1耶穌這樣禱告後，跟門徒一道出去，過了汲淪溪。那地方有一個園子，耶穌和門徒都進去。
耶穌與門徒吃過最後的晚餐，和門徒一起禱告後，就離開馬可樓，向客西馬尼園走去。他們出了門，經過陡峭的山谷，跨過汲淪溪(一條小溝渠)，這條溪谷只在雨季(冬天)才有河水，因此三、四月從其中走過，不會把腳弄濕。 夏天時，甚至就如一條小水溝。
逾越節的羔羊都是在畢士大池洗淨後，送至羊門，再到聖殿屠宰，羔羊的血則倒在祭壇上獻給上帝。逾越節宰殺的羔羊，為數甚多，在耶穌升天之後三十年，有人統計，逾越節宰了廿五萬六千隻羔羊，因此可以想像倒在祭壇上的羊血如注的情形。而祭壇的血就是會流到汲淪溪，因此當耶穌行經汲淪溪時，必然還清楚地看見羔羊的鮮血，因此「代罪羔羊」的景像便在耶穌的腦中浮現出來。
跨過汲倫溪，他們就來到橄欖山。從馬可樓到橄欖山這段路途約一公里。
2出賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌常跟他的門徒在那裡聚集。
客西馬尼園就位於橄欖山的山坡上，面對聖殿的東門。客西馬尼是榨油的池子之意，是榨橄欖的油坊。耶穌時代，橄欖山的山坡是許多有錢人的私家花園。耶路撒冷的土地有限，不可能設置私人花園，因此私家花園都設於山坡的頂方。再者，猶太儀禮禁止在聖城的地上施肥，因此富裕的人家才在城外橄欖山斜坡設立私家花園。客西馬尼園極可能是馬可家的花園，他們也將自家在城內的閣樓提供給耶穌及門徒舉行最後晚餐。(馬可就是馬可福音的作者，是巴拿巴的表弟)
今天我們仍可看見橄欖山山坡的客西馬尼園。目前是由天主教聖方濟修會的修道士管理，園內有八株數百年的毛橄欖樹，質地堅硬像岩石。據說在伊斯蘭教徒征服巴勒斯坦以前就已存在。但不可能是耶穌時代栽植的。
(今日客西馬尼園內八株數百年毛橄欖樹)
(相傳此地是耶穌在客西馬尼園祈禱之地)
(耶穌在客西馬尼園祈禱之地底下的洞穴教堂/天主教聖方濟修會管理)
3猶大引了一隊羅馬兵，會同祭司長和法利賽人所派遣的聖殿警衛隊走進園子裡。他們都帶著武器，也拿著燈籠和火把。
這些差役可能是聖殿裡的差役，他們是猶太人，得到宗教領袖的授權，可以處理一些小事和捉拿犯人。這些士兵則可能是羅馬軍隊的小分隊，他們沒有親手逮捕耶穌，卻伴隨差役，以確保事情不致失去控制。
羅馬軍隊的小分隊約二百名，以二百名士兵去應付一個手無寸鐵的加利利木匠耶穌，也未免小題大作。在逾越節期間，耶路撒冷的兵力往往增加，這些額外的部隊駐守安東尼亞塔，嚴密監視聖殿的秩序，這些兵力可動用來捉拿耶穌。而猶太當局決定捉拿耶穌時，他們幾乎動員了全軍。
4耶穌知道將要發生在他身上的一切事，所以上前問他們：「你們找誰？」
5他們回答：「拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」那時，出賣耶穌的猶大也跟他們站在一起。
6耶穌一說「我就是，」他們都倒退，跌在地上。
7耶穌再一次問：「你們找誰？」他們回答：「拿撒勒人耶穌。」
8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。如果你們找的是我，就讓這些人走吧。」
9（耶穌這樣說，正應驗了他從前說過的話：「父親哪，你給我的人，我連一個也沒有失掉。」）
10西門彼得帶著一把刀；他抽出刀來，向大祭司的奴僕馬勒古砍去，砍掉他的右耳。
11耶穌對彼得說：「把刀收起來吧！你以為我不願意喝我父親給我的苦杯嗎？」
12那一隊羅馬兵和隊長，連同猶太人的聖殿警衛拿住耶穌，綁了起來，
13先把他解送到亞那面前；亞那是當年的大祭司該亞法的岳父。
亞那擔任大祭司的時間是主後6-15年，羅馬人將他廢掉。根據猶太人的律法，大祭司應當是終身職；因此大部分的猶太人認定羅馬人的廢立是無效的，而他繼續受到尊敬。他很有錢，勢力也很大，但是後期的猶太作品(由他對頭的繼任人所寫)對他並無美言。
14這該亞法曾經向猶太人建議，說讓一個人替全民死是一件合算的事。
15西門彼得和另一個門徒跟著耶穌；那門徒是大祭司所熟悉的，於是他跟著耶穌進了大祭司的院子。
另一個門徒可能就是這部福音書的作者約翰，他認識大祭司，向看門的使女表明身分，就能領彼得進入院子裡，但彼得拒絕承認自己是耶穌的門徒。彼得在其後數小時的經歷將改變他的一生。
