逃城

逃城 (1999/5/16主日講道)

約書亞記20:1~9 

黃春生傳道

上帝曉諭摩西，吩咐他到了迦南地就必須分設幾座逃城，使誤殺人的得以逃到逃城裡，免得報血仇的人追殺（民35:9~28）。當約書亞將迦南地分給十二支派之後，就按著上帝的吩咐，設立六座逃城，在約旦河的東西岸各三座，用來保護那些過失殺人的人（書20:1~9）。逃城對不小心犯罪的人來說是一座庇護的城堡，這座城堡並不是為他人著想而設，而是為自己的著想而設立。因為每個人都有可能會有使用到它的時候。 

按摩西的律例，凡流人血者，他的血也必為人所流（創9:6）。故此凡故意殺人的，必被治死（民35:16~17）；且不能以贖價作代替處死（民35:31）。在古代司法制度未完備如今日時，這「處死」故意殺人者，是由被殺者的親屬去執行的。這執行者，聖經上便稱之為報血仇的人（參看民35:19）。 

誤殺不同於故意殺人；誤殺是無心之失，正如民35:22~23和申19:4~5所講述的例子。誤殺者不該治以死罪。但報血仇的人因喪失親人，心頭氣憤，往往不能分辨誤殺或故殺，一律報仇，則誤殺人的亦無安全。為此，這逃城就是他們庇護的所在。不過，律法是為每個人而預備的，故此這庇護城並非專為「他們」，是可以作所有人逃避報血仇人的地方。 

當誤殺者逃避追殺到達逃城之後，他必須站在城門口，將他的事情說給城門口的長老們聽。古代的城門口，是市集、示眾、說教和審判的所在地。它特別有法院的功能，使誤殺人的可以在那裡得到公正的審訊。審訊的人，也是按申派的法例，是由長老執行，而不是按祭典的法例由祭司主持。 

若是被斷定是誤殺，則長老就會將逃亡者收進城裡，給他地方住在他們中間。這是聖經極為人道的安排，也是為人設想週到的處置：在初審通過後，給予庇護的准許。 

若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡。尋仇的人到來，長老不但有權不交誤殺人者，且有保護誤殺人者不被殺害的責任。原因是他無心殺了人，而不是有意的謀殺。接著這個人會站在會眾（陪審團）面前接受正式的起訴與審訊。按民35:14的規定：會眾要按典章，在打死人的，和報血仇的中間審判。前面第4節站在城門口，將他的事情說給城內的長老聽，是只有單方面的訴說；這裡是兩造在場，可以互相對質（參看徒25:15~16）。 

等到那時的大祭司死了，殺人的纔可以回到本城本家。這是按祭典在民35:25的規定而設置的。以色列人在被擄之後，因為沒有王，又因為祭典高舉祭司，特別是大祭司，使他有王的特赦功能，所以規定在大祭司死時，誤殺人者可以離開庇護城回家。若不是等到大祭司死了而走出庇護城的誤殺人者，報血仇的仍可殺他而無罪（參民35:26~28）。這含義也是：大祭司死了，特赦已經生效，誤殺人者已無罪了，報血仇的人若仍殺他，就犯了故意殺人罪了。 

逃城最初的設立乃是為了解決人的罪與怨恨之問題，並提供人有免於追殺的避難所。當以色列人遇到敵人追殺、受苦難時，他們說「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩46:1）這也讓我們看到，上帝是我們的逃城，是我們的避難所，在上帝那裡我們找到庇護，在上帝那裡我們得到赦免。 

在舊約裡的逃城，乃是預表基督的救贖和教會的功能。換言之，教會應當是社會中的逃城，使所有心靈憂傷、背負重擔的，都可以在教會中找到保護、安慰與釋放。逃城的功能不僅是心靈的，也應當是生活的避難所，也是解決罪與怨恨的地方。 

教會既然作為社區的逃城，讓人到教會可以找到保護、安慰與釋放，那麼教會就必須成為社區居民的教會，特別要成為苦難者的避難所。但是，通常教會只提供自己教會會友在靈性上的照顧和牧養，而忽略社區的居民。若從上帝的心意來看，這是自我設限，也偏離上帝的心意。因為，從逃城設立的意義來看，教會必須對所有人展開雙手，告訴他們若有人心靈憂傷、背負重擔的，都可以在教會（現代的逃城）中找到保護、安慰與釋放。耶穌也說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）今日，我們教會設立「社區守護中心」的目的就是要成為現代的逃城，讓心靈憂傷、背負重擔的，都可以在教會中找到保護、安慰與釋放。 

◎組織架構 

上：台灣世界展望會、基督教救助協會、2000年福音運動。集結各種資源 

中：各地教會所屬「社區守護中心」 

下：社區居民、受侵害、苦難、心靈憂傷、勞苦擔重擔者