經文進度：約翰福音1:1-51 現代中文譯本
約翰福音書也讓我們看到一個重要的資料，就是約翰福音書的作者認為施洗約翰在傳悔改的洗禮時，耶穌基督也同時在宣揚天國的信息。（1:35-42、3:22-30）但在馬太福音4:12、馬可福音1:14與路加福音3:18-22都記明耶穌基督的宣教活動是在施洗約翰被捕入獄之後的事。
1宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。
2在太初，道就與上帝同在。
3上帝藉著他創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。
4道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。
5光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光。
6有一個人，名叫約翰，是上帝所差遣的使者。
施洗約翰不是光的源頭，只是反映神的光，我們基督徒也是這樣。耶穌是真光，指示我們生命的方向，幫助我們到達神的面前。
7他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。
8他本身不是那光，而是要為光作證。
祂揀選了跟隨祂的人向不信的世界反映這光。「為光作見證」指出我們的職責是把基督的光反映出來，為別人指出通往光的路向，而不是自稱為光。
9那光是真光，來到世上照亮全人類。
10道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。
11他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。
12然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。
13這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。
14道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。
耶穌降生，神成為了人。祂並不是半人半神，而是完全的人、完全的神(參西2:9)。耶穌來以前，人只可局部地認識神；祂來了以後，人就可以全面地認識神，因為神藉耶穌讓人看得見並觸摸得到。
15約翰為他作證，呼喊說：「關於他，我曾經說過：『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在。』」
16從他的豐盛裏，我們領受了恩典，而且恩上加恩。
17上帝藉著摩西頒佈法律，但恩典和真理都是藉著耶穌基督來的。
18從來沒有人看見上帝，只有獨子〔另有古卷作：只有與上帝相同的獨子〕，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。
神在舊約中透過不同的人說話，通常先知受差去傳講特別的信息，但從未有人見過神。然而神在耶穌身上啟示了祂的屬性和本質，藉著耶穌，神成為肉身活在世上，是眼目可見，又能觸摸的。
19以下是約翰的見證。當時，耶路撒冷的猶太人派遣祭司和利未人去見約翰，問他：「你是誰？」
20約翰沒有拒絕回答，卻坦白地對他們說：「我並不是基督。」
21他們就問：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」約翰回答：「我不是。」他們又問：「是那位先知嗎？」他再答：「不是。」
22他們接著說：「請告訴我們，你到底是誰，好讓我們回覆派遣我們來的人。你自己說，你是甚麼人？」
23約翰引先知以賽亞的話回答，說：「我就是在曠野呼喊的聲音：『為主修直他要走的道路！』」
24法利賽人所派來的那些人
25質問約翰：「你既然不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」
26約翰回答：「我用水施洗；但有一位站在你們當中，是你們所不認識的，
27他在我以後來，我就是替他脫鞋子也不配。」
28這些事發生在約旦河對岸的伯大尼，就是約翰施洗的地方。
施洗約翰三個主要施洗地點：約但河外的伯大尼(約1:28)、耶利哥附近的約旦河、伯善之南的哀嫩(約3:23)。
