1耶穌又用比喻對他們說：
2「天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴。
當時的習俗是，在每一個大宴會以前，主人會對客人發出兩次邀請，第一次請求賓客出席，第二次則通知他們一切已經預備妥當了。這個故事的國王──上帝，卻是三次邀請祂的賓客，但每一次他們都拒絕了。上帝希望我們在祂的筵席上和祂在一起，因為這是一直到永恆的筵席，是上帝表明祂的愛。但是，許多人卻輕忽和拒絕上帝的邀請。也許有人一輩子也遇不到一位基督徒，而我們更應與人分享上帝的邀約，邀請我們身旁的鄰舍進入永恆的宴席。
3他派遣僕人去催促他所邀請的客人來參加婚宴，可是他們不願意來。
4他再派遣另一批僕人出去，吩咐他們告訴客人：『我的筵席已經擺好了，公牛和肥畜都宰了，一切俱備，請你們來赴宴。』
5可是，那些被邀請的客人還是不加理會，各忙各的：一個到田裏去，一個去看自己的鋪子，
6其餘的抓住那些僕人，拳打腳踢，把他們殺了。
7國王大為震怒，派兵去除滅那些兇徒，燒毀他們的城市。
8然後他對僕人說：『我的筵席已經擺好，但是先前所邀請的人不配享受。
9現在你們到大街上去，把碰到的人統統請來赴宴。』
10於是僕人到街上去，把看到的人，無論好壞都請來，使喜堂上坐滿了客人。
11「國王出來會客的時候，看見一個人沒有穿喜宴的禮服，
12就問他：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那個人一言不答。
按著傳統風俗，主人會為賓客預備參加婚宴的禮服。不穿禮服是對主人的一種污辱，而客人妄自尊大，根本不想參與這個婚禮慶典。參加天國婚宴的禮服就是進入天國所需要的聖潔公義，是基督所賜給每一個基督徒的，但每個人都需要自己決定是否穿上它參加上帝的筵席──永生。
聖經中有關公義和救恩之袍的比喻，請參詩132:16；賽61:10；亞3:3-5；啟3:4-5；19:7-8。
13國王就吩咐僕人：『把他的手腳都綁起來，扔到外面的黑暗裏。在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。』」
14最後，耶穌說：「被邀請的人多，但被選上的人少！」
15法利賽人出去，彼此商議要怎樣從耶穌的話找把柄來陷害他。
16他們差派了自己的徒弟，會同希律黨黨徒去見耶穌，問他：「老師，我們知道你是誠實的人；不管人怎麼想，你總是忠實地把上帝的道教導人，因為你不看情面。
17請告訴我們你的想法：向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢？」
猶太人須給羅馬政府納稅，這些錢直接進到凱撒的銀庫，部分用來維持外邦偶像廟宇和羅馬貴族的奢華生活，猶太人都憎惡這些稅捐。印在銀幣上的凱撒肖像無時不在提醒以色列人服從羅馬政府。更何況羅馬錢幣的皇帝像與稱號是抵觸十誡的誡命：不可雕刻偶像。
18耶穌知道他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼想陷害我？
法利賽人是一個反對羅馬政府佔領巴勒斯坦的宗教團體，而希律黨是支持希律安提帕和羅馬政府的政治組織。平時，這兩個群體彼此對立，這時他們卻聯合起來，為要攻擊耶穌。這兩群人一同去問耶穌關於給羅馬政府納稅的問題，想要留難祂，以為這個計謀萬無一失：假若耶穌贊成納稅給凱撒，法利賽人可以指祂違背上帝──他們惟一承認的君王；假若耶穌說不應當納稅，希律黨人就可以用背叛羅馬的罪名捉拿祂到希律那裡。法利賽人並不是真的愛上帝的律法，希律黨人也不是真要維護羅馬的公義。耶穌的答案把他們邪惡的動機暴露出來，使他們無地自容。
19拿一個納稅用的銀幣給我看吧！」他們給他一個銀幣。
一個銀錢大概是當時一個工人一天的工資。
20耶穌問他們：「這上面的像和名號是誰的？」
21他們回答：「是凱撒的。」於是耶穌對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」
22他們聽見這話，十分驚訝，就離開他走了。
23同一天，有些不相信復活這回事的撒都該人來見耶穌，問他：
