羅馬書8:1-39

經文進度：羅馬書8:1-39 現代中文譯本

一、在聖靈裡的生活(8:1-11)

羅馬書七章充滿「我」的成分。但進至第八章便充滿了「聖靈」的成分。這一章中，「聖靈」一詞出現過18次，故此可說保羅是從「自力主義」進至「靈力主義」，從「自我」努力追尋靈性經驗，進到靠「聖靈」過屬靈的生活。這可算是基督徒生命的「內在化」轉變與淨化的過程。

1. 聖靈的掌權：保羅論述在聖靈管理下的成果
1如今，那些活在基督耶穌生命裡的人就不被定罪。
2因為聖靈的法則，就是使我們〔另有些古卷作：你〕跟基督耶穌聯合而得生命，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。
不被定罪(1-2)：那有聖靈內住，又與基督聯合的人，就被神宣告為無罪，撤銷了從前一切的定案，從此獲得一勞永逸的自由釋放。
3摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。
律法失效(3)：當我們活在聖靈的管理下，就不再適合活在肉體的管理下，律法便失去控告我們的效用。這是藉著神的兒子基督「成為罪身形狀」，將自己獻為贖罪祭所作成的。
4上帝這樣做是要使法律的正當要求實現在我們這些不服從本性、只順服聖靈的人身上。
稱義成聖(4)：隨從聖靈的人就能成就神的義，就能得勝罪惡，實行律法所要求的義，過一個聖潔的生活。

2. 聖靈的職事：保羅用對比的方式來論述聖靈的工作
5因為，服從本性的人意向於本性的事；順服聖靈的人意向於聖靈的事。

6意向於本性，結果是死；意向於聖靈，將得到生命和平安。

7所以，意向於本性的人就是跟上帝為敵；因為他不順服上帝的法則，事實上也不能。

8服從本性的人不能夠得到上帝的喜歡。
新舊生活的不同(5-8)：保羅以聖靈中的生活與肉體中的生活作對比，指出凡以肉體為念的，就必與神分隔，他即使活著也是等於死了一樣；相反，凡以聖靈為念的，行動自然會朝向屬靈的事，人生自然會有新的目標和愛慕。結果是他與神相和，得到豐盛的生命，生活更剛強有力。
9至於你們，如果上帝的靈真的住在你們裡面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於他。

10可是，基督若住在你們裡面，縱使你們的身體將因罪而死，上帝的靈要使你們活〔或譯：你們的靈要活著〕，因為上帝已經使你們成為義人了。

11上帝的靈使耶穌從死裡復活；如果這靈住在你們裡面，那麼，這位使基督從死裡復活的上帝，也要藉著住在你們心裡的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。
活在聖靈的能力中(9-11)：我們既然棄絕舊人，在聖靈裡變成新人，就不應再遷就肉體的意念，卻要使聖靈恒久地住在我們心中，這樣，我們便有能力對抗和制服內在的罪性，並且產生兩種結果：身體因罪而死，即治死了那副作為罪惡器具的身體；而心靈卻因義而活，即聖靈賜我們生命，使我們稱義，我們就有生命的活力。

二、聖靈引導的生活(8:12-25)
保羅已經指出，聖靈的內住使人自然過靈裡的生活，他接著要說，屬靈的人必須順從聖靈的引導而生活。這是另一自然的發展，也是一種因聖靈而來的責任。

12因此，弟兄們，我們的生活不應該再受本性的支配。

13你們若服從本性，一定死亡；你們若依靠聖靈治死罪行，一定存活。
靠聖靈治死身體(12-13)：保羅指明聖靈既住在我們裡面，我們便絕不可再順從肉體而生活。換言之，有聖靈而又過著低水平的道德生活是不相稱的。為何一定要靠聖靈？因為我們靠自己不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪，惟有靠聖靈賜下的力量，我們才能治死肉體邪惡的本質，有效地過得勝的新生活。
14凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。

15因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們恐懼，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：「阿爸！我的父親！」

16上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒女。

17既然是上帝的兒女，我們就享有上帝為他的子民所預備的福澤，也要跟基督同享上帝所為他保留的；因為，只要我們分擔基督的苦難，我們也要分享他的榮耀。
順從聖靈的引導(14-17)：

引導的意義： 「引導」乃指被引領、指示、驅策和控制，這樣被聖靈引領的人，一定能治死身體的惡行，過聖潔討神喜悅的生活。

引導的目的：在屬靈上得著一個合法和高貴的身分：「都是神的兒子」。即是說，能與神有親密的父子關係，並且承受一切屬靈的權利與產業(17)。聖靈的內住及運行，就是我們得屬靈榮耀產業的保證，更使我們先嘗將來要承受的產業。
18我認為，我們現在的苦難跟將來要顯明給我們的榮耀相比是算不了甚麼的。
聖靈所結的初果(18-25)：保羅在此說明，在分享這榮耀產業之前必須先受苦，因此他將苦楚與榮耀互相對照，目的是指出將來所得的榮耀，大大超過現今的苦楚。
19一切被造的都熱切地盼望著上帝的榮耀從他的兒子們顯示出來。
受造之物因在虛空之下而歎息勞苦(19-20)，罪使全地受咒詛，但當榮耀得贖的日子來臨，地上一切的缺陷和不完美都要消失。
20因為整個被造的變成虛空，不是出於本意，而是出於上帝的旨意。然而，被造的仍然盼望著，