(上圖：位於Batanea河的Yarmuk，就是約但河外的伯大尼。)
(下圖：因觀光所需，以色列在加利利湖的出口處Yardenit設置一處施洗地，方便朝聖者在此舉行洗禮。)
29第二天，約翰看見耶穌向他走過來，就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！
第29節記載施洗約翰看見耶穌基督向他走過來時，他開口第一句話就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！」這是施洗約翰喃喃自語，還是向他的門徒介紹呢？我們不太清楚。不過在第35節，在次日當施洗約翰的門徒在他身旁，而耶穌那時正好經過，於是施洗約翰就指著耶穌基督介紹給他的門徒說：「看哪，上帝的羔羊！」
什麼是「上帝的羔羊」？我們知道猶太人過逾越節時，必定會獻上羔羊在祭壇上，用來感謝上帝帶領以色列人出埃及的奴隸之地，使他們得到解放、得到自由。因此，猶太人很清楚所謂的「上帝的羔羊」，意思是獻給上帝最珍貴的禮物。
使徒保羅在哥林多前書5:7下這樣說：「。我們逾越節的筵席已經預備好了，逾越節的羔羊基督已經作為犧牲獻上了。按照使徒保羅的說明，很清楚的耶穌基督就是為了要讓所有信靠祂的人都能從罪的奴隸得到釋放出來，他將自己當作獻祭的「羔羊」，作為「救贖」的代價一樣，獻上生命在上帝的祭壇上。這一點就像彼得前書1:19所說的：「憑著基督所流寶貴的血，就像那無瑕疵無污點的羔羊的血。」很清楚的，耶穌基督就像獻祭的羔羊一樣，為了要除掉世人的罪。
「除掉」這個字也有「擔負」、「搶奪」之意。意思是說上帝的羔羊，是要擔負起世人罪的重擔，或是說要將世人的罪強奪而去，使人不再受到罪的壓迫。因為罪會帶給人死亡。因此，上帝的羔羊要將會導致人死去的罪給承擔下來，使人不再有罪。這樣的人才能和上帝重建新關係。
罪，表示與上帝之間的關係的破裂。因此，使徒保羅告訴我們，罪的代價就是「死亡」(羅馬書6:23)。而耶穌就是要透過他的獻祭來替世人贖罪。
30這一位就是我說過『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在』的那一位。
31我並不認識他；現在我來，用水施洗，為要讓以色列人認識他。」
32約翰又作證說：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。
33我還是不認識他，但是那差遣我用水施洗的上帝對我說：『你看見聖靈降下來，落在誰身上，誰就是那要用聖靈施洗的。』
34我已經看見了，所以向你們作證，他就是上帝的兒子。」
35再過一天，約翰和他的兩個門徒又在那裏；
當施洗約翰在約旦河邊傳悔改的福音、為人施洗的時候，安得烈、彼得、約翰都被施洗約翰所吸引，到約旦河邊聽施洗約翰講道，甚至他們也成為施洗約翰的門徒。
36他看見耶穌經過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」
安得烈聽見施洗約翰的見證：耶穌是上帝的羔羊
37兩個門徒一聽見這話，就跟隨耶穌。
在施洗約翰的見證下，他向二位門徒介紹耶穌基督。其中一位名字叫安得烈(1:40)，另一位是誰，就不得而知了。安得烈與約翰聽見施洗約翰為耶穌所說的見證後，他們就敏銳到他們的老師施洗約翰所說的，於是他們開始跟隨耶穌。
「兩個門徒一聽這話，就跟隨耶穌。」這絕不是臨時的，這二位門徒也不是無緣無故一聽到老師施洗約翰這麼一說就跟著去。不是這樣的，而是施洗約翰平常就提到關於基督來臨的事，所以當他們看見耶穌之後，就緊抓著機會跟隨耶穌。
聖經的作者在有限的篇幅中，往往在重大事件上會省略許多的細節，為了就是要表明上帝奇妙作為的重要性。就像這裡所呈現出來的，我們看不出來施洗約翰平常如何教導門徒認識耶穌基督，但在最重要的時刻，只因施洗約翰的一句「看哪，上帝的羔羊！」，他二位門徒就隨即離開，跟隨耶穌基督。約翰福音的作者有意用這種方式來表示上帝的奇妙作為，使人想要跟隨耶穌基督。
38耶穌轉身，看見他們跟著，就問：「你們想要甚麼？」他們回答：「拉比，你住在哪裏？」（「拉比」的意思就是老師。）
耶穌基督看見有人要跟隨他，就轉身回頭詢問施洗約翰的二位門徒說：「你們想要甚麼？」這句話的意思是：「你們在尋找什麼？」
