2008/12/6單獨會主

經文進度：約翰一書四-五3 以西結書四六-四七12
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
約一 4:18 有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼。所以，那有恐懼的就沒有完全的愛，因為恐懼和懲罰是相關連的。我們若仍害怕未知的將來，或神的審判，就需要提醒自己神是愛。神的慈愛是完全的(羅8:38-39)。因此，把注意力集中在神對我們無限的愛上，再讓祂透過我們去愛別人，我們的恐懼就能除去，我們也可以滿有信心地面對將來。此外，愛能釋放及醫治傷害、怨恨、恐懼，使人的心靈得到醫治，使喜樂代替憂傷，使人的心靈得已有聖靈常駐。

Promise 有何當領受的應許
約一 4:4 可是，孩子們，你們是屬上帝的，而且已經勝過了假先知，因為在你們裏面的靈比那在屬世界的人裏面的靈更有力量。有時我們會被四周邪惡的事嚇倒，被我們正遇到的問題困擾。邪惡勢力明顯比我們強大。然而，約翰向我們保證，神比一切都強，祂勝過一切邪惡。祂的靈和祂的話住在我們心中！記住耶穌的話：「我實在告訴你們，假如你們有像一粒芥菜種子那麼大的信心，就是對這座山說：『從這裏移到那裏！』它也會移過去。沒有任何事情是你們不能做的。」(太17:20)
約一 4:12 沒有人看見過上帝，但如果我們彼此相愛，上帝就在我們的生命裏，而他的愛藉著我們完全實現了。使徒約翰曾說：從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約1:18)我們不能用肉眼看見神，但我們彼此相愛，祂便會透過我們啟示祂自己，祂的愛也在我們中間得以完全了。

Attitude 有何當改變的態度
約一 4:1-2 親愛的朋友們，對於自稱有聖靈的，你們不要都相信，總要察驗他們的靈是不是出於上帝，因為已經有許多假先知到處出現了。你們怎麼辨認上帝的靈呢？誰公開承認耶穌降世為人，誰就有從上帝來的靈。我們有很多方法可以辨別教師的信息是否真的來自神，其中一個辦法是看他們所說的話是否與聖經的教導一致。他們向基督的委身(2:19)、生活方式(3:23-24)和事工的效果(4:6)也可以驗明他們的真偽。但約翰說，最重要的試驗標準是他們是否相信基督是完全的神、完全的人。今天的世界充滿了各種自稱是來自神的聲音，用這標準就能驗出他們的真假來。今天在美國出現「新世紀運動New age」集結印度冥想甚至也加入基督教精神等元素，使得某些基督徒不察而受到影響。在末後的世代，許多的罪都要被彰顯出來，基督也要篩出麥子及稗子。

Command 有何當遵行的命令
約一 4:8 那沒有愛的，不認識上帝，因為上帝是愛。約翰說「神是愛」，而不是「愛是神」。我們的世界對愛的觀念很膚淺、很物質、很情慾、很自私，這些觀念污染並曲解了愛的真義。世人以為愛是一些使人喜悅的東西，因此他們願意犧牲道德的原則和剝奪別人的權利，去獲取這樣的「愛」。但這不是真愛，只是自我中心--自私。真正的愛是好像神那樣聖潔、公正、完全。我們真正認識神，就會像神愛世人那樣去愛別人。因此，約一 4:9說：上帝差他的獨子到世上來，使我們藉著他得到生命；上帝用這方法顯示他愛我們。
約一 5:1-2 凡信耶穌是基督的，都是上帝的兒女。如果我們愛一個作父親的，也一定愛他的兒女。由於我們愛上帝，並遵守他的命令，我們就知道我們愛他的兒女。我們成為基督徒時，就成為神家裡的一分子，其他信徒均為我們的弟兄姊妹。是神決定誰是家中的成員，不是我們。我們只需要去接納和愛他們。保羅更說，我們互為肢體，以基督為首。有誰會棄絕他自己的肢體呢？

Example 有何當效法的榜樣
結 46:1-15 至高的上主這樣說：「在六個工作天裏，內院的東門必須關閉。但是在安息日和初一日，東門要打開。...每天早晨要獻小羊、麵粉，和橄欖油給上主，不可間斷。」以西結繼續描寫每日敬拜的不同層面。神允許有不同的敬拜方式，但規定了敬拜的秩序和連續性。這連續性可使百姓的屬靈生命保持健康的節奏。其精神是要做我們的榜樣，守安息日好使我們的靈命維持健康，且不可間斷。

