經文進度：提多書3:1-15 現代中文譯本
提多書第一章說明上帝的僕人（牧師）、長老的條件。
第二章論到上帝管家的職分，最重要的就是要有「好的模範」。
第三章，保羅將我們的眼光擴大到地上國度、天上國度來看。
因為基督徒一方面是地上國度的公民，另一方面也是天上國度的公民。基督徒如何在這兩者之間有好的見證，是保羅在此所要談論的。就像耶穌的祈禱文中，所說的「願你的旨意行在地上如同行在天上」。
1你要提醒大家，要他們服從執政者和當權者，隨時隨地聽從命令做各樣好事。
保羅提到基督徒與地上國度的關係，使徒保羅的看法一直深深地影響到後來教會的發展。在3:1所提到的這句「要他們服從執政者和當權者，聽從命令」，這樣的說法不僅出現在這裏，也出現在其所寫的其它之書信中。例如在羅馬書13:1-7這樣寫著：「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。所以，抗拒當政者就是抗拒上帝的命令；這樣的人難免受審判。統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；因為他是上帝所使用的人，他的工作是對你有益處的。如果你作惡，你就得怕他，因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。所以，你們必須服從當政者，不但是為了怕上帝的懲罰，也是為了良心。 你們納稅，也是為了同樣的理由，因為當政者在執行任務的時候是為上帝工作。所以，要還清一切所虧欠的：該貢獻的，要貢獻；該繳納的，要繳納；該懼怕的，要懼怕；該尊敬的，要尊敬。」
在早期教會的使徒們都有這樣的共識：基督徒對地上國度的統治者，要表現出「服從的態度」，並且認為每個統治者的能力之背後，都有上帝的旨意在運行。但我們不要簡單地看這樣的表面句子，要思考一個問題：他們為甚麼這樣說？難道說基督徒必須毫無條件地順服掌權者、統治者嗎？如果我們比較一下使徒行傳4:19-20所記載，彼得和約翰對當時猶太最高階級的議會之議員所說的話，就會更清楚明白他們所說的「服從」是有條件的。他們說：「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？你們自己判斷吧！我們所看見所聽到的，不能不說出來。」
彼得和約翰講的這段話已經很清楚說明一件事：如果統治者、掌權者要將他們的話取代上帝的話，那是絕對不能妥協的，只能順服上帝。如果掌權者要強迫信徒去做違背信仰的事，那是應該抵抗，且是要勇敢抵抗。因為基督徒最大的使命就是為福音作見證。如果統治者或掌權者要基督徒作假見證，那是違背信仰；如果統治者或掌權者要強迫基督徒聽從他去做惡劣的事，那就應該抗拒。因為統治者或掌權者最基本的一件事，就是要引導人民行善、做好事，而不是做惡劣的事，指使人民去做違背聖經教訓的事，然後又要信徒接受，這是說不過去的。這一點也是使徒保羅在這裏對提多說的話，因為聽從掌權者，主要目的就是要「做各樣好事」，而不是讓有好行為且一再行善事的信徒有懼怕不安的心。
2勸他們不要毀謗別人，不要爭吵；要和氣友善，以謙讓的態度對待所有的人。
使徒保羅提到一個好的信徒應該就是一個好的國民。身為一個好國民，他有幾點基本的生活態度：
◆不毀謗別人。毀謗，此字也曾出現在2:5。毀謗，這是指惡意中傷，也就是故意散佈不實在的話傷害別人之意。
◆不要爭吵。所謂爭吵，是指不接受任何與自己相異的意見，只要與自己相反的意見，就一律反對到底。因此，一個好的國民，應該懂得尊重別人不同的意見。
◆要和氣友善。意思是指不隨便發脾氣，而是要「生氣有理」。讓人知道是非之別。亂發脾氣的人，最容易造成是非曲直的混淆。
◆謙讓待人。謙讓的意思是指溫柔的態度，也是仁慈的另一個意義。這種仁慈表現在：即使在法理上很正確，也會用慈悲的心看待對方。而不是採取「得理不饒人」的態度。
會主心得：基督徒雖然是地上的公民，但卻是在基督裡成為「革心」的人，成為新造的人，是天國的麵酵，是一點一滴轉化城市的麵酵。革心的人，成為地上國度的祝福。革心的人，成為天上國度的公民。革心帶來健康，健康帶來成長。革心（洗心革面），不怕只是在一小點上，因為好的改變，要如同麵酵一樣，一點一滴轉化你的生命，為你的生命帶來心靈的健康。同樣，教會也要因為你的心靈健康，而帶動成長。心靈健康的人也會像保羅所說的，擁有四項的生命特質：不毀謗別人。 不要爭吵。要和氣友善。謙讓待人。
