詩篇 2:1-12

詩篇 2:1-12 現代中文譯本
本篇是屬無標題詩，但使徒行傳4:25卻將它歸於大衛，徒13:33又稱它為「詩篇第二篇」。
新約聖經多處引用此詩篇(可1:11；徒4:25-26,13:33)，因為此詩高舉上帝的受膏者，又描述祂在全地作王的異象。本篇詩對於上帝國度和祂所要興起彌賽亞作王的應許，表達出極度強烈的歡欣鼓舞之情，無人能望其項背。

有些學者認為這首詩歌，最初是為屬於大衛君王族裔的君王加冕而作的詩，以上帝和大衛王立約為題材寫的。後來因為先知預言中認為那位即將來臨的彌賽亞是出自大衛的後裔，而使得此篇詩增添了彌賽亞應許的色彩。

但仔細查考，似乎是日後遇到困難之時(參撒下10章)回想加冕的情境(2:7-9)。大衛本人登基的時候，在歸屬的民中並沒有背叛的意圖，與詩篇2:3所描述不符。倒是，所羅門遇到許多這類狀況，但在他以後的王則沒遇到。然而，這些威脅所激起的忿怒，以及此處的應許所富含的榮耀，需要針對一位比大衛或所羅門更偉大的王，才顯得合理。總之，這首詩不是純粹作為大衛後裔的君王加冕詩，而是像新約聖經作者所看見的彌賽亞應許。

上帝選立的君王(2:1-6)
君王是由上帝的先知所膏立的，因此，如果反對君王等於是反對上帝一樣。而上帝對這樣的人只會嗤之以鼻，因為由上帝所選立的君王，上帝必定會帶領、眷顧。
君王須效法「彌賽亞」，才是回應上帝的呼召。
2:1 列國為甚麼妄圖叛亂？萬民為甚麼虛幻策劃？
本篇起頭便直論主題，第一字「為什麼」標明了全篇的語氣，就是大感驚訝，希奇他們對於上主的治理和治理者，竟然會不分好歹地抗拒。

2:2 他們的王侯蜂擁而來；他們的執政者一起籌謀，要攻擊上主和他所選立的君王。
上主選立的君王是誰？是詮釋本篇的重點。
使徒行傳4:25-28認為此處即是預言加略山，而「他們的王侯」則在希律和彼拉多身上應驗，列國和萬民則由「外邦人和以色列民」(複數，正如本篇)應驗，他們聯合抵擋上主的受膏者，希臘文即「祂的基督」。使徒行傳4:28指出上主在此默默掌權，而哥林多前書2:8以下，則指出人的遲鈍。
2:3 他們說：我們來掙脫他們的束縛！我們來推翻他們的統治！

2:4 上主從天上的寶座發笑；他譏笑這些人的愚蠢。
主後三百年，西班牙為要紀念羅馬皇帝戴克里先(Diochetian)摧殘殺害基督徒的「勳業」，曾建了二個碑石頌讚戴克里先把整個基督教催毀了，但如今立碑之人已歸塵土，但基督徒和基督教卻更興旺。立碑者向上帝存虛妄的心，但「上主從天上的寶座發笑；他譏笑這些人的愚蠢」。又如希特勒掌權的時候，殺害了六百多萬的猶太人，卻也因此處決了自己的命運，但上帝向亞伯拉罕所立的約，至今仍在生效；又如猶大因不肯認罪悔改，而自縊身亡，彼拉多不到幾年之後便發了瘋狂病，天天喊著要把他手上的血洗去，因此那些反對上主的受膏者，都得不到好的結局。
2:5 他在烈怒下告誡他們，在氣憤中使他們驚惶失措。

2:6 他說：在錫安我的聖山上，我立了我揀選的君王。

「錫安」：耶布斯人的要塞，大衛王的軍隊攻陷此城，稱它為「大衛城」。所羅門王統治時代「錫安」也指聖殿座落的山岡。
約珥書2:1「在錫安吹號吧！在上帝的聖山鳴鐘吧！猶大的居民哪，要顫抖！上主的日子快到了。」更是指向終末審判的到來。

2:7 那君王說：我要頒佈上主的命令。上主對我說：你是我的兒子；我今天作了你的父親。
2:7是這首詩最重要的一節經文，這位被上帝所膏立的君王，有如上帝的兒子一般。換句話說，上帝和祂的子民之間的關係有如「父」與「子」之間的關係那樣地密切。也因此，這一節常被用來描述聖子耶穌。

2:8 你求，我就把列國賜給你；全世界也都要歸屬你。

2:9 你要用鐵腕統治他們；你要粉碎他們，像粉碎瓦器一樣。
2:10-12節，勸告那些心有二意的君王要以實在的心順服上帝的旨意，也就是順服上帝所膏立的君王。

2:10 王侯們哪，要謹慎！執政者啊，要受教！

2:11-12 要以敬畏的心事奉上主，戰戰兢兢，俯伏在他面前；不然，他的震怒急如星火，你們要突然死亡。向他求庇護的人多麼有福啊！

「戰戰……面前」有些古卷譯「戰戰兢兢，親他的腳」、「戰戰兢兢，親他的兒子」，或「戰戰兢兢，親全能者」。