雅各書2:1-26

經文進度：雅各書2:1-26 現代中文譯本

2:1「不可憑著人的外表」是這一章教導的主題。2:2-4作者特別提到對窮人的歧視，這種歧視行為歸咎於「邪惡的思想」(2:4惡意)。基督徒應規避此類偏袒行為，是接下來的經文所要說明的。

1. 偏袒富人與上帝的態度正好全然相反，上帝選擇窮人「在信心上富足」(2:5-7)。

2. 任何偏愛的表現都與「新國度的法則」相抵觸(2:8-13)。作者討論此問題所花的篇幅，顯示出當時在教會裡面發生此嚴重的事情，是他們真實、切身的問題，顯然他們受富人壓迫後(2:6-7)，不但沒有報復，反而造成對有錢有勢之人過度阿諛，對窮人則輕看貶低。這類行徑表示，他們雖聽到那「新國度的法則」，卻未能行出來。

會主心得：教會信仰團契中要絕對杜絕「看高不看低」(台語)的偏見。教會生活中，特別是能力比較好的應該多同理能力比較不足的。例如教會舉行婚禮來說好了， 往往是有能力的人(通常是長執)在辦理婚禮時，花大錢布置，邀請許多「大人」講話、祝賀，甚至將婚禮安排像是聖歌隊比賽一般，一團接一團，這樣重視排場反倒使得社會地位或經濟能力不足的弟兄姊妹跌倒。我就曾聽過一位教會青年說，將來他結婚不會選擇在教會舉行，我問他為什麼，他回答說：「我的父親又不是長老，家裡又沒錢，也沒有社會地位，更無法有如此的排場。」也因此，我一到重新教會牧養的第一個月，就制訂教會辦理婚喪的辦法，藉由辦法的制訂，避免鋪張排場，更為了同理教會裡面能力上比較欠缺的弟兄姊妹。更重要的是，我們來到上帝面前舉行結婚禮拜，重點不是放在新人的身上，而布置更不是要向上帝展現你的財富。來到上帝面前，我們更需要以真實的心靈來尋求上帝的赦免與賜福，好讓我們這個不完全的人得以走在上帝的旨意裡。

1我的弟兄們，既然你們是我們榮耀的主耶穌基督的信徒，就不可憑著人的外表，用不同的態度對待人。

「憑著人的外表」(和合本：按著外貌)原指「偏袒」(partiality)字義為「接受面子」的希臘文。「接受面子」是指以外表來判斷，如外在面貌、社會地位或種族等。舊約一再重複說明，上帝從不以外貌待人，新約也提起(參羅2:11；弗6:9；西3:25），而上帝的百姓應在這方面效法祂。依外貌取人的偏袒，與相信那一位為打破國籍、種族、階層、性別及宗教藩籬而來的基督，是不一致的。正如保羅所說：「這樣說來，不再有希臘人或猶太人的區分；也不再有受割禮、不受割禮，野蠻的、未開化的，奴隸或自由人等的分別。基督就是一切，基督貫徹一切。」(西3:11)。

2假定有一個有錢人手帶金戒指，身穿華麗衣服，來到你們的會堂，同時有一個衣著破爛的窮人也來了；

3你要是對那個穿華麗衣服的人特別客氣，對他說：「請上座」，卻對那窮人說：「你站在一邊」，或是說：「坐在我腳凳旁」，

4你就是偏心，是惡意歧視人。

「上主─你們的上帝是萬神之神，萬主之主。他是偉大、全能、該受敬畏的上帝。他不偏私，也不接受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤，愛護你們中間的外僑，供給他們吃的和穿的。」(申10:17-18)

5我親愛的弟兄們，你們要聽：上帝揀選世上的窮人使他們在信心上富足，又讓他們承受他應許給愛他的人的新國度。

6你們竟侮辱窮人！其實，欺壓你們，把你們拉去見官的，正是這班有錢人！

7毀謗你們所領受那尊貴名稱的，也就是他們。

8你們若遵從聖經上所記載：「愛人如己」那新國度的法則，那就對了。

利未記19:15「你們不可歪曲正義；不可偏護窮人，也不可討好有權勢的人。你們要以公正評斷同胞。」雅各在2:8引用利未記19:18愛的命令。對那些「信奉我們……主耶穌基督」的人，所要求的基本上與此舊約之吩咐並無差別。 

9但是，你們若憑人的外表待人，就是犯罪；法律要判定你們是犯法的。

10誰違背了法律中的一條誡命，就等於違背全部法律。

11因為那位命令說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。儘管你不犯姦淫，你殺人就是違背法律。

12既然你們要受那使人得自由的法則所審判，你們的言行就要符合這標準。

13因為上帝審判的時候，不會以仁慈待那些不仁慈的人；仁慈是勝過審判的。

14我的弟兄們！如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？
雅各強調「仁慈/憐憫」勝過審判(2:12-13)，或許我們回質問說：「憐憫的行為在審判時怎麼會有幫助？」「難道信心不是一切嗎？難道不是因信稱義嗎？」雅各對此問題的回答，是指出信心和行為之間是密不可分。2:14雅各提出兩個反語來說明，這針對只提倡「只要信心」之觀點之人而發。這兩個反語的答案明顯是否定的：沒有行為的信心是無「益處」的；那種信心無法「救」人。
「那信心能救他嗎？」此句的信心(pistis)有冠詞，表示它指剛才提到的那種信心；即那人宣稱自己有的信心。所以，雅各不是說信心無法拯救；他乃是說，這人聲稱自己所擁有的信心，那「沒有行為」的信心，是無法救人的。因此，雅各自己對信心的看法與保羅及新約其他著者無異(參1:6；2:1,5；5:5），但在2:14-26的「信心」常是指「偽」信心，保羅和雅各都不會承認那是真正的基督徒信心。

15你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，

16你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？

17同樣，信心沒有行為就是死的。

18但是，有人要說：「這個人有信心；那個人有行為。」我要回答：「你給我看那沒有行為的信心，我要用行為給你看我的信心。」

19你相信只有一位上帝，那很好！邪靈也這樣相信，而且非常怕他。

20愚蠢的人哪！你們要知道沒有行為的信心是無用的嗎？

21我們的祖宗亞伯拉罕是怎樣得以跟上帝有合宜的關係呢？是由於他把兒子以撒獻在祭壇上這一行為。

22可見，信心跟行為相輔並行，他的信心是藉著行為而達到完全的。

23聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝算他是義人。」這話實現了；他稱為上帝的朋友。

24所以，人得以跟上帝有合宜的關係是藉著行為，不僅僅是藉著信心。

25妓女喇合的情形也是一樣。她被認為義人是由於行為；她接待猶太人的使者，又幫助他們從另一條路逃走。

26所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。