3我們從前也是無知、悖逆，和迷失的；我們作了各種情慾和享樂的奴隸，生活在惡毒和嫉妒中，互相仇恨。
4但是，我們的救主上帝已經顯出他的慈愛，
3:4-8提醒基督的另一個身份就是「天上國度的公民」。成為天上國度的公民，或是說被揀選成為一個基督徒，並不是因為我們有甚麼特別的才能，或是有甚麼好行為可當作條件，而是因為上帝的憐憫。
使徒保羅寫給以弗所教會的書信中，也曾這樣提起說：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」(以弗所書2:8-9)
5藉著聖靈所施重生和更新的洗禮，拯救了我們；這並不是因為我們自己有甚麼好行為，而是因為他憐憫我們。
在此，我們看到在早期教會已經實施的一件事：就是洗禮。洗禮在早期教會被看成是一個恩典的記號，這記號表明了一個人的悔改。有悔改，就有拯救的恩典。但會使一個人願意在公開的場合表明自己是個罪人，需要上帝的救恩，也就需要很大的勇氣，而這勇氣並不是自己擁有，而是來自聖靈的感動才會使人從驕傲中謙卑下來，並且表明願意接納耶穌基督成為他生命的救主。換言之，每一位要接受洗禮的人，都必須有個基本認識：承認自己是個罪人，需要上帝的救恩。否則洗禮就沒有甚麼意義可言。
聖靈的恩賜，這是使徒保羅一再強調的信仰認識。他一再認為在我們的生命中，上帝的靈才是促成我們認識上帝的主要因素。不是我們自己有能力認識耶穌基督，而是因為上帝的靈做工，才使我們能開啟心門迎接上帝的救恩進入我們的心房。
6藉著我們的救主耶穌基督，上帝把聖靈豐豐富富地傾注在我們身上；
在此我們也看到一個早期教會信仰告白中非常重要的信念：三位一體的上帝。這樣的信仰告白一直傳承到我們今天的教會。聖靈就是三位一體的上帝之一，和耶穌基督同等位格，也和上帝相連在一起。在哥林多前書6:11b，使徒保說：「你們已經被洗淨，已經被聖化歸上帝，已經藉著主耶穌基督的名和我們上帝的靈得以跟上帝有合宜的關係了。」耶穌基督和上帝的靈是分不開的，也和上帝拯救的計畫相連在一起。因此，我們可以這樣解釋三位一體的意義：
◆聖父上帝：這是指創造天、地、海等宇宙萬物的獨一上帝。
◆聖子上帝：就是指上帝為了拯救世人，使人認識祂的救恩，祂親自來到世界上，以人的形體出現，取了奴僕的樣式，成為人生活在這世上，就是耶穌基督(參考腓立比書2:6-7）。
◆聖靈上帝：是上帝拯救工作的方式，也是上帝拯救力量的記號。使人受感動而啟開心門，認識上帝的救恩，這種力量就是聖靈的工作(參考以弗所書1:13)。
7由於他的恩典，我們得以跟上帝有合宜的關係，而得到所盼望那永恆的生命。
這一節是整本提多書最中心的信息，也是使徒保羅最重要的思想。這一節提到兩件事：1. 因為耶穌基督的緣故，人才能和上帝有合宜的關係。2. 我們可以盼望永恆的生命。永恆的生命，指的就是復活的生命，因為復活是上帝的救恩。有上帝的救恩，人就有復活的生命。使徒保羅說：「如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。」他又說：「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。」(羅馬書6:5,8-9)。
8這話是可靠的。我希望你特別強調這些事，好使那些信上帝的人熱心行善；這些事都是美好的，是對人有益的。
9要避免無知的辯論和有關族譜名錄以及法律上的爭執；這些都是沒有益處、沒有價值的。
10對那製造紛爭的人，至少給他兩次警告，以後就不再跟他來往。
11你知道，這樣的人是腐化的；他的罪行證明自己是錯誤的。
12我差亞提馬或推基古到你那裡去的時候，你要盡可能趕到尼哥波立來見我，因為我已決定在那裡過冬。
13要盡力促成律師西納和亞波羅旅行的計劃，幫助他們，使他們不至於有甚麼缺乏。
14吩咐我們自己的人，要在正當的工作上多多努力，來供給生活上的需要；不要做閒散無用的人。
15跟我在一起的人都問候你。請向同一信仰的朋友們問安。願上帝賜恩典給你們大家！
提多書第一章說明上帝的僕人（牧師）、長老的條件。