關於異端：約翰在寫這封信的時候，曾親眼看見過耶穌的人大部分已安息。有些第二代或第三代的基督徒開始懷疑他們有關耶穌的教導。有些具希臘文化背景的基督徒，覺得耶穌是人也是神令人難以相信，因為根據希臘哲學家柏拉圖的學說，靈魂是最重要的，身體只是一個牢獄，每個人都渴望從那兒逃出來。把這類的柏拉圖思想混於基督教之中，就產生好些異端邪說。
　　有一個流傳廣泛的錯誤教導，後來稱為「幻影說」，希臘文意思為「好像」。這學說指耶穌其實只是一個靈，用一個身體來顯現出來。祂沒有影子，也沒有腳印。祂是神，但不是人。另一個異端是諾斯底主義，希臘文意思為「知識」，認為一切物質都是邪惡的，惟有靈是美善的。只有心智開竅的人才可以享受宗教的益處。這兩批人都認為完全人性的救主是難以置信的。
　　約翰是耶穌生平的見證人，他要駁斥這些假教師。他親眼見過耶穌，親耳聽過祂說話，更親手摸過祂──他知道耶穌不只是一個靈。約翰在這封信的第一句，便確定耶穌在世界開始之前便存在，祂也以人的樣式活在眾人當中。換句話說，耶穌是神，也是人。
　　歷代以來，很多異端曾經否認耶穌既是神又是人。在約翰時代的人，覺得難以相信耶穌是人；今天卻有更多的人難以相信祂是神。但耶穌的神、人二性是基督教信仰的關鍵，只有承認基督具有完全的人性和神性的人，才真正認識基督是救主。

