經文進度：出埃及記7:1-25 現代中文譯本
1上主說：「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。
1-7節仍是一段重述的資料，並交代摩西見法老時的年紀是八十歲，而亞倫是八十三歲。之前我們已經知道重述歷史可以使我們的信仰更加堅定。此外，這段重述的資料更歸納出上帝、摩西、法老之間的關係與互動，而上帝的拯救與審判就在此互動之下傳達出來。而聖經作者有意通過此方式讓讀者再次回顧之前的信仰經歷，來幫助信徒再次反省人與上帝的關係。
2你要把我命令你說的話都告訴亞倫，由他告訴國王，要他釋放以色列人離開這個國家。
3但我要使國王的心剛硬，無論我對埃及行多少神蹟奇事，他還是不聽你的話。
4最後我要嚴厲地懲罰埃及；我要領我子民的各支族離開這地方。
5當我伸手懲罰他們，以色列人離開他們國土的時候，他們就知道我是上主。」
6摩西和亞倫照著上主的命令去做。
7他們跟國王交涉的時候，摩西已經八十歲，亞倫八十三歲。
8上主對摩西和亞倫說：
8-13節，摩西行神蹟，目的要使法老相信他是帶著上帝的權柄，為以色列人謀求解放，而不是他假藉神明的名義傳講虛謊的言論（出埃及記5:9）。要特別注意，摩西和亞倫的行動是「照耶和華所吩咐的行」，因為他們不是出於人的意思，乃是出於上帝的能力。但是法老所召來的博士和術士卻是出於人的魔術與能力。「博士和術士」指上知天文，下知地理的博學之士，作埃及祭司首領的人，是法老重要的幕僚群，同時也是將法老神化的化妝師。且在埃及，宗教和法術是分不開的，因此這些人享有極高的特權地位。根據猶太人的傳統，這些術士名字叫雅尼和佯庇，此傳統在提摩太後書3:8中也曾經被提及。
9「如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份，你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前，那根杖會變為蛇。」
10於是摩西和亞倫去見國王，他們照著上主的命令做了：亞倫把杖扔在國王和百官面前，那根杖就變成了蛇。
11國王立刻召集他的占星家和巫師；他們行使法術，也做了同樣的事。
12他們把手中的杖扔在地上，也都變成了蛇；但亞倫的杖吞沒了他們的杖。
13可是，正像上主所說的，國王的心仍然剛硬；他不聽摩西和亞倫的話。
7:5上帝說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」這句話很明白說出，即將到來的十項災禍的目的，就是要讓法老和埃及人認識耶和華上帝。但是，法老目中無「神」，因為他認為自己就是神的化身。雖然摩西所行的能力高過埃及祭司的法術，但是法老的心地仍然剛硬。因為法老若是允許摩西的請求，無異表示他不是神明，他在人民心中的神格就會幻滅。換言之，獨裁的法老依舊選擇刻意將自己神化，繼續宰制愚民。果然因為法老的剛硬，使得百姓也連帶受到災害的懲罰。
14上主對摩西說：「埃及王的心剛硬，他不放我的子民走。
15明早，他去尼羅河時，你去見他。把你那根變過蛇的杖帶去，在河邊上等他。
16你要這樣對他說：『上主─希伯來人的上帝差我來，要你放他的子民走，好讓他們在曠野敬拜他，但你一直不聽。
16節是整個出埃及運動的主軸：以色列人脫離被奴役，為了是要重建心靈敬拜上主，回到上帝面前建立「生命之約」（出埃及記6:2-8）。在哪裡敬拜上帝都是一樣，到曠野的用意就是要脫離奴役的日子，因為奴役將使人喪志，離棄上主（出埃及記6:9）。上帝很奇特的吩咐，出埃及竟然是要到曠野，這與他們原先在埃及舒適的生活有很大的落差。就像摩西從埃及王宮出來，到米甸牧羊一般。
埃及的富庶，與曠野的荒涼是極大的對比。總之，從富裕的物質生活要進到「曠野」，這條路最難走的是「心靈的改革」。或許我們可以這樣了解，曠野的操練使人更能體會到生命的有限，轉而學習倚靠上帝。十七節再次重申「你必知道我是耶和華」：這是上帝降災禍的目的，為了使法老知道真正的神不是國王自己，而是耶和華上帝。
自以為是的獨裁者所行的統治，常常殃及無辜百姓，使百姓也承受不必要的苦難。翻開歷史獨裁者的荼毒比比皆是，只因為他們「剛硬」，使得百姓痛苦萬分。不僅如此，獨裁者往往對百姓疾苦充耳不聞。因此，上帝要施展祂的拯救。但是最終的目的，不是為了審判而審判，乃是要人人都能認識祂。