第二章論到上帝管家的職分，最重要的就是要有「好的模範」。
第三章，保羅將我們的眼光擴大到地上國度、天上國度來看。
因為基督徒一方面是地上國度的公民，另一方面也是天上國度的公民。基督徒如何在這兩者之間有好的見證，是保羅在此所要談論的。就像耶穌的祈禱文中，所說的「願你的旨意行在地上如同行在天上」。
1你要提醒大家，要他們服從執政者和當權者，隨時隨地聽從命令做各樣好事。
保羅提到基督徒與地上國度的關係，使徒保羅的看法一直深深地影響到後來教會的發展。在3:1所提到的這句「要他們服從執政者和當權者，聽從命令」，這樣的說法不僅出現在這裏，也出現在其所寫的其它之書信中。例如在羅馬書13:1-7這樣寫著：「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。所以，抗拒當政者就是抗拒上帝的命令；這樣的人難免受審判。統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；因為他是上帝所使用的人，他的工作是對你有益處的。如果你作惡，你就得怕他，因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。所以，你們必須服從當政者，不但是為了怕上帝的懲罰，也是為了良心。 你們納稅，也是為了同樣的理由，因為當政者在執行任務的時候是為上帝工作。所以，要還清一切所虧欠的：該貢獻的，要貢獻；該繳納的，要繳納；該懼怕的，要懼怕；該尊敬的，要尊敬。」
在早期教會的使徒們都有這樣的共識：基督徒對地上國度的統治者，要表現出「服從的態度」，並且認為每個統治者的能力之背後，都有上帝的旨意在運行。但我們不要簡單地看這樣的表面句子，要思考一個問題：他們為甚麼這樣說？難道說基督徒必須毫無條件地順服掌權者、統治者嗎？如果我們比較一下使徒行傳4:19-20所記載，彼得和約翰對當時猶太最高階級的議會之議員所說的話，就會更清楚明白他們所說的「服從」是有條件的。他們說：「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？你們自己判斷吧！我們所看見所聽到的，不能不說出來。」
彼得和約翰講的這段話已經很清楚說明一件事：如果統治者、掌權者要將他們的話取代上帝的話，那是絕對不能妥協的，只能順服上帝。如果掌權者要強迫信徒去做違背信仰的事，那是應該抵抗，且是要勇敢抵抗。因為基督徒最大的使命就是為福音作見證。如果統治者或掌權者要基督徒作假見證，那是違背信仰；如果統治者或掌權者要強迫基督徒聽從他去做惡劣的事，那就應該抗拒。因為統治者或掌權者最基本的一件事，就是要引導人民行善、做好事，而不是做惡劣的事，指使人民去做違背聖經教訓的事，然後又要信徒接受，這是說不過去的。這一點也是使徒保羅在這裏對提多說的話，因為聽從掌權者，主要目的就是要「做各樣好事」，而不是讓有好行為且一再行善事的信徒有懼怕不安的心。
2勸他們不要毀謗別人，不要爭吵；要和氣友善，以謙讓的態度對待所有的人。
使徒保羅提到一個好的信徒應該就是一個好的國民。身為一個好國民，他有幾點基本的生活態度：
◆不毀謗別人。毀謗，此字也曾出現在2:5。毀謗，這是指惡意中傷，也就是故意散佈不實在的話傷害別人之意。
◆不要爭吵。所謂爭吵，是指不接受任何與自己相異的意見，只要與自己相反的意見，就一律反對到底。因此，一個好的國民，應該懂得尊重別人不同的意見。
◆要和氣友善。意思是指不隨便發脾氣，而是要「生氣有理」。讓人知道是非之別。亂發脾氣的人，最容易造成是非曲直的混淆。
◆謙讓待人。謙讓的意思是指溫柔的態度，也是仁慈的另一個意義。這種仁慈表現在：即使在法理上很正確，也會用慈悲的心看待對方。而不是採取「得理不饒人」的態度。
會主心得：基督徒雖然是地上的公民，但卻是在基督裡成為「革心」的人，成為新造的人，是天國的麵酵，是一點一滴轉化城市的麵酵。革心的人，成為地上國度的祝福。革心的人，成為天上國度的公民。革心帶來健康，健康帶來成長。革心（洗心革面），不怕只是在一小點上，因為好的改變，要如同麵酵一樣，一點一滴轉化你的生命，為你的生命帶來心靈的健康。同樣，教會也要因為你的心靈健康，而帶動成長。心靈健康的人也會像保羅所說的，擁有四項的生命特質：不毀謗別人。 不要爭吵。要和氣友善。謙讓待人。