耶穌提醒這二人想要跟隨他的人，就如同在加利利有人想要跟隨耶穌基督時，他跟這些想要跟隨他的人這樣說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，可是人子連枕頭的地方都沒有。」(路加福音9:58)
耶穌很明確的表明，要跟隨他必須先想清楚自己是否準備好，這才重要。如果想要從跟隨耶穌得到一些甜頭、利益，那一定會失望、難過。
單獨會主心得：施洗約翰的門徒在當時是一個很嚴謹的信仰團體，他們吃野蜜、野菜，過著極為清苦的物質生活。因此，當他們問耶穌「拉比，你住在哪裏？」時，並不是想看看耶穌居住的地方，也不是想要從耶穌那裡得到什麼「好康」。他們想要聽聽這位在他們的老師口中所稱為「上帝的羔羊」的教導，這也是他們比較關心的事。
單獨會主心得：當然安得烈和另一位門徒很清楚耶穌基督的意思。於是他們回答說：「拉比，你住在哪裏？」如果用今日的語言來說，就是：「老師，你住在哪裡？我們想要有個比較長的時間來向你學習。」早期「學師傅」就是要與老師同住，學得三年四個月才得以「出師」。
單獨會主心得：耶穌簡短的一句問話「你們想要甚麼？」道出了人生最重要的問題，僅此一生，我們真知道自己要的是什麼嗎？
「你們想要甚麼？」（你們在尋找什麼？）這句話是約翰福音第一章中記載耶穌對世人的第一次發聲，真切道出了世人心中最大的現況。耶穌瞭解世人的心，兩千年來穿過時間的長廊，今天祂仍在問我們，你真的知道你要的是什麼嗎？你找到了你要的嗎？
對漢人而言，五子登科應是大福。《三字經》中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」這是講五代後晉時期竇燕山的故事，他的五個兒子都中了進士。現代人以能擁有銀子、妻子、房子、孩子、車子為有福人生，也許我們可以請問有這五子的人，是否已得著了最大的滿足？是否已享有真正的喜樂平安？可能擁有的越多，煩惱就越大！那麼到底窮極一生，我們汲汲營營為的是要得著多少不能存到永遠的東西？
單獨會主心得：人的慾望像個無底洞，多少東西都填不滿，就像男生想爭逐地位、名聲、車子、房子、情慾。女生永遠覺得衣櫃裡少一件出色的衣服，鞋櫃少了一雙配搭的鞋子。我們有了還想要有，無殼蝸牛想要有一個自己的房子，有了小房子想要換大房子，有了國產車想要換進口車。有了穩定的愛情，還想要更多人愛他、關注他。人不但跟自己比，更跟別人比，別人有的我也要有，在盲目的追求中，許多人迷失了自己。
這種有了還想要，得了不滿足的心態，傳道書描寫的最淋漓盡致：「萬事令人厭倦，無法盡述。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。」（1:8-9）貴為一世君王的傳道者所羅門，尚且慨嘆日光之下的一切，無法使人得著完全的滿足，更何況我們這些升斗小民！
由此可見，能使人得著滿足的不是在日光之下的一切。神的兒女並非看破紅塵，乃是看清楚世界，因為神打開了我們心中的眼睛，也使我們能透過祂的眼睛看世界。知道「這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；但是，實行上帝旨意的人要永遠生存。」（約壹2:17）
「你們想要甚麼？」「你們在尋找什麼？」
耶穌問安得烈他們二人，同樣的，耶穌今天也要問你，你想跟隨他「你們想要甚麼？」
不論是什麼理由使我們因此認識福音，我們都必須時刻反省，時常反問自己一下：為什麼我要成為基督徒？這樣會幫助我們知道，自己追求的到底是什麼。也幫助我們找到生命的意義與答案，而不枉費來到這世間。(2009/7/5主日講道)
39耶穌說：「你們來看吧！」他們跟他一起去，看到了他住的地方，當天就跟他住在一起。（那時候約下午四點鐘。）
這是非常特別的資料，耶穌基督初次選召學生的方式是帶去他住的地方住在一起。
前三本福音書都把耶穌基督與學生的初次對遇之地點放在海邊捕魚時，並且因耶穌基督的指點才使他們從撈捕失敗變成滿網漁貨，然後學生決定跟從他。約翰福音書的作者是把重點放在生活的層面，在顯示耶穌基督並不是用「奇異」方式，而是用「跟他住在一起」的平常生活招收學生。安得烈、約翰跟隨耶穌的那一天，從下午4:00到第二天天亮，他們與耶穌同住，近距離聽耶穌的講話，看耶穌的行動，最後他們確信耶穌就是彌賽亞（救主）。
40聽見約翰的話而跟從耶穌的那兩個人中，有一個是西門彼得的弟弟安得烈。
