾潔(拉結)」字義是「母羊」。
信實的上帝按照祂所給雅各的應許，不但帶領雅各來到正確的地點，並且連時間也恰到好處，使他遇見蕾潔。
創 29:7雅各說：「太陽還高，沒到把羊關起來的時候，為甚麼不給羊水喝，讓牠們回牧場吃草呢？」
創 29:8他們回答：「我們非等到羊都到齊，牧人一起把井口的石頭滾開，不能給羊水喝。」
或許不是石頭太大，需要合力才能夠滾開石頭，也有可能是牧羊人之間的協議。
創 29:9雅各還跟牧人說話的時候，蕾潔領著父親的羊到了，因為她是個牧女。
創 29:10雅各一看見蕾潔和舅舅拉班的羊群，就去滾開井口那塊石頭，給羊喝水。
本段與出埃及記2:16-21摩西遇到妻子的遭遇相似。
雅各的自我推介(presentation)手法：
1.展現過人的力氣(10節)。
2.獻上殷勤的服事(10節)。
3.情緒化地表明自己的身分(11~12節)。
井口的石頭必須要一群人才可以滾開(29:8)，但從雅各可以獨自滾開石頭來看，他應該是一位孔武有力的人。
雅各遇到蕾潔，幫蕾潔讓羊解渴，並與蕾潔相認。蕾潔回報父親拉班，她遇到雅各的事。
創 29:11然後他親蕾潔，激動地哭起來。
「親嘴」是一種問安的禮儀。在中東親嘴問安還是一種常見的禮儀，不是真正親在嘴上而是碰觸臉頰。
創 29:12他告訴蕾潔：「我是你爸爸的外甥，是麗百加的兒子。」蕾潔跑回去告訴她父親。「外甥」原文只有「親戚」的意思。
創 29:13拉班一聽見外甥雅各來了，就跑出去迎接他，擁抱他，親他，帶他到家裏。雅各把一切的經過都告訴拉班。

創 29:14拉班說：「你真是我的骨肉之親！」雅各就在那裏住了一個月。

創 29:15有一天，拉班對雅各說：「雖然你是我的至親，也不應該白白替我工作。告訴我，你要多少工錢？」
雅各與拉班同住一個月時，應該就已經開始工作了，而且應該成效良好，所以 29:15 拉班才會主動要雅各為他工作。
「你要多少工錢？」拉班大概已經確認雅各是位好幫手，想要藉此提議來獲得一個廉價雇工。從這句話可見拉班的頭腦也是一個作買賣的頭腦；雅各為人如何，他所碰見的拉班竟也是一式一樣的人。
創 29:16拉班有兩個女兒，大的叫麗亞，小的叫蕾潔。
「麗亞」的字義是「疲倦的」，但阿拉伯文是「野牛」，阿卡德文是「牛」。
創 29:17麗亞有一對可愛的眼睛〔或譯：……的眼睛沒有神采〕，蕾潔卻長得更美麗動人。
現代中文譯本是用比較級的方式在描繪兩位姊妹的長相，而在和合本譯本則是用對比的方式。

現代中文版：麗亞有一對可愛的眼睛，蕾潔卻長得更美麗動人。

和合本版：利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。

和合本翻譯比較接近原文的意思，因為「麗亞」這個名字原來就有「疲倦」的意思在內。表示不活潑，沒有神采的的樣子。
創 29:18雅各深愛蕾潔，因此他要求：「如果你准我跟蕾潔結婚，我可以替你做工七年。」

根據中東的習俗，女兒是父親的「有體財產」，父親有權決定女兒的婚嫁對象，而聘金是父親正當的收入。
雅各在拉班家住了一個月(29:14)，深深愛上蕾潔，可見蕾潔的美麗深深吸引這位血氣方剛的男孩。在本章中就三次提到雅各愛蕾潔(29:18, 20, 30)。但是雅各住在舅舅家，卻像個賣力的奴僕。他為了要娶蕾潔，他願意做七年的白工作為聘金。若是以現在一般的工資行情，每個月3萬元來算，七年共252萬；或以4萬元來算，七年共336萬，這樣的聘金已經超過行情好幾倍，何況他們彼此還有親戚關係。