詩篇-索引

詩篇-索引

詩篇簡介
詩篇中的曲調
第一卷(1-41篇)
第1篇(現)         第1篇(和)            講道1    講道2  

第2篇(現)         第2篇(和)            講道1    講道2   

第3篇(現)         第3篇(和)            講道1    講道2
第4篇(現)         第4篇(和)            講道1    講道2
第5篇(現)         第5篇(和)            講道1    講道2
第6篇(現)         第6篇(和)            講道1    講道2
第7篇(現)         第7篇(和)            講道1    講道2
第8篇(現)         第8篇(和)            講道1    講道2
第9篇(現)         第9篇(和)            講道1    講道2
第10篇(現)       第10篇(和)          講道1    講道2
第11篇(現)       第11篇(和)          講道1    講道2
第12篇(現)       第12篇(和)          講道1    講道2
第13篇(現)       第13篇(和)          講道1    講道2
第14篇(現)       第14篇(和)          講道1    講道2
第15篇(現)       第15篇(和)          講道1    講道2
第16篇(現)       第16篇(和)          講道1    講道2
第17篇(現)       第17篇(和)          講道1    講道2
第18篇(現)       第18篇(和)          講道1    講道2  
第19篇(現)       第19篇(和)          講道1    講道2
第20篇(現)       第20篇(和)          講道1    講道2
第21篇(現)       第21篇(和)          講道1    講道2
第22篇(現)       第22篇(和)          講道1    講道2
第23篇(現)       第23篇(和)          講道1    講道2
第24篇(現)       第24篇(和)          講道1    講道2
第25篇(現)       第25篇(和)          講道1    講道2
第26篇(現)       第26篇(和)          講道1    講道2
第27篇(現)       第27篇(和)          講道1    講道2
第28篇(現)       第28篇(和)          講道1  (錄影)  講道2
第29篇(現)       第29篇(和)          講道1    講道2
第30篇(現)       第30篇(和)          講道1    講道2
第31篇(現)       第31篇(和)          講道1    講道2
第32篇(現)       第32篇(和)          講道1    講道2
第33篇(現)       第33篇(和)          講道1    講道2
第34篇(現)       第34篇(和)          講道1    講道2
第35篇(現)       第35篇(和)          講道1    講道2
第36篇(現)       第36篇(和)          講道1    講道2
第37篇(現)       第37篇(和)          講道1    講道2
第38篇(現)       第38篇(和)          講道1    講道2
第39篇(現)       第39篇(和)          講道1    講道2
第40篇(現)       第40篇(和)          講道1    講道2
第41篇(現)       第41篇(和)          講道1    講道2
第二卷(42-72篇)
第42篇(現)       第42篇(和)          講道1    講道2
第43篇(現)       第43篇(和)          講道1    講道2
第44篇(現)       第44篇(和)          講道1    講道2
第45篇(現)       第45篇(和)          講道1    講道2
第46篇(現)       第46篇(和)          講道1    講道2
第47篇(現)       第47篇(和)          講道1    講道2
第48篇(現)       第48篇(和)          講道1    講道2
第49篇(現)       第49篇(和)          講道1    講道2
第50篇(現)       第50篇(和)          講道1    講道2
第51篇(現)       第51篇(和)          講道1    講道2
第52篇(現)       第52篇(和)          講道1    講道2
第53篇(現)       第53篇(和)          講道1    講道2
第54篇(現)       第54篇(和)          講道1    講道2
第55篇(現)       第55篇(和)          講道1    講道2
第56篇(現)       第56篇(和)          講道1    講道2
第57篇(現)       第57篇(和)          講道1    講道2
第58篇(現)       第58篇(和)          講道1    講道2
第59篇(現)       第59篇(和)          講道1    講道2
第60篇(現)       第60篇(和)          講道1    講道2
第61篇(現)       第61篇(和)          講道1    講道2
第62篇(現)       第62篇(和)          講道1    講道2
第63篇(現)       第63篇(和)          講道1    講道2
第64篇(現)       第64篇(和)          講道1    講道2
第65篇(現)       第65篇(和)          講道1    講道2
第66篇(現)       第66篇(和)          講道1    講道2
第67篇(現)       第67篇(和)          講道1    講道2
第68篇(現)       第68篇(和)          講道1    講道2
第69篇(現)       第69篇(和)          講道1    講道2
第70篇(現)       第70篇(和)          講道1    講道2
第71篇(現)       第71篇(和)          講道1    講道2
第72篇(現)       第72篇(和)          講道1    講道2
第三卷(73-89篇)
第73篇(現)       第73篇(和)          講道1    講道2
第74篇(現)       第74篇(和)          講道1    講道2
第75篇(現)       第75篇(和)          講道1    講道2
第76篇(現)       第76篇(和)          講道1    講道2
第77篇(現)       第77篇(和)          講道1    講道2
第78篇(現)       第78篇(和)          講道1    講道2
第79篇(現)       第79篇(和)          講道1    講道2
第80篇(現)       第80篇(和)          講道1    講道2
第81篇(現)       第81篇(和)          講道1    講道2
第82篇(現)       第82篇(和)          講道1    講道2
第83篇(現)       第83篇(和)          講道1    講道2
第84篇(現)       第84篇(和)          講道1    講道2
第85篇(現)       第85篇(和)          講道1    講道2
第86篇(現)       第86篇(和)          講道1    講道2
第87篇(現)       第87篇(和)          講道1    講道2
第88篇(現)       第88篇(和)          講道1    講道2
第89篇(現)       第89篇(和)          講道1    講道2
第四卷(90-106篇)
第90篇(現)       第90篇(和)          講道1    講道2
第91篇(現)       第91篇(和)          講道1    講道2
第92篇(現)       第92篇(和)          講道1    講道2
第93篇(現)       第93篇(和)          講道1    講道2
第94篇(現)       第94篇(和)          講道1    講道2
第95篇(現)       第95篇(和)          講道1    講道2
第96篇(現)       第96篇(和)          講道1    講道2
第97篇(現)       第97篇(和)          講道1    講道2
第98篇(現)       第98篇(和)          講道1    講道2
第99篇(現)       第99篇(和)          講道1    講道2
第100篇(現)     第100篇(和)        講道1    講道2
第101篇(現)     第101篇(和)        講道1    講道2
第102篇(現)     第102篇(和)        講道1    講道2
第103篇(現)     第103篇(和)        講道1    講道2
第104篇(現)     第104篇(和)        講道1    講道2
第105篇(現)     第105篇(和)        講道1    講道2
第106篇(現)     第106篇(和)        講道1    講道2
第五卷(107-150篇)
第107篇(現)     第107篇(和)        講道1    講道2
第108篇(現)     第108篇(和)        講道1    講道2
第109篇(現)     第109篇(和)        講道1    講道2
第110篇(現)     第110篇(和)        講道1    講道2
第111篇(現)     第111篇(和)        講道1    講道2
第112篇(現)     第112篇(和)        講道1    講道2
第113篇(現)     第113篇(和)        講道1    講道2
第114篇(現)     第114篇(和)        講道1    講道2
第115篇(現)     第115篇(和)        講道1    講道2
第116篇(現)     第116篇(和)        講道1    講道2
第117篇(現)     第117篇(和)        講道1    講道2
第118篇(現)     第118篇(和)        講道1    講道2
第119篇上(現) 第119篇上(和)    講道1    講道2       
第119篇下(現) 第119篇下(和)    講道1    講道2
第120篇(現)     第120篇(和)        講道1    講道2
第121篇(現)     第121篇(和)        講道1    講道2
第122篇(現)     第122篇(和)        講道1    講道2
第123篇(現)     第123篇(和)        講道1    講道2
第124篇(現)     第124篇(和)        講道1    講道2
第125篇(現)     第125篇(和)        講道1    講道2
第126篇(現)     第126篇(和)        講道1    講道2
第127篇(現)     第127篇(和)        講道1    講道2
第128篇(現)     第128篇(和)        講道1    講道2
第129篇(現)     第129篇(和)        講道1    講道2
第130篇(現)     第130篇(和)        講道1    講道2
第131篇(現)     第131篇(和)        講道1    講道2
第132篇(現)     第132篇(和)        講道1    講道2
第133篇(現)     第133篇(和)        講道1    講道2
第134篇(現)     第134篇(和)        講道1    講道2
第135篇(現)     第135篇(和)        講道1    講道2
第136篇(現)     第136篇(和)        講道1    講道2
第137篇(現)     第137篇(和)        講道1    講道2
第138篇(現)     第138篇(和)        講道1    講道2
第139篇(現)     第139篇(和)        講道1    講道2
第140篇(現)     第140篇(和)        講道1    講道2
第141篇(現)     第141篇(和)        講道1    講道2
第142篇(現)     第142篇(和)        講道1    講道2
第143篇(現)     第143篇(和)        講道1    講道2
第144篇(現)     第144篇(和)        講道1    講道2
第145篇(現)     第145篇(和)        講道1    講道2
第146篇(現)     第146篇(和)        講道1    講道2
第147篇(現)     第147篇(和)        講道1    講道2
第148篇(現)     第148篇(和)        講道1    講道2
第149篇(現)     第149篇(和)        講道1    講道2
第150篇(現完) 第150篇(和完)    講道1    講道2  