安得烈與他的哥哥彼得都是漁夫，雅各及約翰這對兄弟是他們的鄰居、同伴，也是打魚的同事。他們兩家都有自己的漁船，在當時加利利海邊的百姓裡，他們算是生活較為富裕的有產階級。
41他先去找他的哥哥西門，對他說：「我們已經遇見彌賽亞了。」（彌賽亞的意思就是基督。）
安得烈一早就去找他的哥哥彼得，他告訴彼得說：「我們已經遇見彌賽亞了。」並領彼得去見耶穌。領人見耶穌就是宣教，這是傳福音的人要有的生命特質，並要樂此不疲。安得烈就是這樣的一個生命。換言之，傳福音的人必須具備安得烈的生命特質，領人見耶穌。
42於是他帶西門去見耶穌。耶穌注視著他，說：「你是約翰的兒子西門，你的名要叫磯法。」（磯法和彼得同義，意思是「磐石」。）
43再過一天，耶穌決定到加利利省去。他遇見腓力，對他說：「來跟從我！」
44（腓力是伯賽大人，跟安得烈和彼得同鄉。）
45腓力找到拿但業，對他說：「摩西在法律書上所寫和先知們所記載的那一位，我們已經遇見了。他就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」
46拿但業就問：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看吧！」
腓力受召為耶穌基督的學生後，去找拿但業，他把自己所認識的耶穌基督介紹給他。拿但業的反應很有趣，當他知道腓力介紹給他的這位「貴人」竟然是來自沒沒無聞的小村莊--拿撒勒時，他以很不屑的語氣回問說：「拿撒勒會出什麼好的嗎？」
單獨會主心得：人通常喜看家世背景等等這些。我也常在替青年作媒時遇到這種問題；一般父母都會問一大堆對方的身世資料，很少有人會先問我關於對方當事者之生活、學習、嚐好等這方面的事。
耶穌基督不只是出身的地方拿撒勒不出名而受輕視，他也因出自木匠的卑微家庭而被人排拒。（參考馬太13：53-58、馬可6：01-06、路加4：16-30）雖然如此，前三本福音書都描述眾人對出身卑微木匠家庭的耶穌基督有很驚訝的反應：「他從那裡得到這本領呢？誰給他這種智慧呢？他居然能行神蹟！」（馬可6：2）
單獨會主心得：最有意思的是腓力，他對拿但業的質疑沒有作任何釋疑，只說一句：「你來看吧！」就是這麼簡單的一句話，就像耶穌基督在呼召學生時的一句話「你們來看吧！」有些事情，特別是信仰的事情常常不是用講的，而是活生生的生活見證。腓力和安得烈所做的一樣，安得烈在耶穌基督住處的生活經驗後，去找他的兄弟西門彼得，並且帶他去見耶穌基督。
這也讓我們想到：傳福音就是在介紹耶穌基督，而不是在介紹我們自己。
施洗約翰鼓勵自己的門徒去跟隨耶穌基督，他不會因為要維持自己的聲勢，就隱藏那更好的福份。這一點是非常重要的信仰態度，特別在牧師、長執的身上，這一點更為重要。在此，腓力所做的也是這件事。
單獨會主心得：安得烈與約翰固然是因著他們的老師施洗約翰的介紹，與耶穌有了初步的接觸，但他們對耶穌身份的真正認定，是在於他們與耶穌同住，「學師傅」。
與耶穌相遇的經驗就是一個人蒙恩的開頭，每個基督徒都有這第一手的經歷，那是屬於自己生命中美麗的故事。這世上沒有任何一個人會比我們自己更清楚是怎麼與耶穌相遇的，因為不論我們聽聞了多少關於耶穌的事蹟，終究我們必須親自打開心門接受祂。我們的主是不怕人看的，祂主動邀約人與祂同住，祂經得起一切的查驗，因為祂是真神。
47當耶穌看見拿但業向他走過來，就說：「看，他是一個地道的以色列人；他心裏毫無詭詐！」
耶穌基督一看到拿但業，馬上就知道「他是一個道地的以色列人，他心裡毫無詭詐！」為什麼耶穌基督會清楚知道拿但業的心裡是怎樣的一個情形？或許外貌上可以較容易分辨是否道地的以色列人，但是要一眼看穿人的心思意念，尤其是第一次才見面都還沒有交談，這就不是容易的事。
48拿但業問他：「你怎麼認識我呢？」耶穌回答：「當你在無花果樹下，腓力還沒有招呼你，我已經看見你了。」拿但業說：
因為當時有一些敬虔的人都喜歡坐在無花果樹下默想，所以當耶穌說看見他在無花果樹下時，表示他是一個敬虔的人。若是根據敘利亞辭典(Syriac dictionary)的條目說明(Bar Bahluli apud Castell. Lexic. Polyglott. col. 8437.)，當大希律王在伯利恆大屠殺二歲以下兒童時，拿但業的母親將他放在無花果樹下，等待彌賽亞的救贖。因為躲過浩劫，因此拿但業在遇到耶穌之前，以在無花果樹下的敬虔生活尋求彌賽亞的到來。
49「老師，你是上帝的兒子；你是以色列的君王！」
