2008/12/1單獨會主

經文進度：約翰一書一-二6 以西結書卅七章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡


Promise 有何當領受的應許
約一 1:9 如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。認罪使我們重獲心靈上的自由，使我們可以享受與基督的相交，也使我們的良心如釋重負，減輕我們的顧慮。但有些基督徒不明白這點，他們的罪咎感太重，因此重複為同樣的罪認錯，還擔心漏了一些罪沒有承認。另外有些基督徒相信自己認甚麼罪，神就赦免甚麼罪，如果有甚麼罪沒承認，一旦離世，就會永遠沉淪。這些基督徒並不明白神容許祂的愛子受死，就是為了讓祂能夠赦免我們。我們當然要繼續認罪，但並不是因為不認罪會使我們失去救恩，而是為了可以與神有更深入更喜樂的團契。真正的認罪包括承諾不再沉迷在罪中。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它。
約一 2:1-2 我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪；如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。基督犧牲自己，贖了我們的罪；他不但為我們的罪，也為全人類的罪犧牲自己。約翰再向那些感到內疚、認為會被定罪的人作出保證。他們知道自己犯罪，而撒但──「控告我們弟兄的」正要判他們死刑(啟12:10)。你有同樣的感覺時不要擔心，宇宙中最好的辯護律師在為你的案件作答辯。耶穌基督是法官的兒子，祂為你辯護。祂已代你接受了刑罰。案件已完結，你不必再接受審訊了。與基督聯合，我們就和祂一樣的安全，因基督已得勝了(羅8:33-34；來7:24-25)。
結 37:1-3 上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骨頭。他帶我走遍山谷；我看見山谷裏鋪滿了非常枯乾的骨頭。他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」枯骨復活的異象解釋了第36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的猶太人被驅散和死亡的圖畫。兩根杖(37:15-17)代表的是以色列民族自從羅波安開始，分為南北兩國之後的統一。猶大和以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的「墳墓」中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚。作領袖的就是彌賽亞。然而這個異象當時尚未實現。當以西結向這些流放者講道的時候，他感到自己是在向死人說話。因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些骨頭有了反應！就好像神將生命賦予了這些死人的枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。
結 37:26-27 我要跟他們立約，保證他們永享太平。我要讓他們在那裏發展，人口增多，並且要使我的聖殿永遠屹立在他們的土地上。我要跟他們住在那裏。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。神在這裡的應許不止於以色列在實體和地理上的復國。神應許說要將新的屬靈生命吹入自己的百姓裡面，這樣他們的心和態度將同神合而為一。神的話語描述了神的靈對我們內心的潔淨和更新的過程(多3:4-6)。

Attitude 有何當改變的態度
約一 1:5-6 現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們：上帝是光，他完全沒有黑暗。那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。「上帝是光」意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯繫，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。
約一 2:5-6 但那遵守上帝的道的人，他對上帝的愛就達到完全。那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有他的生命。「應該照耶穌基督的言行生活」，並不是說要你去揀選十二個門徒、行神蹟、被釘十字架。我們不能純粹重複基督的生活，因為耶穌所做的事，大部分都是基於祂的身分──「神的獨生子」而做的。祂為要履行來到地上的責任，為我們的罪而死。而且，祂在地上的工作也有其文化背景，當時是第一世紀的羅馬世界。今天「應該照耶穌基督的言行生活」就是順從祂的教訓，完全服從神，並用愛心服事人。

Command 有何當遵行的命令
約一 1:6-10 那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己，真理就跟我們沒有關係。如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。如果我們說自己沒有犯過罪，我們等於把上帝當作撒謊者，他的道就跟我們沒有關係。作者一連三個「如果我們」究竟要提醒什麼？在此，約翰指出假教師的三項錯誤論點：1.人犯罪的同時仍可與神相交(1:6)。2.人沒有犯罪的天性(1:8)。3.他們自己沒有犯罪(1:10)。假教師認為身體是邪惡的，毫無價值，所以對於行為基本上持兩種看法：一種是堅持要守嚴謹的紀律，克制肉體的慾望；另一種就是認為肉體到頭來總會被毀滅，故大可放縱私慾邪情。很明顯，第二種看法更受人歡迎！約翰在這裡指出，沒有人可以既稱自己為基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活。我們不能同時說愛神，又不斷地犯罪。

Example 有何當效法的榜樣
約一 1:3 我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能共享我們的團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。約翰既然是耶穌傳道的目擊證人，就有資格去講述耶穌的真理。這封信的讀者沒有親眼見過耶穌，也沒有親耳聽過祂的教訓，但他們可以相信約翰所寫的是真確的。我們雖然也沒有親眼看到、親耳聽到、親手摸到耶穌，但是我們有新約聖經所記載的祂的目擊證人，就可以相信他們所講述的耶穌事蹟是真實的(約20:29)。非僅如此，我們在生命中的信仰經歷，更可以見證神的恩典。