保守你的心懷意念

保守你的心懷意念 (2001/2/11主日講道)

讀經：箴言4:20~27節 

過去有一句話「活到老，學到老」，現在又有一句話「終身學習」。人活著就是要不斷的學習，將所學習的來充實我們的生命。人活著的一天就需要吃三餐來顧身體，特別年老更需要吃補品來顧身體，甚至到醫院健康檢查。我們都知道要照顧「肉體」的生命，但是有多少人會注意我們「靈魂」的生命更需要照顧。 

肉體的生命是愈老愈衰弱，但是靈魂的生命應該是愈老愈精英、愈成熟老練。猶太人注重文字，也從文字看人生，特別是聖經。他們認為對小孩應該教的事，就如同在白紙上寫東西一樣。而對老人應該教的事又是什麼呢？即是等同在寫了許多字的紙上，找出空白寫上去。特別是用上帝的話填滿一個人的生命，這就是對「靈魂」的照顧，所以我們常說「上帝的話」是「靈糧」，是靈魂的食糧。 

我們一天為肉體吃進三餐，有時還外加宵夜，三不五時還有「辦桌」。但是我們為「靈魂」的生命，做了些什麼。現代人為肉體吃了太多，而引起高血壓、糖尿病、血脂過高；十年前台灣的喜宴、做醮每年就吃掉一條高速公路，今天應該不只這個數字。台灣人缺乏的不是「肉體的食物」，而是「靈魂的糧食」。 

究竟我們該如何學習「上帝智慧的話」？Vv.20~27 指出有六個名詞是學習中不可或缺的：1.「耳」，表明學習中的聆聽。

2.「眼目」，學習中的閱讀觀察。

3.「心」，學習的中樞，就是思想，將所學到的智慧存記在心。

4.「口、嘴」，是學習的出口，因學習不只是領受，更須要以出口來操練，邊學邊用，學了就教，向更多的人分享。

5.「眼睛」，可指凝視，即指洞察力。

6.「腳」，即生活中之操練，學了就要活出來。 

V.23下半節可譯為「心就是我們的生命的泉源」（台語漢字）。

泉源就是水源，所有的水都出自泉源，故「生命的泉源」就是指生命的一切，包括我們的情感、思想、意志，也包括我們的一舉一動、一言一行，都是發自內心。換句話說，心就是人的中樞；對箴言而言，保守心的方法就是學習智慧，即留心聽、側耳聽、不可離、要存記智慧的訓誨。在現代譯本裡將「心」等同「思想」，因此意譯為「你的生活型態是由你的思想鑄造的」，雖然不如和合本譯為「因為一生的果效是由心發出」的雅，但卻較為清楚。V.23是本段經文的中心，而vv.20~22和vv.24~27都在說明當如何保守我們的心。 

V.24 「邪僻的口」，即不老實的話，沒有真理和愛的話。

「乖謬」，意即敗壞的、顛倒是非的。其實這兩個名詞是同義的，且對稱的，現代譯本譯為「不老實的話一句也不說；撒謊的話一句也不講」。雖然用的是禁止的消極口氣，但其積極面乃暗示我們要隨口說真理，說造就人的話。 

V.25「…向前正看，…向前直觀」，即不可把視線轉向污穢、敗壞的事物（參詩119:37），我們的眼目乃要專一（參太6:22~23，其中「瞭亮」原意作單一、專一）。 

V.26 「修平」與「堅定」是平行的，指站在平面的腳是堅穩的，隨從世俗之敗壞，就等於使腳下的路凹凸不平，唯有順從智慧能使所走的道路平穩（參箴4:11~12）。但當作動詞「修平」時，有除去一切不道德的障礙之意思。現代譯本譯為「對所計劃的事要有把握，你所做的就不至於差錯」，較無法連貫v.23的主題，若是意譯為「順從智慧所做的決定要有把握，你在世俗的生活就不至於差錯」更能呈現原意。 

V.27 「正路」所指的就是上帝的話，是智慧的教訓（v.20），若是留心智慧的話，並存記在心，這樣的人就要像「一棵樹栽在溪水旁，按時後結果子」（詩1:3）。凡偏左或偏右離開上帝的話都屬邪惡，這樣的教導也出現在申5:32~33；28:13~14。 

照顧肉體的生命固然重要，但是照顧靈魂的生命更重要。特別要通過：1.「耳」；2.「眼目」；3.「心」；4.「口、嘴」；5.「眼睛」；6.「腳」來學習上帝智慧的話。好使上帝的話更新變化我們的思想，並保守我們的心懷意念，因為「你的生活型態是由你的思想鑄造的」。 

今天教會要推行「讀經運動」就是要照顧到每位兄姊的靈魂需要。箴言告訴我們「思想影響一個人存在的形態」，換言之，思想也影響人和上帝的關係。一位懂得照顧靈魂的生命的人，他會思想智慧，學習上帝的話，使他一生走在「正路」；反之，一位不在意靈魂的生命的人，他不會想親近上帝的話，而隨從世俗的敗壞風氣，將使人生脫序（out of order），與上帝的救恩脫離。各位兄姊，照顧肉體的生命固然重要，但是照顧靈魂的生命更重要。希望我們一起用讀經、用祈禱來豐盛我們的靈魂。