延伸閱讀：拿但業是誰？
50耶穌說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事呢！」
51他又對他們說：「我鄭重地告訴你們，你們要看見天敞開，上帝的天使在人子身上，上下往來。」
約翰福音書也讓我們看到一個重要的資料，就是約翰福音書的作者認為施洗約翰在傳悔改的洗禮時，耶穌基督也同時在宣揚天國的信息。（1:35-42、3:22-30）但在馬太福音4:12、馬可福音1:14與路加福音3:18-22都記明耶穌基督的宣教活動是在施洗約翰被捕入獄之後的事。
1宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。
2在太初，道就與上帝同在。
3上帝藉著他創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。
4道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。
5光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光。
6有一個人，名叫約翰，是上帝所差遣的使者。
施洗約翰不是光的源頭，只是反映神的光，我們基督徒也是這樣。耶穌是真光，指示我們生命的方向，幫助我們到達神的面前。
7他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。
8他本身不是那光，而是要為光作證。
祂揀選了跟隨祂的人向不信的世界反映這光。「為光作見證」指出我們的職責是把基督的光反映出來，為別人指出通往光的路向，而不是自稱為光。
9那光是真光，來到世上照亮全人類。
10道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。
11他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。
12然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。
13這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。
14道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。
耶穌降生，神成為了人。祂並不是半人半神，而是完全的人、完全的神(參西2:9)。耶穌來以前，人只可局部地認識神；祂來了以後，人就可以全面地認識神，因為神藉耶穌讓人看得見並觸摸得到。
15約翰為他作證，呼喊說：「關於他，我曾經說過：『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在。』」
16從他的豐盛裏，我們領受了恩典，而且恩上加恩。
17上帝藉著摩西頒佈法律，但恩典和真理都是藉著耶穌基督來的。
18從來沒有人看見上帝，只有獨子〔另有古卷作：只有與上帝相同的獨子〕，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。
神在舊約中透過不同的人說話，通常先知受差去傳講特別的信息，但從未有人見過神。然而神在耶穌身上啟示了祂的屬性和本質，藉著耶穌，神成為肉身活在世上，是眼目可見，又能觸摸的。
19以下是約翰的見證。當時，耶路撒冷的猶太人派遣祭司和利未人去見約翰，問他：「你是誰？」
20約翰沒有拒絕回答，卻坦白地對他們說：「我並不是基督。」
21他們就問：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」約翰回答：「我不是。」他們又問：「是那位先知嗎？」他再答：「不是。」
22他們接著說：「請告訴我們，你到底是誰，好讓我們回覆派遣我們來的人。你自己說，你是甚麼人？」
23約翰引先知以賽亞的話回答，說：「我就是在曠野呼喊的聲音：『為主修直他要走的道路！』」
24法利賽人所派來的那些人
25質問約翰：「你既然不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」
26約翰回答：「我用水施洗；但有一位站在你們當中，是你們所不認識的，
27他在我以後來，我就是替他脫鞋子也不配。」
