希伯來書3:1-19

經文進度：希伯來書3:1-19 現代中文譯本
第1-2章，作者以上帝的兒子耶穌基督與天使之間的差異為題材，說明真正的拯救者就是耶穌基督，不是天使。作者希望這樣的說明能夠幫助早期教會的信徒正確明白信仰的對象，而不是在危難的環境中，隨便抓了一個對象就拜，以免造成信仰行為上的錯誤。
其實早期教會信徒這樣的信仰態度，也持續發生在今天的時代；我們會看到有些信徒並不認識真正拯救者是耶穌基督，而是認識了某些以為滿有「聖靈」能力的傳道者；有的則是把那些由傳播媒體塑造出來的「佈道家」，當作是今天福音的代表者看待，認為要拯救今天的基督教會，就要以這些人的觀點來改造基督教會。類似這樣的觀念實在是很可議的，因為基督教會的主，並不是人或是從人來的學識才能，固然這些都可以幫助基督教會成長，甚至使許多人因此認識福音，但基督教會的主是耶穌，他才是基督教會的首領(以弗所書1:21-23)。
1蒙上帝選召的信徒弟兄姊妹們！你們應該思想耶穌；他是上帝所差遣的使者，是我們信仰宣認的大祭司。
原文句首的「所以/因此」一詞(思高/新譯)表示本節的勸勉是上文(2:10-18)所提的事實所引致的合乎邏輯的結果：既然神的兒子已藉著受苦成為完全，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓獻上了贖罪祭，且因自己經過試探而能幫助受試探的人(2:10-18)，讀者便應「思想」祂。
信徒是「聖潔」的弟兄姊妹，因他們藉著基督「潔淨罪惡」(1:3，新譯)的工作已經「得以成聖」(2:11)；他們是「弟兄姊妹」，因他們同是神的兒女(2:10、13b、14a)。
「思想」，台語漢字「深想」，即「深思熟慮」，而非「淺想」。
這裡所用的「使者」，乃是指「奉差遣者」，是直接從上帝接受差派指令，代表的身份乃是上帝。同時指出呼召的來源及目標：此呼召從天上來，召信徒往天上去。

2他忠心於選召他來工作的上帝，正像摩西忠心為上帝全家工作一樣。

3蓋房子的人所得的榮耀超過了他所蓋的房子。同樣，耶穌比摩西配得到更多的榮耀。
第3節是比較耶穌基督和摩西之間角色和工作的差異。作者以建造房屋來比喻；不論房子蓋得多麼美麗、壯觀、雄偉，堪配稱讚的是設計與建造者，而不是建築物本身。

4每一所房子都是人所建造的，但是上帝創造萬物。

5摩西在上帝的全家作忠心的僕人，為上帝在將來所要說的話作證。

6然而，基督以兒子的身份忠心治理上帝的家。如果我們堅持所盼望的，有勇氣，有信念，我們就是上帝一家的人了。
3:5-6說明僕人和兒子之間的不同；摩西就像一位僕人，而耶穌基督乃是以兒子的身份，治理「上帝的家」，這個「上帝的家」是容納所有的人在裡面，而沒有族群之別。這就說出一個非常重要的信息：猶太人認為整個民族的歷史中，摩西佔有不可磨滅的地位，但希伯來書的作者卻說耶穌基督比摩西還要來得偉大和重要，原因是摩西雖然帶領以色列人民出奴役之地埃及，但耶穌基督則是帶領全體人類回到上帝面前，這一點對猶太人來說，是個很新的認識，也是相當有震撼力的，因為猶太人信了耶穌基督之後，還是帶有相當優越感，認為他們才是真正上帝所要拯救的對象，甚至會對那些加入基督信仰團契的外邦人，也會採取「區隔」的意念。

