經文進度：雅各書二14-26 以西結書十二-十三章
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上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
結 12:1-6 上主對我說話；他說：「必朽的人哪，你是住在悖逆的人中。他們有眼睛，卻看不見，有耳，卻聽不見，因為他們都是悖逆的人。「所以，必朽的人哪，你要扮演難民，準備流亡時所需要的包袱，在天黑以前出發。你要在眾目注視下離開，逃到另一個地方。或者那些悖逆的人會注意到你的行動。你要趁著白天捆好逃難時需用的包袱，好讓他們看見你所做的。到了黃昏，你要在他們注視下離家，好像要流亡一樣。當他們還在注視的時候，你要在你家的牆上挖一個洞，從那洞把包袱提出來。你要在他們眼前把包袱背在肩上，蒙著眼睛走出去。你所表演的就是我要給以色列人的警告。」神多次要以西結先知以「行動劇」來傳遞神諭，這一次他所扮演的是被擄者的角色。這裡所描繪的是將要發生在西底家王和耶路撒冷百姓身上的事情。被擄的人很清楚以西結在做些甚麼，因為六年前他們被擄離開耶路撒冷到巴比倫的時候，也作了類似的準備。神諭在向百姓說明，他們不應該信靠國王會來救他們脫離巴比倫軍隊，只有神能夠救他們。希望早日回到家園的被擄者對此感到非常失望。以西結所展示的每處細節經證明都是對的。可是當他警告百姓的時候，許多人卻拒絕聽從。
Promise 有何當領受的應許
Attitude 有何當改變的態度
雅 2:20-24 愚蠢的人哪！你們要知道沒有行為的信心是無用的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕是怎樣得以跟上帝有合宜的關係呢？是由於他把兒子以撒獻在祭壇上這一行為。可見，信心跟行為相輔並行，他的信心是藉著行為而達到完全的。聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝算他是義人。」這話實現了；他稱為上帝的朋友。所以，人得以跟上帝有合宜的關係是藉著行為，不僅僅是藉著信心。雅各說，亞伯拉罕因行為「稱義」；保羅說，亞伯拉罕因信稱義（羅4:1-5），這兩種說法並無衝突，是互補長短。不過我們不要將之總結為真理就是這兩個說法的混合物。真正的信心必然帶出好行為，但好行為總不能使我們得以稱義。信心帶來救恩，順服的行動則表明我們的信心是真實的。因此我們必須在態度、行為上彰顯出對神的信。雅 2:26 所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。
Command 有何當遵行的命令
雅 2:14-17 我的弟兄們！如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？同樣，信心沒有行為就是死的。當一個人宣稱自己有信心時，他會在理智上認同基督教的教義，但這並非完全的信心，真正的信心會改變我們的行為和思想。如果我們的生命沒有改變，那麼我們就不是真正相信真理。我們不可能靠服事神和順從神而獲取救恩，但這些行為表明我們真正委身於神。愛心的服事和好行為不能取代我們對基督的信心，卻是我們在基督裡信心的憑據。
結 13:2 他說：「必朽的人哪，你要說預言；你要斥責以色列那些自己編造預言的先知。告訴他們要留心聽上主的話。」13章的警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名聲而編出的順耳的謊言，甚至不以神的公義為準繩。假先知對以西結傳講的真理並不在意。他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。要小心那些為得到個人權勢和名譽而歪曲真理的人。甚至，在政壇上、政論節目上，也是充斥這類迷惑人民的虛假論調。
Example 有何當效法的榜樣
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