28這些事發生在約旦河對岸的伯大尼，就是約翰施洗的地方。
施洗約翰三個主要施洗地點：約但河外的伯大尼(約1:28)、耶利哥附近的約旦河、伯善之南的哀嫩(約3:23)。
(上圖：位於Batanea河的Yarmuk，就是約但河外的伯大尼。)
(下圖：因觀光所需，以色列在加利利湖的出口處Yardenit設置一處施洗地，方便朝聖者在此舉行洗禮。)
29第二天，約翰看見耶穌向他走過來，就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！
第29節記載施洗約翰看見耶穌基督向他走過來時，他開口第一句話就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！」這是施洗約翰喃喃自語，還是向他的門徒介紹呢？我們不太清楚。不過在第35節，在次日當施洗約翰的門徒在他身旁，而耶穌那時正好經過，於是施洗約翰就指著耶穌基督介紹給他的門徒說：「看哪，上帝的羔羊！」
什麼是「上帝的羔羊」？我們知道猶太人過逾越節時，必定會獻上羔羊在祭壇上，用來感謝上帝帶領以色列人出埃及的奴隸之地，使他們得到解放、得到自由。因此，猶太人很清楚所謂的「上帝的羔羊」，意思是獻給上帝最珍貴的禮物。
使徒保羅在哥林多前書5:7下這樣說：「。我們逾越節的筵席已經預備好了，逾越節的羔羊基督已經作為犧牲獻上了。按照使徒保羅的說明，很清楚的耶穌基督就是為了要讓所有信靠祂的人都能從罪的奴隸得到釋放出來，他將自己當作獻祭的「羔羊」，作為「救贖」的代價一樣，獻上生命在上帝的祭壇上。這一點就像彼得前書1:19所說的：「憑著基督所流寶貴的血，就像那無瑕疵無污點的羔羊的血。」很清楚的，耶穌基督就像獻祭的羔羊一樣，為了要除掉世人的罪。
「除掉」這個字也有「擔負」、「搶奪」之意。意思是說上帝的羔羊，是要擔負起世人罪的重擔，或是說要將世人的罪強奪而去，使人不再受到罪的壓迫。因為罪會帶給人死亡。因此，上帝的羔羊要將會導致人死去的罪給承擔下來，使人不再有罪。這樣的人才能和上帝重建新關係。
罪，表示與上帝之間的關係的破裂。因此，使徒保羅告訴我們，罪的代價就是「死亡」(羅馬書6:23)。而耶穌就是要透過他的獻祭來替世人贖罪。
30這一位就是我說過『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在』的那一位。
31我並不認識他；現在我來，用水施洗，為要讓以色列人認識他。」
32約翰又作證說：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。
33我還是不認識他，但是那差遣我用水施洗的上帝對我說：『你看見聖靈降下來，落在誰身上，誰就是那要用聖靈施洗的。』
34我已經看見了，所以向你們作證，他就是上帝的兒子。」
35再過一天，約翰和他的兩個門徒又在那裏；
當施洗約翰在約旦河邊傳悔改的福音、為人施洗的時候，安得烈、彼得、約翰都被施洗約翰所吸引，到約旦河邊聽施洗約翰講道，甚至他們也成為施洗約翰的門徒。
36他看見耶穌經過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」
安得烈聽見施洗約翰的見證：耶穌是上帝的羔羊
37兩個門徒一聽見這話，就跟隨耶穌。
在施洗約翰的見證下，他向二位門徒介紹耶穌基督。其中一位名字叫安得烈(1:40)，另一位是誰，就不得而知了。安得烈與約翰聽見施洗約翰為耶穌所說的見證後，他們就敏銳到他們的老師施洗約翰所說的，於是他們開始跟隨耶穌。
「兩個門徒一聽這話，就跟隨耶穌。」這絕不是臨時的，這二位門徒也不是無緣無故一聽到老師施洗約翰這麼一說就跟著去。不是這樣的，而是施洗約翰平常就提到關於基督來臨的事，所以當他們看見耶穌之後，就緊抓著機會跟隨耶穌。
聖經的作者在有限的篇幅中，往往在重大事件上會省略許多的細節，為了就是要表明上帝奇妙作為的重要性。就像這裡所呈現出來的，我們看不出來施洗約翰平常如何教導門徒認識耶穌基督，但在最重要的時刻，只因施洗約翰的一句「看哪，上帝的羔羊！」，他二位門徒就隨即離開，跟隨耶穌基督。約翰福音的作者有意用這種方式來表示上帝的奇妙作為，使人想要跟隨耶穌基督。
38耶穌轉身，看見他們跟著，就問：「你們想要甚麼？」他們回答：「拉比，你住在哪裏？」（「拉比」的意思就是老師。）