2008/12/5單獨會主

經文進度：約翰一書三11-24 以西結書四四、四五章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
約一 3:15 那恨自己弟兄的，就是殺人的；那殺人的，就沒有永恆的生命。約翰重申耶穌的話，說恨惡別人的人，便是在心裡犯了殺人罪(太5:21-22)。基督教是注重內心的宗教，只有外表的依從是不足夠的。對得罪自己的人心懷仇恨，這仇恨就會在我們裡面成為毒瘤，最終會毀滅我們。不要任「毒根」在我們或教會裡面生長(來12:15)。恨的反面是冷漠，冷漠的本質是「無愛」。
結 45:8-12 這塊地是君王在以色列中分得的地產。這樣，他就不會再欺壓我的子民；他要把全國剩下的土地分給以色列各支族。至高的上主這樣說：「以色列的君王啊，夠了！不要再專橫，欺壓人民；要伸張正義，主持公道。你們不可再強迫我的子民離開他們的土地。我─至高的上主這樣宣佈了。「人人都要用標準公正的度量衡。「量固體的『伊法』要跟量液體的『罷特』等量，是以『賀梅珥』為單位：一『賀梅珥』等於十『伊法』，也等於十『罷特』。「計重的單位是：一『舍客勒』等於二十『季拉』；一『彌那』等於六十『舍客勒』。貪婪和敲詐是當時社會上兩大罪惡(摩5:10-13)。在新的經濟生活中，許多土地是賜給「王」的(45:7-8)，所以貪婪之心不再有滋生的土壤。因此，神命令王和百姓要公正正直，特別是在他們的貿易往來中。我們也可檢察一下自己是如何看待錢、物和服務的。如果我們拿的是時薪，那我們就要做滿鐘點。如果我們是作老板的，就不應虧欠下屬員工。神是全然信實的，神的信徒也當如此。
Promise 有何當領受的應許
結 44:2 上主告訴我：「這門必須永遠關閉，不准打開。任何人都不准用這門，因為我─上主、以色列的上帝已經從這門進去。這門要永遠關閉。聖殿東門(正大門)一直關閉，有下列幾種原因：1.這是神進入聖殿的門，沒人能走神走的路(43:2)；2.這緊閉的門說明神不會再離開聖殿(10:19；11:23)；3.當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住它，阻止聖殿內的百姓去拜太陽(8:16)。到如今，耶路撒冷的東門仍然封住。

Attitude 有何當改變的態度
約一 3:19-20 那麼，從這一點我們知道我們是屬真理的；我們在上帝面前心安理得。即使良心自責，我們仍然知道上帝比我們的心大；他洞察一切。很多人恐怕自己未盡上愛人的本分，覺得自己未能完全表達對基督的愛，內心充滿罪咎感，常受到良心的責備。我們怎樣躲開良心的譴責呢？漠視良心譴責嗎？為自己的行為辯護嗎？都不是，乃是要在神的愛裡得安穩。當我們覺得內疚，就要提醒自己，神知道我們的內心，也知道我們的行為。只要我們在基督裡面，祂便不會定我們的罪(羅8:1；來9:14-15)。因此，當我們為主而活，但感到自己不夠好時，便要提醒自己，神的愛比我們的良心更大。

結 44:9 「我─至高的上主這樣宣佈：沒有接受割禮、不服從我的異族人，不准進入我的聖殿，連住在以色列人當中的外族人也不准進入。」不信神的人不允許進入聖殿。所以在以西結的異象中的敬拜，指的是被神恢復並潔淨過的敬拜。人要在身體和靈性上都預備好了才能夠參加敬拜。在47:22-23中我們發現，從其他國家來的人，只要接受律法中的信仰準則和規定做法，就可以參與敬拜(利24:22；民15:29)。因此，這段經文乃強調來到神面前敬拜必須在靈性預備好，就如耶穌所說的，敬拜上帝必須以心靈和誠實的態度敬拜。

Command 有何當遵行的命令
約一 3:23 他的命令就是：我們必須信他的兒子耶穌基督，而且照基督的命令彼此相愛。聖經中，人的名字往往代表了人的性情，顯示了他的真正本性。我們不但要相信耶穌的話，也要相信祂是神的兒子。信基督的名表示效法祂的生活，與祂連合，使自己更像祂。我們要是活得像基督，就會彼此相愛。

約一 3:24 那遵從上帝命令的，就有上帝的生命，而上帝也在他的生命裏。我們怎樣知道上帝在我們的生命裏呢？是他所賜的聖靈指示我們的。信徒住在基督裡面，祂也住在我們裡面。在這個相互的關係中，信徒都要遵守三個重要的命令：1.相信基督；2.愛弟兄姊妹；3.過有道德的生活。聖靈的同在，不但是屬靈層面的事，還能從我們的行為中具體印證出來。