7所以，正像聖靈所說的：今天，如果你們聽見上帝的聲音，

當以古時以色列人為鑑戒(3:7-11)這一段經文與詩篇95:7-11的內容是相對應的。通常這段詩歌是用來警告以色列人民不要對上帝的愛存有懷疑之心，因為懷疑是使人脫離上帝的誡命最主要的因素之一。因此，作者引用這段史詩必定有重要的用意，主要就是在於警告猶太基督徒，要他們知道不要再重犯過去祖先所犯的錯誤。
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詩篇95:7-11	希伯來書3:7-11
7他是我們的上帝；我們是他牧養的子民，是他帶領的羊群。 你們現在聽他所說的話吧：	7所以，正向聖靈所說的：今天，如果你們聽見上帝的聲音，
8不要頑固，像當年在米利巴的祖先；不要像他們在曠野、在瑪撒時一樣，	8你們不要頑固，像從前背叛上帝、在曠野裡試探他一樣。
9雖然他們看見了我為他們做的事，仍然在那裡考驗我，試探我。	9上帝說：雖然四十年當中，你們的祖宗看見了我的作為，他們還是在那裡試探我，考驗我。
10四十年之久，我厭惡這些人。我說：他們是多麼不忠！ 他們不服從我的命令。	10因此，我向那時代的人發怒；我說：他們都不忠心，又違背了我的命令。
11因此我在憤怒下發誓說： 他們絕不能進入我本來要賜給他們安居的地方。	11我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！

8你們不要頑固，像從前背叛上帝，在曠野裡試探他一樣。

9上帝說：雖然四十年當中，你們的祖宗曾看見了我的作為，他們還是在那裡試探我，考驗我。

10因此，我向那時代的人發怒；我說：他們都不忠心，又違背了我的命令。

11我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！

12我的弟兄們！你們要謹慎，免得你們當中有人心思敗壞，不肯相信，背離了永生的上帝。
第12節是希伯來書的主旨之一，就是有些猶太人，原本是信耶穌基督的，後來因為對信仰的認知有差異，反而離棄了耶穌基督的福音。他們之所以會離開原有的信仰，主要原因是遇到迫害，而這些迫害不但是來自羅馬帝國的，也有來自猶太教的。在早期教會時代，信徒相當少，且遇到殘酷的迫害，包括喪失生命、被關在監獄中，也有人被拷打成傷等等，這些都是早期基督徒經常遇到的事件。因此有些人遇到這些經歷後，就回到猶太教信仰裡，認為既然耶穌基督是來自上帝的差遣，不如就回到獨一的上帝信仰，反正耶穌基督也是在介紹這位獨一的上帝。但我們知道就是因為原有的猶太教信仰已經敗壞，才會有耶穌基督來到世上見證上帝的慈愛。如果沒有耶穌基督，就無法認識上帝(參考約翰福音14:7)。

■正面的提醒（3:12-15）

從本段的內容可見，作者所倚重的不是出埃及記十七章所載、以色列民因無水喝而發怨言那件事（三8），而是民數記十四章所載、他們因不信而不肯進迦南那件事（三11）；這就是說，作者不是把基督徒的人生喻為曠野中漫長的流蕩，而是喻為進入應許地得安息的努力。

13但是，為了避免你們當中有人為罪所迷惑，心腸剛硬，你們要趁著還有所謂「今天」的時候，天天互相勸勉。

14如果我們能夠堅持當初的信念，始終不變，我們就是基督的同工。

15聖經上這樣說：今天，如果你們聽見上帝的聲音，你們不要頑固，像從前背叛上帝一樣。

16誰聽見上帝的聲音而背叛了他？豈不是摩西從埃及帶領出來的人民嗎？

■負面的鑑戒（3:16-19）

本段經文指出當年 以色列人民出埃及時的歷史經驗，是延續第七至十一節詩篇中所提起的事件。作者再次提起這段出埃及的歷史，主要的目的就是要告訴當時的基督徒，應該注意離棄 上帝旨意的，不是別人，而是那些被上帝帶領出埃及的以色列人民。同樣的，會離棄信仰的，極有可能就是那些原本已經皈依信靠耶穌基督的信徒。

17在那四十年，上帝向誰發怒呢？豈不是那犯罪而在曠野倒斃的人民？

18當上帝發誓說：「他們不能享受我給他們的安息」，這是向誰發的？豈不是向那背叛的人民發的嗎？

19這樣看來，他們不能享受到安息是因為他們不信。

討論問題：
1. 耶穌基督如何比摩西更超越、更美？作者如此說明的用意為何？
2. 以色列祖先給我們的鑑戒是什麼？我們當如何行？
3. 我是否已在上帝的家中？我當如何堅持到底？
4. 為何作者不是把基督徒的人生喻為曠野中漫長的流蕩，而是喻為進入應許地得安息的努力。