耶穌基督看見有人要跟隨他，就轉身回頭詢問施洗約翰的二位門徒說：「你們想要甚麼？」這句話的意思是：「你們在尋找什麼？」
耶穌提醒這二人想要跟隨他的人，就如同在加利利有人想要跟隨耶穌基督時，他跟這些想要跟隨他的人這樣說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，可是人子連枕頭的地方都沒有。」(路加福音9:58)
耶穌很明確的表明，要跟隨他必須先想清楚自己是否準備好，這才重要。如果想要從跟隨耶穌得到一些甜頭、利益，那一定會失望、難過。
單獨會主心得：施洗約翰的門徒在當時是一個很嚴謹的信仰團體，他們吃野蜜、野菜，過著極為清苦的物質生活。因此，當他們問耶穌「拉比，你住在哪裏？」時，並不是想看看耶穌居住的地方，也不是想要從耶穌那裡得到什麼「好康」。他們想要聽聽這位在他們的老師口中所稱為「上帝的羔羊」的教導，這也是他們比較關心的事。
單獨會主心得：當然安得烈和另一位門徒很清楚耶穌基督的意思。於是他們回答說：「拉比，你住在哪裏？」如果用今日的語言來說，就是：「老師，你住在哪裡？我們想要有個比較長的時間來向你學習。」早期「學師傅」就是要與老師同住，學得三年四個月才得以「出師」。
單獨會主心得：耶穌簡短的一句問話「你們想要甚麼？」道出了人生最重要的問題，僅此一生，我們真知道自己要的是什麼嗎？
「你們想要甚麼？」（你們在尋找什麼？）這句話是約翰福音第一章中記載耶穌對世人的第一次發聲，真切道出了世人心中最大的現況。耶穌瞭解世人的心，兩千年來穿過時間的長廊，今天祂仍在問我們，你真的知道你要的是什麼嗎？你找到了你要的嗎？
對漢人而言，五子登科應是大福。《三字經》中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」這是講五代後晉時期竇燕山的故事，他的五個兒子都中了進士。現代人以能擁有銀子、妻子、房子、孩子、車子為有福人生，也許我們可以請問有這五子的人，是否已得著了最大的滿足？是否已享有真正的喜樂平安？可能擁有的越多，煩惱就越大！那麼到底窮極一生，我們汲汲營營為的是要得著多少不能存到永遠的東西？
單獨會主心得：人的慾望像個無底洞，多少東西都填不滿，就像男生想爭逐地位、名聲、車子、房子、情慾。女生永遠覺得衣櫃裡少一件出色的衣服，鞋櫃少了一雙配搭的鞋子。我們有了還想要有，無殼蝸牛想要有一個自己的房子，有了小房子想要換大房子，有了國產車想要換進口車。有了穩定的愛情，還想要更多人愛他、關注他。人不但跟自己比，更跟別人比，別人有的我也要有，在盲目的追求中，許多人迷失了自己。
這種有了還想要，得了不滿足的心態，傳道書描寫的最淋漓盡致：「萬事令人厭倦，無法盡述。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。」（1:8-9）貴為一世君王的傳道者所羅門，尚且慨嘆日光之下的一切，無法使人得著完全的滿足，更何況我們這些升斗小民！
由此可見，能使人得著滿足的不是在日光之下的一切。神的兒女並非看破紅塵，乃是看清楚世界，因為神打開了我們心中的眼睛，也使我們能透過祂的眼睛看世界。知道「這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；但是，實行上帝旨意的人要永遠生存。」（約壹2:17）
「你們想要甚麼？」「你們在尋找什麼？」
耶穌問安得烈他們二人，同樣的，耶穌今天也要問你，你想跟隨他「你們想要甚麼？」
不論是什麼理由使我們因此認識福音，我們都必須時刻反省，時常反問自己一下：為什麼我要成為基督徒？這樣會幫助我們知道，自己追求的到底是什麼。也幫助我們找到生命的意義與答案，而不枉費來到這世間。(2009/7/5主日講道)
39耶穌說：「你們來看吧！」他們跟他一起去，看到了他住的地方，當天就跟他住在一起。（那時候約下午四點鐘。）
這是非常特別的資料，耶穌基督初次選召學生的方式是帶去他住的地方住在一起。
前三本福音書都把耶穌基督與學生的初次對遇之地點放在海邊捕魚時，並且因耶穌基督的指點才使他們從撈捕失敗變成滿網漁貨，然後學生決定跟從他。約翰福音書的作者是把重點放在生活的層面，在顯示耶穌基督並不是用「奇異」方式，而是用「跟他住在一起」的平常生活招收學生。安得烈、約翰跟隨耶穌的那一天，從下午4:00到第二天天亮，他們與耶穌同住，近距離聽耶穌的講話，看耶穌的行動，最後他們確信耶穌就是彌賽亞（救主）。