3我們從前也是無知、悖逆，和迷失的；我們作了各種情慾和享樂的奴隸，生活在惡毒和嫉妒中，互相仇恨。
4但是，我們的救主上帝已經顯出他的慈愛，
3:4-8提醒基督的另一個身份就是「天上國度的公民」。成為天上國度的公民，或是說被揀選成為一個基督徒，並不是因為我們有甚麼特別的才能，或是有甚麼好行為可當作條件，而是因為上帝的憐憫。
使徒保羅寫給以弗所教會的書信中，也曾這樣提起說：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」(以弗所書2:8-9)
5藉著聖靈所施重生和更新的洗禮，拯救了我們；這並不是因為我們自己有甚麼好行為，而是因為他憐憫我們。
在此，我們看到在早期教會已經實施的一件事：就是洗禮。洗禮在早期教會被看成是一個恩典的記號，這記號表明了一個人的悔改。有悔改，就有拯救的恩典。但會使一個人願意在公開的場合表明自己是個罪人，需要上帝的救恩，也就需要很大的勇氣，而這勇氣並不是自己擁有，而是來自聖靈的感動才會使人從驕傲中謙卑下來，並且表明願意接納耶穌基督成為他生命的救主。換言之，每一位要接受洗禮的人，都必須有個基本認識：承認自己是個罪人，需要上帝的救恩。否則洗禮就沒有甚麼意義可言。
聖靈的恩賜，這是使徒保羅一再強調的信仰認識。他一再認為在我們的生命中，上帝的靈才是促成我們認識上帝的主要因素。不是我們自己有能力認識耶穌基督，而是因為上帝的靈做工，才使我們能開啟心門迎接上帝的救恩進入我們的心房。
6藉著我們的救主耶穌基督，上帝把聖靈豐豐富富地傾注在我們身上；
在此我們也看到一個早期教會信仰告白中非常重要的信念：三位一體的上帝。這樣的信仰告白一直傳承到我們今天的教會。聖靈就是三位一體的上帝之一，和耶穌基督同等位格，也和上帝相連在一起。在哥林多前書6:11b，使徒保說：「你們已經被洗淨，已經被聖化歸上帝，已經藉著主耶穌基督的名和我們上帝的靈得以跟上帝有合宜的關係了。」耶穌基督和上帝的靈是分不開的，也和上帝拯救的計畫相連在一起。因此，我們可以這樣解釋三位一體的意義：
◆聖父上帝：這是指創造天、地、海等宇宙萬物的獨一上帝。
◆聖子上帝：就是指上帝為了拯救世人，使人認識祂的救恩，祂親自來到世界上，以人的形體出現，取了奴僕的樣式，成為人生活在這世上，就是耶穌基督(參考腓立比書2:6-7）。
◆聖靈上帝：是上帝拯救工作的方式，也是上帝拯救力量的記號。使人受感動而啟開心門，認識上帝的救恩，這種力量就是聖靈的工作(參考以弗所書1:13)。
7由於他的恩典，我們得以跟上帝有合宜的關係，而得到所盼望那永恆的生命。
這一節是整本提多書最中心的信息，也是使徒保羅最重要的思想。這一節提到兩件事：1. 因為耶穌基督的緣故，人才能和上帝有合宜的關係。2. 我們可以盼望永恆的生命。永恆的生命，指的就是復活的生命，因為復活是上帝的救恩。有上帝的救恩，人就有復活的生命。使徒保羅說：「如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。」他又說：「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。」(羅馬書6:5,8-9)。
8這話是可靠的。我希望你特別強調這些事，好使那些信上帝的人熱心行善；這些事都是美好的，是對人有益的。
9要避免無知的辯論和有關族譜名錄以及法律上的爭執；這些都是沒有益處、沒有價值的。
10對那製造紛爭的人，至少給他兩次警告，以後就不再跟他來往。
11你知道，這樣的人是腐化的；他的罪行證明自己是錯誤的。
12我差亞提馬或推基古到你那裡去的時候，你要盡可能趕到尼哥波立來見我，因為我已決定在那裡過冬。
13要盡力促成律師西納和亞波羅旅行的計劃，幫助他們，使他們不至於有甚麼缺乏。
14吩咐我們自己的人，要在正當的工作上多多努力，來供給生活上的需要；不要做閒散無用的人。
15跟我在一起的人都問候你。請向同一信仰的朋友們問安。願上帝賜恩典給你們大家！
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