16彼得留在門外。那個跟大祭司相識的門徒再出來，對看門的女孩子說了一聲，然後帶彼得進去。
17那看門的女孩子指著彼得，說：「你不也是那個人的門徒嗎？」彼得說：「我不是！」
18當時天氣寒冷，那些僕人和警衛生了炭火，大家站著取暖；彼得也上前，跟他們一起站著取暖。
19大祭司盤問耶穌有關他的門徒和他的教導等事情。
20耶穌回答：「我對人講話一向都是公開的。我常在會堂和聖殿裡，那些猶太人聚會的場所教導人，從來沒有暗地裡講甚麼。
21你為甚麼盤問我呢？去問那些聽過我說話的人吧，他們知道我講過甚麼。」
22耶穌說了這話，旁邊的一個警衛一巴掌打在他臉上，說：「你竟敢這樣回答大祭司！」
23耶穌說：「如果我說錯了，你儘管指出我的錯處；如果我的話是對的，你為甚麼打我？」
24這時候耶穌仍然被綁著，亞那又把他解送到大祭司該亞法那裡去。
耶穌當晚先經過兩次私審，然後才被押到猶太公會（參可14:53-56）。這些宗教領袖知道自己沒有充分理由控告耶穌，所以想捏造證據誣告祂（參可14:55-59）。
25這時候，彼得還站著取暖。有人對他說：「你不也是那個人的門徒嗎？」彼得否認說：「我不是！」
26有一個大祭司的奴僕，是彼得砍掉耳那個人的親戚，說：「我不是看見你跟那個人在園子裡嗎？」
27彼得又說：「不是！」就在這時候，雞叫了。
耶穌在彼得承諾永不背棄祂時所說的預言應驗了（13:38；參可14:31）。
28他們從該亞法的府邸把耶穌押到總督府。那時候天已破曉。猶太人沒有進總督府裡面去，他們要在節期裡保持潔淨，為了要吃逾越節的筵席。
29於是彼拉多出來見他們，問他們：「你們拿甚麼罪名控告這個人？」
公元26至36年彼拉多當羅馬政府駐猶太地區的巡撫，耶路撒冷就在他的管轄區內。因為他曾擄掠聖殿的財物去建造輸水道，猶太人很不歡迎他；他也不喜歡猶太人。但當猶太人的王耶穌站在他面前時，他卻查不出祂有甚麼罪（18:38）。
30他們回答：「如果他沒有做壞事，我們就不會把他帶到你這裡來。」
31彼拉多對他們說：「你們自己把他帶走，按照你們的法律審判他好啦。」猶太人說：「可是我們沒有權判人死刑。」
彼拉多嘗試用四種方法處理耶穌這宗案件：1.企圖把責任推到別人身上（18:31）；2.試圖找方法逃避，讓自己可以釋放耶穌（18:39）；3.嘗試妥協，只鞭打耶穌，而不把祂處死（19:1-3）；4.嘗試喚起指控人的同情心（19:15）。每個人都有責任決定自己對耶穌抱甚麼態度，彼拉多卻希望讓其他人替自己決定，結果他失敗了。
32（這應驗了耶穌所說過，自己將怎樣死的那句話。）
33彼拉多又進總督府內，叫耶穌來，問他：「你是猶太人的王嗎？」
34耶穌回答：「你問這話是出於你自己，或是聽別人談論到我呢？」
35彼拉多說：「你以為我是猶太人嗎？是你本國人和祭司長們把你交給我的。你做了甚麼事呢？」
36耶穌說：「我的國度不屬於這世界；如果我的國度屬於這世界，我的臣民一定為我戰鬥，使我不至於落在猶太人手裡。不，我的國度不屬於這世界！」
37彼拉多說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」
38彼拉多問：「真理是甚麼？」彼拉多又出來，對猶太人說：「我查不出這個人有甚麼罪名。
彼拉多可能認為所有真理都是相對的。對很多政府官員來說，大部分人贊同的，或者有助他們建立個人權力、讓他們在政治上躍升的就是真理。如果沒有真理的基礎，就沒有道德的對錯，也沒有公義。在耶穌和祂的話中，我們得到真理和道德的標準。
39但是你們有個慣例，要我在逾越節為你們釋放一個囚犯。你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」
40他們又大喊：「不要他！我們要巴拉巴！」（巴拉巴是個兇犯。）
巴拉巴是謀反對抗羅馬的「猶太英雄」，雖然他曾殺過人，卻可能是猶太人心中的英雄。猶太人不滿受羅馬統治，更怨恨要繳納稅項給他們所鄙視的政府。巴拉巴曾統領叛變，但其後失敗，卻可獲得釋放，而惟一能拯救以色列的耶穌卻不得釋放。
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