17上主這樣說，現在你要從他所行的知道他就是上主。你看，我要用這根杖擊打河水，水會變成血，
18魚都要死光，河水要變臭，使埃及人不能夠喝這水。』」
14-25節是第一災：血災。十災一開始就選定尼羅河，因為尼羅河是埃及的生命線，且埃及人更將尼羅河視為神明。法老去尼羅河，很可能表示他要去祭祀尼羅河，祈求國泰民安。但是掌控萬物的是上帝，並不是埃及法老或尼羅河神。
19上主對摩西說：「你要告訴亞倫，叫他拿這根杖伸手指向埃及所有的河流、運河、湖澤，和池塘。水都要變成血，全國遍地是血，甚至連水桶、石缸裏也都是血。」
18節「河裡的魚必死」：這給埃及人致命的打擊，因為魚是他們主要的糧食。19節「江」：指尼羅河的分支；「河」：指尼羅河的運河及灌溉用的水溝；「池」：指河水退時遺留在兩岸的許多小澤湖；「塘」：指所有的貯水處及水塘。換言之，且這場災禍影響整個埃及。但是，23節法老的反應與24節埃及人的反應有天淵之別，很明顯法老個人並沒有受到此次的災禍打擊。因為國王有僕人為他掘井取水，所以他無法體會民間疾苦。
20於是，摩西和亞倫照著上主的吩咐去做。當著國王和他的臣僕面前，亞倫舉起杖來，擊打河水，河水立刻變成血。
摩西和亞倫「就照耶和華所吩咐的行」，這和先前的摩西判若兩人，或許他已經重拾對上帝的信心，以及起初的蒙召。
21河裏的魚死了，河水發臭，埃及人不能再喝這水。埃及的每一個地方都是血。
22後來國王的巫師也行法術，同樣使水變成血。正像上主所說的，國王的心比從前更剛硬，拒絕聽摩西和亞倫的話。
23不但這樣，他反而回王宮去，不把這事放在心上。
24所有的埃及人都不能喝河裏的水，只得在河邊挖洞，從地底下取水喝。
25上主擊打河水後，這災難繼續了七天。
1上主說：「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。
1-7節仍是一段重述的資料，並交代摩西見法老時的年紀是八十歲，而亞倫是八十三歲。之前我們已經知道重述歷史可以使我們的信仰更加堅定。此外，這段重述的資料更歸納出上帝、摩西、法老之間的關係與互動，而上帝的拯救與審判就在此互動之下傳達出來。而聖經作者有意通過此方式讓讀者再次回顧之前的信仰經歷，來幫助信徒再次反省人與上帝的關係。
2你要把我命令你說的話都告訴亞倫，由他告訴國王，要他釋放以色列人離開這個國家。
3但我要使國王的心剛硬，無論我對埃及行多少神蹟奇事，他還是不聽你的話。
4最後我要嚴厲地懲罰埃及；我要領我子民的各支族離開這地方。
5當我伸手懲罰他們，以色列人離開他們國土的時候，他們就知道我是上主。」
6摩西和亞倫照著上主的命令去做。
7他們跟國王交涉的時候，摩西已經八十歲，亞倫八十三歲。
8上主對摩西和亞倫說：
8-13節，摩西行神蹟，目的要使法老相信他是帶著上帝的權柄，為以色列人謀求解放，而不是他假藉神明的名義傳講虛謊的言論（出埃及記5:9）。要特別注意，摩西和亞倫的行動是「照耶和華所吩咐的行」，因為他們不是出於人的意思，乃是出於上帝的能力。但是法老所召來的博士和術士卻是出於人的魔術與能力。「博士和術士」指上知天文，下知地理的博學之士，作埃及祭司首領的人，是法老重要的幕僚群，同時也是將法老神化的化妝師。且在埃及，宗教和法術是分不開的，因此這些人享有極高的特權地位。根據猶太人的傳統，這些術士名字叫雅尼和佯庇，此傳統在提摩太後書3:8中也曾經被提及。
9「如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份，你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前，那根杖會變為蛇。」
10於是摩西和亞倫去見國王，他們照著上主的命令做了：亞倫把杖扔在國王和百官面前，那根杖就變成了蛇。
11國王立刻召集他的占星家和巫師；他們行使法術，也做了同樣的事。
12他們把手中的杖扔在地上，也都變成了蛇；但亞倫的杖吞沒了他們的杖。
13可是，正像上主所說的，國王的心仍然剛硬；他不聽摩西和亞倫的話。