Example 有何當效法的榜樣
約一 3:12-13 我們不要像該隱。他屬於那邪惡者；他殺死了自己的弟弟。他為甚麼殺死弟弟呢？因為他的行為邪惡，而他弟弟的行為正直。所以，弟兄們，要是這世界的人恨你們，你們不必驚奇。神悅納亞伯的供物，不悅納該隱的供物，該隱就把亞伯殺死了(創4:1-16)。亞伯的供物顯出該隱並沒把最好的獻給神，該隱滿懷嫉妒忿怒去謀殺兄弟。同樣，行為正直的人，就把行為污穢的人顯露出來了，使他們羞愧。我們為神而活，過聖潔的生活，就把世人不道德的生活顯露出來，使他們感到不安，因而引起世人的憎恨。

約一 3:16 基督為我們犧牲生命，從這一點，我們知道甚麼是愛。那麼，我們也應該為弟兄犧牲生命！真實的愛不光是感覺，更有所行動。真實的愛產生無私捨己的施與。最偉大的愛會使我們為別人捨棄生命，使我們服事別人而不望回報。有時，說要為別人而死比為別人而活更容易。為別人而活要求我們放下自己的願望，將別人的願望放在前面(約15:13)。耶穌救贖的愛、犧牲的愛是我們的榜樣。

2008/12/4單獨會主

經文進度：約翰一書三1-10 以西結書四二、四三章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
約一 3:8-9 繼續犯罪的，是屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。為了這個緣故，上帝的兒子顯現了，目的是要毀滅魔鬼的工作。上帝的兒女都不繼續犯罪，因為上帝的生命在他們裏面。既然上帝是他們的父親，他們就不會繼續犯罪。
每個信徒都有些容易被試探的地方和難以戒除的習慣。這些弱點讓撒但有機可乘，因此我們必須對付這些弱點。約翰在這裡並不是論述未能完全得勝試探的人，而是指那些沉迷在罪中、努力為自己的罪辯解的人。要如何才能勝過纏繞著我們的罪呢？1.尋求聖靈大能和神話語的幫助。2.避開容易被試探的環境。3.尋找肢體幫助，讓別人為你代禱，開放自己接受別人的勸戒。

Promise 有何當領受的應許
約一 3:1 你們看，天父多麼愛我們！甚至稱我們為上帝的兒女；事實上，我們就是他的兒女。世人所以不認識我們，是因為他們還不認識上帝。
基督徒有三個家：親情的家、屬靈的家，以及永恆的天家。 我們既是基督徒，我們的價值就在於神愛我們，並稱我們為祂的兒女。我們不需要等到遙遠的將來，現在就已經是神的兒女，因此我們要活出耶穌的樣式。
結 43:2 我看見以色列上帝的榮耀從東方來。他的聲音像海浪澎湃；大地因他的榮耀而發出耀眼的光輝。以西結書第43章的信息令人振奮，在苦難與絕境中讓人看到盼望，神的榮耀回到了聖殿。使得被擄的餘民，有了盼望與祝福，給本書有一個光明的結尾。神最終將得榮耀，並永遠住在百姓中間。所有真正的信徒都在渴望著這一時刻的到來。

Attitude 有何當改變的態度
結 42:14 祭司進了聖殿後要再到外院時，他們必須把事奉上主時穿的聖袍留在這裏。他們必須穿上別的衣服才可以到一般人聚集的地方。」接近聖潔的神絕不是件隨便的事。祭司按規定要穿聖袍，它象徵著祭司在接近神的時候，有一顆聖潔的心。祭司一定要穿上這些特殊的衣服才能在聖殿的至聖所事奉。因為這袍子是聖潔的，所以祭司出來見百姓之前要脫掉它。我們來到神的施恩寶座前，最需有的是心靈和誠實的態度。

Command 有何當遵行的命令
約一 3:2 親愛的朋友們，現在我們是上帝的兒女，將來會變成怎樣，還不明顯。可是，我們知道，基督顯現的時候，我們都會像他，因為我們將看見他的真相。我們既然是神的兒女，我們就會反映出神的屬性(3:2)。當我們越來越像基督時，我們會：1. 勝過罪惡(3:4-9)；2.彼此相愛(3:10-18)；3.在神面前坦然無懼(3:19-24)。
約一 3:3 每一個盼望基督顯現的人都會保持自己的純潔，正像基督是純潔的一樣。
基督徒的生命實際上是愈來愈像基督的過程(羅8:29)。這個過程會持續下去，直到我們與主面對面(林前13:12；腓3:21)。這個最終的目標，可以推動我們潔淨自己，脫離罪惡。潔淨自己的意思是在道德上保持正直，不被罪敗壞。神要潔淨我們，但我們必須盡自己的本分，在行動上配合(提前5:22；雅4:8；彼前1:22)。
結 43:12 聖殿的規定是這樣：聖殿要建立在山上，殿的周圍都是聖地。神殿中的基本律法是聖潔。神的一切作為都是聖潔的，所以我們也要聖潔(利19:1；彼前1:15-16)。因為，我們的身體就是聖靈的殿(林前6:19)。百姓要對神忠心，離開邪惡才能聖潔。如果我們連聖潔的基本觀念都不明白，那我們基督徒的靈命就沒多大長進。