當法利賽人和希律黨人陷害耶穌失敗之後，撒都該人沾沾自喜地接著嘗試。他們不相信復活的事，因為在五經(創、出、利、民、申)中沒有直接教導復活的事，法利賽人不能根據五經找出復活的有力論據。撒都該人以為他們肯定可以難倒耶穌，但耶穌又駁倒他們(22:31-32)。
24「老師，摩西教導我們，一個人死了，沒有孩子，他的弟弟必須娶寡嫂為妻，替哥哥傳宗接代。
律法說如果婦人的丈夫死去而沒有兒子，她丈夫的兄弟就有責任娶這個寡婦並且照顧她(參申25:5-6)，這是為了保護孤苦伶仃的寡婦，因為在當時的社會裡，寡婦往往沒有其他辦法維持生活。
25從前，我們這裏有兄弟七人，老大結了婚，死了，沒有孩子，留下寡婦給他弟弟；
26老二、老三也是這樣，一直到老七，情形相同。
27最後，那個女人也死了。
28請問，在復活的日子，她算是哪一個人的妻子呢？他們都娶過她的！」
29耶穌回答他們：「你們錯了！你們不明白聖經，也不知道上帝的權能。
30在死人復活的時候，他們要跟天上的天使一樣，也不娶也不嫁。
31關於死人復活的事，你們沒有念過上帝告訴你們的話嗎？
32上帝說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。」
撒都該人只接納摩西五經是聖經，耶穌就用五經來回答他們的問題(參出3:6)。假如上帝看亞伯拉罕、以撒和雅各已經死了，就不會說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」從上帝的角度來看，他們仍然活著。耶穌指明所有信徒在祂裡面也享受復活和永生。
33羣眾聽到這樣的教訓，都覺得驚奇。
34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，就聚集在一起。
我們可能也會想像到，法利賽人為撒都該人啞口無言而高興，撒都該人常常用這條問題來難倒他們，現在終於被耶穌駁倒了。但法利賽人太過驕傲，仍不認輸。耶穌的答案使他們在神學討論上勝過撒都該人，但他們絕沒有興趣認識真理，只想打敗耶穌。
35其中一個法律教師想用一個問題來陷害耶穌。
法利賽人把摩西五經中的律法與訓誨整理成613條，其中248條可作之事，365條禁止之事。他們更嘗試把它們分出主次，因此其中一個律法師問耶穌哪一條是最大的誡命。耶穌回答的這兩條誡命(參申6:5；利19:18)，就是最大的誡命，它總括了十誡和舊約其他的道德律法。我們真正愛上帝和我們的鄰舍，就能很自然地遵守所有的誡命。這是積極正面地看上帝的律法，我們不要常常擔憂哪些事不可以做，反倒要集中精力在我們可以做的事上，以表明我們對上帝和他人的愛。
36他問：「老師，在摩西法律當中，哪一條誡命是最重要的？」
37耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。』
38這是第一條最重要的誡命。
39第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』
40摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」
41法利賽人聚集在一起的時候，耶穌問他們：
42「你們對基督的看法怎樣？他是誰的子孫呢？」他們回答：「他是大衛的子孫。」
43耶穌說：「那麼，為甚麼聖靈感動大衛稱呼他為『主』呢？大衛說：
44主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵屈服在你腳下。
45如果大衛稱他為『主』，基督又怎麼會是大衛的子孫呢？」
46沒有人能夠說一句話來回答耶穌的問題。從那天起，沒有人敢再向他提出難題了。
法利賽人、希律黨人和撒都該人都已經提出過他們的問題，現在耶穌反過來問他們一個尖銳的問題──基督/彌賽亞是誰。法利賽人知道彌賽亞是大衛的子孫，但不明白祂本身就是上帝。耶穌表明彌賽亞比大衛更偉大(參詩110:1)，希伯來書的作者藉這相同的經節來證明基督的神性(參來1:13)。我們也要回答基督是誰，這是最重要的問題。除非我們相信耶穌就是上帝，否則其他的神學問題全是無關緊要的。
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