7:5上帝說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」這句話很明白說出，即將到來的十項災禍的目的，就是要讓法老和埃及人認識耶和華上帝。但是，法老目中無「神」，因為他認為自己就是神的化身。雖然摩西所行的能力高過埃及祭司的法術，但是法老的心地仍然剛硬。因為法老若是允許摩西的請求，無異表示他不是神明，他在人民心中的神格就會幻滅。換言之，獨裁的法老依舊選擇刻意將自己神化，繼續宰制愚民。果然因為法老的剛硬，使得百姓也連帶受到災害的懲罰。
14上主對摩西說：「埃及王的心剛硬，他不放我的子民走。
15明早，他去尼羅河時，你去見他。把你那根變過蛇的杖帶去，在河邊上等他。
16你要這樣對他說：『上主─希伯來人的上帝差我來，要你放他的子民走，好讓他們在曠野敬拜他，但你一直不聽。
16節是整個出埃及運動的主軸：以色列人脫離被奴役，為了是要重建心靈敬拜上主，回到上帝面前建立「生命之約」（出埃及記6:2-8）。在哪裡敬拜上帝都是一樣，到曠野的用意就是要脫離奴役的日子，因為奴役將使人喪志，離棄上主（出埃及記6:9）。上帝很奇特的吩咐，出埃及竟然是要到曠野，這與他們原先在埃及舒適的生活有很大的落差。就像摩西從埃及王宮出來，到米甸牧羊一般。
埃及的富庶，與曠野的荒涼是極大的對比。總之，從富裕的物質生活要進到「曠野」，這條路最難走的是「心靈的改革」。或許我們可以這樣了解，曠野的操練使人更能體會到生命的有限，轉而學習倚靠上帝。十七節再次重申「你必知道我是耶和華」：這是上帝降災禍的目的，為了使法老知道真正的神不是國王自己，而是耶和華上帝。
自以為是的獨裁者所行的統治，常常殃及無辜百姓，使百姓也承受不必要的苦難。翻開歷史獨裁者的荼毒比比皆是，只因為他們「剛硬」，使得百姓痛苦萬分。不僅如此，獨裁者往往對百姓疾苦充耳不聞。因此，上帝要施展祂的拯救。但是最終的目的，不是為了審判而審判，乃是要人人都能認識祂。
17上主這樣說，現在你要從他所行的知道他就是上主。你看，我要用這根杖擊打河水，水會變成血，
18魚都要死光，河水要變臭，使埃及人不能夠喝這水。』」
14-25節是第一災：血災。十災一開始就選定尼羅河，因為尼羅河是埃及的生命線，且埃及人更將尼羅河視為神明。法老去尼羅河，很可能表示他要去祭祀尼羅河，祈求國泰民安。但是掌控萬物的是上帝，並不是埃及法老或尼羅河神。
19上主對摩西說：「你要告訴亞倫，叫他拿這根杖伸手指向埃及所有的河流、運河、湖澤，和池塘。水都要變成血，全國遍地是血，甚至連水桶、石缸裏也都是血。」
18節「河裡的魚必死」：這給埃及人致命的打擊，因為魚是他們主要的糧食。19節「江」：指尼羅河的分支；「河」：指尼羅河的運河及灌溉用的水溝；「池」：指河水退時遺留在兩岸的許多小澤湖；「塘」：指所有的貯水處及水塘。換言之，且這場災禍影響整個埃及。但是，23節法老的反應與24節埃及人的反應有天淵之別，很明顯法老個人並沒有受到此次的災禍打擊。因為國王有僕人為他掘井取水，所以他無法體會民間疾苦。
20於是，摩西和亞倫照著上主的吩咐去做。當著國王和他的臣僕面前，亞倫舉起杖來，擊打河水，河水立刻變成血。
摩西和亞倫「就照耶和華所吩咐的行」，這和先前的摩西判若兩人，或許他已經重拾對上帝的信心，以及起初的蒙召。
21河裏的魚死了，河水發臭，埃及人不能再喝這水。埃及的每一個地方都是血。
22後來國王的巫師也行法術，同樣使水變成血。正像上主所說的，國王的心比從前更剛硬，拒絕聽摩西和亞倫的話。
23不但這樣，他反而回王宮去，不把這事放在心上。
24所有的埃及人都不能喝河裏的水，只得在河邊挖洞，從地底下取水喝。
25上主擊打河水後，這災難繼續了七天。
上帝的拯救很特別，就是要人到「曠野」去接受磨練，因為拯救必須從根本著手，就是離棄富裕的物質生活，進到「曠野」從事「心靈的改革」。讓人真正體會到生命的有限，轉而學習倚靠上帝。而上帝降災禍給埃及的目的，為了要法老從自以為是的獨裁者身份謙卑下來，並認識耶和華上帝是唯一的真神，而讓法老體認到他自己不是神明的化身，而只是血肉之軀的人。
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