Example 有何當效法的榜樣

2008/12/3單獨會主

經文進度：約翰一書二18-29 以西結書四十、四一章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…

以西結書第40章：從建造聖殿的異象中，我們看到了被擄的百姓歸國的光景──神將其百姓召回來的光景。聖殿於主前520-515年重新建成，但不符合以西結的藍圖(該2:3；亞4:10)。對於這個聖殿異象，可分為四個主要方面解釋：1.這是所羅巴伯應於主前520-515年建造的殿，且也是以西結心目中的藍圖。但由於百姓對神不順服(43:2-10)，所以從未得以實現。2.基督掌權的千禧年中的聖殿。3.是今天基督教會對神真正敬拜的象徵。4.這象徵著神的同在和祝福充滿了大地，神在未來掌權和永遠掌權。無論這座殿是象徵性的還是字義上的，有一點很清楚：這是神最終完美國度的異象。以西結時代的人剛剛看到他們的國家和聖殿被毀滅，而且在短期內毫無重建的希望。這個信息給了他們希望，這希望更多來自於異象中的細節：以西結所看到的異象從神而來，所以在將來必定實現。

Sin 有何應避免的罪惡


Promise 有何當領受的應許
約一 2:27 至於你們，基督已經把他的靈賜給你們。只要他的靈跟你們同在，你們就不需要別人的教導；因為他的靈要把一切事教導你們，而他的教導都是真的，不是假的。所以，你們要順從聖靈的教導，始終活在基督的生命裏。基督曾應許差派聖靈來教導門徒，提醒他們祂所教導的一切事(約14:26)。因此基督徒有聖靈內住，不致迷路。我們還有神所默示的聖經，可以藉此去測試那些令人懷疑的教導。我們要跟從神的話和聖靈的引導，持守基督的真理。基督透過聖靈活在我們裡面，我們也活在基督裡面。這便是說，我們完全信靠祂，依靠祂的引導和能力，按祂的旨意生活，這是一種個人委身的關係，就如同葡萄樹與枝子的關係(3:24；4:15；約15:5)。

Attitude 有何當改變的態度
約一 2:18 孩子們，世界的終局就要到了！你們曾聽說那敵對基督者要來；現在基督的許多仇敵已經出現，因此我們知道終局就要到了。「世界的終局就要到了」指基督第一次和第二次降臨之間的日子。約翰一書的第一世紀讀者活在末時，今天我們也活在末時。這段時間內，有「敵基督」出現，他們假作基督徒，引誘軟弱的信徒離開基督。最後，在世界結束之前，將有一個大敵基督會出現(啟13章；19:20；20:10)。然而，我們不用懼怕這些邪惡的人，聖靈向我們揭露他們錯謬的地方，使我們不至於受蒙騙。這些假教師是披著羊皮的狼(太7:15)。我們必須清楚耐心地教導軟弱的肢體，使他們明白神的道，不致成為假教師的掠物。

Command 有何當遵行的命令
約一 2:24 那麼，你們必須謹守當初所聽到的信息。如果你們謹守當初所聽到的信息，你們就會常常活在聖子和聖父的生命裏。這些信徒極可能從約翰那裡聽過了福音，知道基督是神的兒子，為他們的罪捨命，後來復活並賜他們新生命，祂還要再來，建立祂全然豐盛的國度。但他們卻受了假教師的影響，否認這些基督信仰的基本教義，有些信徒正陷入喪失基本信仰的危險之中。約翰鼓勵他們要謹守起初所聽到的真理，藉著仔細研究，加深對主的認識，並把這些真理教導別人。無論我們知道多少，都必須謹守基要真理，耶穌是神兒子的事實永不改變，祂為我們所作的贖罪祭也永遠有效。沒有真理會與這兩個教導相矛盾。
約一 2:29 你們曉得基督是公義的；所以，你們應該知道，遵行公義的人就是上帝的兒女。正直的行為是基督徒可見的證據。很多人做善事，卻不相信耶穌基督；有些人自稱信主，卻少做善事。這兩種人，在基督再來時都會慚愧。真正的信心必帶來好行為，有信心且有好行為的人，才是真信徒。好行為不能夠帶來救恩(弗2:8-9)，卻是真正信心的憑證(雅2:14-17)。
結 41:4 他又量了內殿，是十公尺正方。他告訴我：「這是至聖所。」貫穿新舊約的中心主題是神的聖潔。最聖潔的地方是殿中最裡面的至聖所(出26:33-34)。這是停放約櫃的地方，也是神榮耀的居所。這個地方只有大祭司一年一次主持為全民族贖罪儀式的時候才能進去。

Example 有何當效法的榜樣

2008/12/2單獨會主

經文進度：約翰一書二7-17 以西結書卅八、卅九章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
以西結書第38章：以西結在37章裡啟示了以色列(神的百姓)將如何從世界各地回到家園。一旦以色列強壯起來，北部的聯盟就要向它進攻，為首的是歌革(啟20:8)。他們的目的是要摧毀神的百姓。歌革的聯盟從黑海東南部的山區和裡海(土耳其中部)的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亞、利比亞也許還有俄羅斯等地區。歌革可能是個人(他有時被認為是公元前660年路德的吉基王)，或者是世間罪惡的象徵。無論是象徵性的還是字義上的，歌革代表了對抗神的全部軍事力量。許多人說，以西結描述的戰鬥將在人類歷史的最後階段發生。但在啟示錄20章中描述的內容和在這裡所描述的事件又有許多差別。無論這場戰鬥發生在哪兒，在何時，信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高無上的能力前面沒有能站得住的敵人。
以西結書第39章：戰鬥的故事仍在繼續。邪惡勢力最終將徹底失敗。它們將被神聖的力量摧毀。正因為這次的勝利，神的名將傳遍全世界。神的榮耀顯明了出來。萬國將明白，惟有神才是人類歷史的主宰。神將向百姓清楚地顯示自己的慈愛，讓他們回到家園。