按努斯文件，當時一般牧羊人，一個月薪資約一舍客勒銀，一年約10-12舍客勒銀。而奴隸的價格、婚禮的聘金，最高是30舍客勒。工作七年為聘禮，這也比當時的聘禮多一倍以上。
在此，我們再次看到「七」這個數字，這是一個含有「神聖、完全」之意的數字。因此，可以當作「七年」解釋，也可以當作「完全」的時間，或者看成是「完全的代價」的意思。

創 29:19拉班回答：「我倒很願意把她嫁給你；給你比給誰都好！你跟我住下來吧！」

創 29:20為了娶蕾潔，雅各作了七年工，可是他覺得似乎是幾天而已，因為他很愛蕾潔。
「似乎是幾天而已」，換言之，雅各因著愛，不覺得犧牲、受苦。這與他過去的「欺騙」極大不同。過去他不會因著「愛」而犧牲，但在此他有了改變。
創 29:21雅各對拉班說：「期限到了，讓我跟你女兒結婚吧！」

七年滿了，雅各主動對拉班說要結婚，我想等了七年確實考驗他對愛情的專一。拉班也答應他的要求，並邀請當地的人來參加婚禮。但是結婚當晚，拉班卻以大女兒麗亞代替妹妹蕾潔交給雅各。可能雅各酒醉，才在隔日發現新娘是麗亞。
要說雅各狡滑、奸詐，可能還比不上他的舅舅拉班。在29:13我們才看到拉班迎接雅各時，是跑去、擁抱、親他，所表現的盡是當時最熱忱的。但是，現在卻拉班看待雅各有如奴僕、外人一般。雅各曾欺騙父親和哥哥，現在卻輪到他被親人欺騙。這可說是受到報應。若是回顧雅各的故事，我們可以發現他是因為欺騙父親、哥哥而逃亡，現在卻遭受拉班的欺騙，所以他也付出極大的代價。這更讓我們知道欺騙所得到的，不是真正的祝福。

會主心得：加拉太書6:7說：「你們不要自欺，也不要欺騙上帝。一個人種甚麼，就收甚麼」。同樣地，雅各的欺騙、狡詐，並沒有帶給他真正的祝福，反而讓他開始逃亡的生活。當他遇到拉班時，反而輪到他的至親來欺騙他，這真正是受到報應。

2002/4/14主日講道：我體會到台灣社會種下的也是欺騙、不老實，這種欺騙的環境不是一天二天所能造成，舉幾個例子兄姊就可以明白。

第一例：2000年總統大選前幾個月，國民黨一名基層的黨工詹碧霞出版一本書「買票懺悔錄」，說明她從民國59-83年共24年的期間如何替國民黨做票、買票的事。這讓我們知道國民黨如何用欺騙不老實的手段在欺騙台灣人。

第二例：2000年的大新聞，檢察官、法官吃「鳳梨餐」，和「台鳳」掛勾從事內線交易，這也是欺騙不老實的行為。2002年四月前日本外相田中真紀子在擔任國會議員期間，以親人的人頭詐領國會助理的薪資，結果造成日本輿論的撻伐。但是消息傳到台灣，結果是台灣的立法委員大多數都有，以親人的人頭詐領國會助理的薪資。反而這樣的欺騙，在台灣被接受，被合理化，這樣我們的國會議員會有甚麼樣好的問政品質嗎？但是也有好的國會議員，將自己的薪水拿來增聘助理，幫助他做研究，提出好的問政品質。