21有一天能擺脫那會朽壞的枷鎖，得以跟上帝的兒女分享光榮的自由。
受造之物一同歎息勞苦，盼望得享自由的榮耀(21-22)。
22我們知道，直到現在，一切被造的都在痛苦呻吟，好像經歷生產的陣痛。

23不只被造的是這樣，我們這些得到上帝所賜的初熟果子，就是得到聖靈的人，也在心裡歎息，等候上帝收養我們作他的兒女〔有些古卷沒有：收養我們作他的兒女〕，使整個的自我得自由。
信徒盼望和等候身體得贖(23-25)，脫離現今被死轄制的軀殼，得著基督復活時的新靈體。這正是聖靈所結的榮耀果子。
24因為我們得救是根據盼望；如果我們看得見所盼望的，那就不算是真的盼望。誰還盼望他所看得見的呢？

25如果我們盼望那看不見的，我們就會忍耐等候。
三、聖靈的代求與支持(8:26-39)

在本段經文中，保羅進一步論到聖靈另外的兩重工作，使我們有更深的認識和體驗。聖靈的代求(26-30)、聖靈的支持(31-39)。

1. 聖靈的代求(26-30)：

26同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎麼樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。

聖靈何時幫助我們？是在「我們不曉得怎樣禱告」的時候來幫助我們。意即當我們不知如何將內心的需要向神表達出來之時，聖靈就來臨，給我們引發祈禱的熱望。

聖靈怎樣幫助我們祈禱？祂用「說不出來的歎息替我們禱告」。意即當我們在軟弱之中，情感難以用言語表達之情況下，聖靈表示極深的關懷與同情，催迫我們發出歎息的呼求，向神表達我們心裡的感受。
27洞察人心的上帝知道聖靈的意思，因為聖靈依照上帝的旨意，替他的子民祈求。

聖靈如何幫助我們祈禱？祂是「按神的旨意」為我們祈求。意即祂以神的旨意為重，不以我們的私願來替我們祈求。換言之，祂的禱告是要成就神的計劃，這樣的禱告必蒙答允。
28我們知道，上帝跟那些愛他的人，就是他按照自己的旨意所呼召的，一同工作，使萬事都有益處〔另有些古卷作：世上所發生的一切事，對那些愛上帝的人，就是上帝按照自己旨意呼召的人，都有益處〕。
聖靈如何供應我們？祂要在被召的人身上，實行神預定的計劃。「萬事互相效力，使我們得益處」(28-30)，即無論我們在怎麼困擾的光景中，永恒的神已差遣聖靈來，與我們同工，解決我們的難題。聖靈又負責使我們的道德生活有所改進，以致有基督的形像。
29因為上帝預知他們，把他們預先揀選出來，使他們跟他的兒子有相同的特質，好讓他的兒子在許多弟兄當中居首位。

30上帝預先揀選的人，他呼召他們；他呼召的人，他宣判他們為義人；他宣判為義人的人，他讓他們分享榮耀。
2. 聖靈的支持(31-39)
31既然這樣，我們該怎麼說呢？只要上帝在我們這一邊，誰能敵對我們呢？
被聖靈充滿的資源(31-32)：因著神愛的幫助，我們獲得絕對的安全感，不再懼怕驚惶，相信神在任何環境中都會給予扶持。
32他連自己的兒子都不顧惜，把他給了我們。既然這樣，難道他不會也把萬物白白地賜給我們嗎？

33誰會控告上帝所揀選的人呢？上帝已經宣佈他們無罪了！
聖靈的眷顧與保證(33-34)：因我們被聖靈稱義，魔鬼一切的控告均已失敗。並且，身為大祭司的基督不斷為我們祈求，賜我們力量。
34那麼，誰還會定他們的罪呢？不是基督耶穌！他是那位死了，其實，我應該說是那位已經復活、現在正在上帝的右邊替我們向上帝祈求的！

35既然這樣，誰能夠使我們跟基督的愛隔絕呢？是患難嗎？困苦嗎？迫害嗎？飢餓嗎？貧窮嗎？危險嗎？死亡嗎？
被聖靈充滿的得勝(35-39)：我們現今仍在苦楚之中，但聖靈藉著那位愛我們的基督，已贏得了那最高和最超越的勝利！
36像聖經所說：為了你的緣故，我們整天被置於死地；人把我們當作待宰的羊。

37都不是。在這一切事情上面，我們靠著愛我們的主已經獲得完全的勝利！

38因為我確信，甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死，是活；是天使，是其他在天上掌權的；是現在，是將來；

39是高天，是深淵；在整個被造的宇宙中，沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主耶穌基督所給我們的愛隔絕起來。