Sin 有何應避免的罪惡
約一 2:19 這班人並不是屬於我們的，所以離開了我們；如果他們是屬於我們的，他們就會跟我們在一起。可是，他們走開了，可見他們都不是真的屬於我們的。敵基督對教會不會很陌生，他們也曾參加教會，卻不屬於教會。約翰沒有說他們為甚麼離開，但顯然他們起初參加教會的動機、目的是錯誤的。有些自稱基督徒的人，上教會去可能是因為家族的傳統，也可能是喜歡在那裡進行社交和商業上的接觸，更可能是一種習慣，他們從來沒有問過自己為甚麼要這樣做。只有為了基督而上教會的人，才真正是教會的一分子。你不需要為基督以外的因由上教會，坦誠地與基督建立個人的關係，作個忠誠的、跟隨基督的人吧！

Promise 有何當領受的應許
約一 2:7-8 親愛的朋友們，我寫給你們的，不是新的命令，而是舊的命令，是你們一開始就領受的。這舊的命令是你們已經聽過了的信息。8 然而，我寫給你們的，也算是新的命令；這命令的真理在基督身上，也在你們當中表現出來。因為黑暗正在消逝，真光已經開始照耀。愛的命令是舊的，也是新的。這命令來自舊約(利19:18)，所以是舊的命令。既然耶穌為它作了全新的解釋，所以這命令也是新的命令(約13:34-35)。在教會裡，愛不但是對人尊重，更是自我犧牲，並願意作眾人的僕人(約15:13)。事實上，我們可以說愛是無私的付出、甘心的委身，這是超越朋友的圈子而向仇敵和迫害自己的人顯出的愛(太5:43-48)。愛應該是基督徒群體合一的力量和身分特徵，也是行在光明中的秘訣，因為我們若憎恨別人，在靈裡便不能長進。親密的神人關係，必然帶來親密的人際關係。如此一來，神的應許就實現在我們當中。
約一 2:20 你們已經從基督領受了聖靈，所以你們都知道。和合本聖經翻譯為：你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事〔或譯：都有知識〕。希臘文是用「膏抹」一字，膏抹就是把一種特製的橄欖油倒在君王或特別的僕人身上(撒上16:1，13，古代膏油有很多種類)，使他們分別出來事奉神。在教會中，也會用油替患者治病(雅5:14)。「你們從那聖者受了恩膏」的意思是「聖父和聖子已將聖靈賜給你們了」。當人成為基督徒時，便會領受聖靈。聖靈透過傳授真理來幫助信徒，幫助教會。反對基督的人也反對祂的真理，聖靈在他們的生命中也沒有作用。我們讓聖靈引導，就有能力抵擋假教師和敵基督了(2:27)。

Attitude 有何當改變的態度
約一 2:9 如果有人說他生活在光明中，卻恨自己的弟兄，他仍然是在黑暗中。這是不是說我們不喜歡某一個人，我們便不是基督徒呢？其實這裡不是指不喜歡難以相處的弟兄姊妹。我們喜歡某些人，不喜歡某些人，是常有的事。約翰在這裡所強調的是我們的態度──我們忽視別人、藐視別人、看別人討厭、視別人為競爭對手或仇敵的態度問題。基督徒的愛並不是一種感覺，而是一項選擇。我們可以選擇去關懷別人、尊敬別人，不論我們喜歡不喜歡他們。我們選擇去愛別人，神便會幫助我們去表達愛。
約一 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。基督透過聖靈活在我們裡面，我們也活在基督裡面。這便是說，我們完全信靠祂，依靠祂的引導和能力，按祂的旨意生活，這是一種個人委身的關係，就如同葡萄樹與枝子的關係(3:24；4:15；約15:5)。

Command 有何當遵行的命令
約一 2:12-14 孩子們，我寫信給你們，因為你們的罪已經藉基督的名得到赦免。父老們，我寫信給你們，因為你們認識那位從太初就已經存在的。青年們，我寫信給你們，因為你們已經勝過了那邪惡者。孩子們，我寫信給你們，因為你們認識天父。父老們，我寫信給你們，因為你們認識那位從太初就已經存在的。青年們，我寫信給你們，因為你們強壯；上帝的道活在你們的生命中，而你們已經勝過了那邪惡者。約翰這封信是寫給各種年齡的信徒的。父老在信心上已經成熟，跟基督有持久的關係；青年人曾經在撒但的誘惑中掙扎，並且已經得勝；孩子們已經認識了基督，正剛開始他們的屬靈旅程。基督徒生命的成長，每個階段都是建基在以前的階段上：孩子們認識基督，他們戰勝試探的能力就增加了；少年人在一次又一次的得勝經歷中，與基督的關係不斷增長；長者已認識基督多年，積累了的智慧可以教導年幼的，並一代一代地傳下去。你在基督裡的成熟程度，與你生命的階段是否相稱呢？