第三例：2002年，蘭嶼少年謝文龍（東清教會少年）利用陳水扁總統接見的機會，當面向總統陳情，希望政府如期在今年將蘭嶼核廢料場遷移。回顧二十年前，國民黨政府欺騙蘭嶼居民說，為了改善蘭嶼人的生活，於是興建碼頭和魚罐頭工廠，甚至也在蘭嶼的教會舉行說明會，當時的蘭嶼人都心存感謝政府的德政。誰知原本的「魚罐頭工廠」竟成為核廢料儲存場，碼頭成了運輸船的港口。這件事情，讓我們知道當時的政府是欺騙的政府，是沒公義的政府。1988年2月20日蘭嶼達悟族和教會走上街頭遊行抗議政府的不公義，當時政府曾答應為全蘭嶼島的居民健康檢查等三條件，但沒有一條兌現。

過去的政府欺騙、不公義，今天換成民進黨政府，既然是政府同樣有政府的責任。去年民進黨政府承諾在今年開始遷移核廢料場，但今年相關預算卻沒有編列，換言之，這也是一種欺騙。既然如此政府應該公開道歉，並給予蘭嶼人應有的醫療協助，經濟的補償，畢竟政府要為廿年前的欺騙加以補償。

可以舉的例子很多，這只是讓我們看到欺騙的風氣已經將台灣推向一個罪惡的深淵。「種莆仔，怎會生出菜瓜呢？」不會的啦。加拉太書6:7就說：「一個人種甚麼，就收甚麼」。要改變這種欺騙的亂象，最好的方式就是從我們自己的信仰態度來改變。如果我們栽種誠實、良善，將來才能收到誠實、良善的果子。這樣台灣才有希望。願上帝的話提醒我們、幫助我們。
創 29:22於是拉班準備婚宴，邀請了當地的人來參加。「擺設筵席」通常婚筵會延續七日之久(參29:27-28；士14:12)。
創 29:23但那天晚上，拉班竟把麗亞替代蕾潔交給雅各；雅各跟她同房。

創 29:24（拉班把女奴悉帕給麗亞作婢女。）

創 29:25到了第二天早晨，雅各才發現原來是麗亞，就找拉班說：「你為甚麼這樣待我呢？我是為了蕾潔替你做工的。你為甚麼欺騙我？」

創 29:26拉班回答：「照我們這裏的風俗，大女兒沒出嫁不先嫁小女兒。

等連續七天之婚禮和婚筵過後，拉班又接著設計，再將妹妹蕾潔嫁給雅各，但是條件要再替他工作七年。「七」完全的意思，換言之雅各為了能夠娶蕾潔為妻，確實付出他所能付出的完全代價之意，就像以掃為了一碗紅湯付出極高的代價—長子的名份一樣。
創 29:27如果你願意再替我做七年工，等一週的新婚慶典過後，我再把蕾潔給你。」 

會主心得：拉班的心裡只有錢、事業，他才會拿自己的女兒當成交易的物品。這讓我們看到拉班似乎是在賣女兒一樣，這是很不對的。從這裡來反省，基督徒對婚姻的信仰態度，就是不重視嫁妝或是聘金，因為我們萬福的本源乃是上帝，婚姻中愈懂得倚靠上帝，愈能得到上帝的祝福。而不能像拉班嫁女兒像在賣女兒一樣。
創 29:28雅各同意了。一週的喜慶過後，拉班就把蕾潔給了雅各作妻子。

這裡也讓我們看到雅各到拉班的家來，並不是如同28:1-5所說的是為了娶妻而去，他乃是因為逃避哥哥以掃的報復而去，卻也因此遭到拉班的一再欺騙，而付出了極大的代價。
創 29:29（拉班把女奴辟拉給蕾潔作婢女。）

創 29:30雅各也跟蕾潔同房；他愛蕾潔勝過愛麗亞。於是他替拉班又做了七年工。

雅各愛蕾潔勝過麗亞；但是，上帝卻使麗亞能生育。聖經作者在此給我們一個很重要的了解，就是生命是來自上帝的賞賜。從亞伯拉罕的妻子莎拉九十歲還能懷孕生下以撒的事件，聖經就在說明這一項道理。在這裡我們也看到上帝要給誰生，誰就生。
創 29:31上主看見麗亞不如蕾潔受寵，就使麗亞能生育，而蕾潔不能生育。
「上主看見」表明上帝的愛與恩典！渺小又失寵的麗亞，上帝沒丟棄她，仍關心她，幫助她。正如，撒該因是稅吏，被族人認為是羅馬政府之走狗，欺壓同胞之血汗錢，因而被族人唾棄，他雖有錢有勢，但卻無朋友，其人生之空虛與痛苦可想而知。後來得知耶穌願為人朋友又將經由此地，此事對撒該來說真是得到莫大鼓舞，於是決定來到耶穌面前，耐因其身量矮小，又擠不進去人群內見耶穌，只好跑向前爬上桑樹，他正慶賀自己在那隱密的樹上，不只沒人知道，而且還能看清耶穌的真面貌，不料，當耶穌來到樹下時，忽然抬頭對他說：撒該！快下來，今天我必住在你家裏(路19:5)。我們相信，這時的撒該必是又驚又喜。驚的是耶穌為何知道他躲在樹上？耶穌又為何知道他的名字？喜的是，過去沒有一人願意與他為友，今天這位眾人所尊敬的耶穌不只願與他為友，更願到他家裏。
創 29:32麗亞懷孕，生了一個兒子。她說：「上主看到了我的苦情；現在丈夫一定會愛我了。」因此她給孩子取名呂便〔跟希伯來語看哪，一個兒子或看到我的苦情發音相近〕。
古時台灣社會環境不好，衛生差，因而孩子常在成長中便夭折。在知識低，又因宗教信仰的影響，認為孩子的夭折乃因鬼怪抓去為伴，為求子女能順利成長，如將孩子取個難聽又鬼怪所不喜歡的名字，鬼怪就不會找他去，這樣孩子就能順利地成長，因而很多家長為孩子取名就取個：狗屎，石頭，乞食，不纏，罔腰，罔市…等。反觀猶太人為孩子取名卻是很認真地思考其意義，由麗亞為孩子的取名中我們發現她有兩個可取之處：1.她懂得感恩。2.努力建立美滿的家庭。他對丈夫沒有怨言、沒有指責。她藉上帝所賜的孩子，努力挽回失落的愛。
麗亞為雅各生了四個兒子，原因就是上帝眷顧麗亞。
麗亞的四個兒子，都取了很有意義的名字。
呂便：「上帝看到我的苦情」，或是「看哪，一個兒子」。
西緬：「上帝聽到我不受寵愛」
利未：「我丈夫會愛我，與我『成為一體』」，意思是「結合」
猶大：「我要讚美上帝」
雖然麗亞不被雅各喜歡，但是上帝卻使麗亞的孩子得到特別的祝福，如以色列人日後的祭司便是出自利未支派，大衛王族和耶穌則屬於猶大支派。這樣看來，上帝特別看顧麗亞，也顯明上帝是聽人訴苦的上帝。
創 29:33她又懷孕，生了第二個兒子。她說：「上主又給我這個兒子，因為他聽到我不受寵愛。」於是她給孩子取名西緬〔跟希伯來語聽到發音相近〕。
「西緬」聽者，聽從。
創 29:34她再懷孕，生了第三個兒子。她說：「這次，我丈夫一定會深深地愛我，因為我給他生了三個兒子。」於是她給孩子取名利未〔跟希伯來語結合發音相近；本譯本譯為深深地愛〕。麗亞為雅各生出第三個孩子時，取名叫利未，意思是「結合」時，就已經表明了雅各和麗亞之間的關係已經有了很好的改善。因為利未的出生，使得雅各原本和麗亞原來冷淡的關係，逐漸密合起來。從第四個孩子猶大的出生更明顯了這種結合的關係，因為猶大的出生，他們也同聲頌讚上帝。
創 29:35她又懷孕，生了第四個兒子。她說：「這一次，我要頌讚上主。」因此給孩子取名猶大〔跟希伯來語頌讚發音相近〕。從此以後，她不再生育。