Example 有何當效法的榜樣

2008/12/1單獨會主

經文進度：約翰一書一-二6 以西結書卅七章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡


Promise 有何當領受的應許
約一 1:9 如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。認罪使我們重獲心靈上的自由，使我們可以享受與基督的相交，也使我們的良心如釋重負，減輕我們的顧慮。但有些基督徒不明白這點，他們的罪咎感太重，因此重複為同樣的罪認錯，還擔心漏了一些罪沒有承認。另外有些基督徒相信自己認甚麼罪，神就赦免甚麼罪，如果有甚麼罪沒承認，一旦離世，就會永遠沉淪。這些基督徒並不明白神容許祂的愛子受死，就是為了讓祂能夠赦免我們。我們當然要繼續認罪，但並不是因為不認罪會使我們失去救恩，而是為了可以與神有更深入更喜樂的團契。真正的認罪包括承諾不再沉迷在罪中。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它。
約一 2:1-2 我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪；如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。基督犧牲自己，贖了我們的罪；他不但為我們的罪，也為全人類的罪犧牲自己。約翰再向那些感到內疚、認為會被定罪的人作出保證。他們知道自己犯罪，而撒但──「控告我們弟兄的」正要判他們死刑(啟12:10)。你有同樣的感覺時不要擔心，宇宙中最好的辯護律師在為你的案件作答辯。耶穌基督是法官的兒子，祂為你辯護。祂已代你接受了刑罰。案件已完結，你不必再接受審訊了。與基督聯合，我們就和祂一樣的安全，因基督已得勝了(羅8:33-34；來7:24-25)。
結 37:1-3 上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骨頭。他帶我走遍山谷；我看見山谷裏鋪滿了非常枯乾的骨頭。他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」枯骨復活的異象解釋了第36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的猶太人被驅散和死亡的圖畫。兩根杖(37:15-17)代表的是以色列民族自從羅波安開始，分為南北兩國之後的統一。猶大和以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的「墳墓」中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚。作領袖的就是彌賽亞。然而這個異象當時尚未實現。當以西結向這些流放者講道的時候，他感到自己是在向死人說話。因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些骨頭有了反應！就好像神將生命賦予了這些死人的枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。
結 37:26-27 我要跟他們立約，保證他們永享太平。我要讓他們在那裏發展，人口增多，並且要使我的聖殿永遠屹立在他們的土地上。我要跟他們住在那裏。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。神在這裡的應許不止於以色列在實體和地理上的復國。神應許說要將新的屬靈生命吹入自己的百姓裡面，這樣他們的心和態度將同神合而為一。神的話語描述了神的靈對我們內心的潔淨和更新的過程(多3:4-6)。

Attitude 有何當改變的態度
約一 1:5-6 現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們：上帝是光，他完全沒有黑暗。那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。「上帝是光」意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯繫，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。
約一 2:5-6 但那遵守上帝的道的人，他對上帝的愛就達到完全。那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有他的生命。「應該照耶穌基督的言行生活」，並不是說要你去揀選十二個門徒、行神蹟、被釘十字架。我們不能純粹重複基督的生活，因為耶穌所做的事，大部分都是基於祂的身分──「神的獨生子」而做的。祂為要履行來到地上的責任，為我們的罪而死。而且，祂在地上的工作也有其文化背景，當時是第一世紀的羅馬世界。今天「應該照耶穌基督的言行生活」就是順從祂的教訓，完全服從神，並用愛心服事人。

Command 有何當遵行的命令
約一 1:6-10 那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己，真理就跟我們沒有關係。如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。如果我們說自己沒有犯過罪，我們等於把上帝當作撒謊者，他的道就跟我們沒有關係。作者一連三個「如果我們」究竟要提醒什麼？在此，約翰指出假教師的三項錯誤論點：1.人犯罪的同時仍可與神相交(1:6)。2.人沒有犯罪的天性(1:8)。3.他們自己沒有犯罪(1:10)。假教師認為身體是邪惡的，毫無價值，所以對於行為基本上持兩種看法：一種是堅持要守嚴謹的紀律，克制肉體的慾望；另一種就是認為肉體到頭來總會被毀滅，故大可放縱私慾邪情。很明顯，第二種看法更受人歡迎！約翰在這裡指出，沒有人可以既稱自己為基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活。我們不能同時說愛神，又不斷地犯罪。

Example 有何當效法的榜樣
約一 1:3 我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能共享我們的團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。約翰既然是耶穌傳道的目擊證人，就有資格去講述耶穌的真理。這封信的讀者沒有親眼見過耶穌，也沒有親耳聽過祂的教訓，但他們可以相信約翰所寫的是真確的。我們雖然也沒有親眼看到、親耳聽到、親手摸到耶穌，但是我們有新約聖經所記載的祂的目擊證人，就可以相信他們所講述的耶穌事蹟是真實的(約20:29)。非僅如此，我們在生命中的信仰經歷，更可以見證神的恩典。