40聽見約翰的話而跟從耶穌的那兩個人中，有一個是西門彼得的弟弟安得烈。
安得烈與他的哥哥彼得都是漁夫，雅各及約翰這對兄弟是他們的鄰居、同伴，也是打魚的同事。他們兩家都有自己的漁船，在當時加利利海邊的百姓裡，他們算是生活較為富裕的有產階級。
41他先去找他的哥哥西門，對他說：「我們已經遇見彌賽亞了。」（彌賽亞的意思就是基督。）
安得烈一早就去找他的哥哥彼得，他告訴彼得說：「我們已經遇見彌賽亞了。」並領彼得去見耶穌。領人見耶穌就是宣教，這是傳福音的人要有的生命特質，並要樂此不疲。安得烈就是這樣的一個生命。換言之，傳福音的人必須具備安得烈的生命特質，領人見耶穌。
42於是他帶西門去見耶穌。耶穌注視著他，說：「你是約翰的兒子西門，你的名要叫磯法。」（磯法和彼得同義，意思是「磐石」。）
43再過一天，耶穌決定到加利利省去。他遇見腓力，對他說：「來跟從我！」
44（腓力是伯賽大人，跟安得烈和彼得同鄉。）
45腓力找到拿但業，對他說：「摩西在法律書上所寫和先知們所記載的那一位，我們已經遇見了。他就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」
46拿但業就問：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看吧！」
腓力受召為耶穌基督的學生後，去找拿但業，他把自己所認識的耶穌基督介紹給他。拿但業的反應很有趣，當他知道腓力介紹給他的這位「貴人」竟然是來自沒沒無聞的小村莊--拿撒勒時，他以很不屑的語氣回問說：「拿撒勒會出什麼好的嗎？」
單獨會主心得：人通常喜看家世背景等等這些。我也常在替青年作媒時遇到這種問題；一般父母都會問一大堆對方的身世資料，很少有人會先問我關於對方當事者之生活、學習、嚐好等這方面的事。
耶穌基督不只是出身的地方拿撒勒不出名而受輕視，他也因出自木匠的卑微家庭而被人排拒。（參考馬太13：53-58、馬可6：01-06、路加4：16-30）雖然如此，前三本福音書都描述眾人對出身卑微木匠家庭的耶穌基督有很驚訝的反應：「他從那裡得到這本領呢？誰給他這種智慧呢？他居然能行神蹟！」（馬可6：2）
單獨會主心得：最有意思的是腓力，他對拿但業的質疑沒有作任何釋疑，只說一句：「你來看吧！」就是這麼簡單的一句話，就像耶穌基督在呼召學生時的一句話「你們來看吧！」有些事情，特別是信仰的事情常常不是用講的，而是活生生的生活見證。腓力和安得烈所做的一樣，安得烈在耶穌基督住處的生活經驗後，去找他的兄弟西門彼得，並且帶他去見耶穌基督。
這也讓我們想到：傳福音就是在介紹耶穌基督，而不是在介紹我們自己。
施洗約翰鼓勵自己的門徒去跟隨耶穌基督，他不會因為要維持自己的聲勢，就隱藏那更好的福份。這一點是非常重要的信仰態度，特別在牧師、長執的身上，這一點更為重要。在此，腓力所做的也是這件事。
單獨會主心得：安得烈與約翰固然是因著他們的老師施洗約翰的介紹，與耶穌有了初步的接觸，但他們對耶穌身份的真正認定，是在於他們與耶穌同住，「學師傅」。
與耶穌相遇的經驗就是一個人蒙恩的開頭，每個基督徒都有這第一手的經歷，那是屬於自己生命中美麗的故事。這世上沒有任何一個人會比我們自己更清楚是怎麼與耶穌相遇的，因為不論我們聽聞了多少關於耶穌的事蹟，終究我們必須親自打開心門接受祂。我們的主是不怕人看的，祂主動邀約人與祂同住，祂經得起一切的查驗，因為祂是真神。
47當耶穌看見拿但業向他走過來，就說：「看，他是一個地道的以色列人；他心裏毫無詭詐！」
耶穌基督一看到拿但業，馬上就知道「他是一個道地的以色列人，他心裡毫無詭詐！」為什麼耶穌基督會清楚知道拿但業的心裡是怎樣的一個情形？或許外貌上可以較容易分辨是否道地的以色列人，但是要一眼看穿人的心思意念，尤其是第一次才見面都還沒有交談，這就不是容易的事。
48拿但業問他：「你怎麼認識我呢？」耶穌回答：「當你在無花果樹下，腓力還沒有招呼你，我已經看見你了。」拿但業說：
因為當時有一些敬虔的人都喜歡坐在無花果樹下默想，所以當耶穌說看見他在無花果樹下時，表示他是一個敬虔的人。若是根據敘利亞辭典(Syriac dictionary)的條目說明(Bar Bahluli apud Castell. Lexic. Polyglott. col. 8437.)，當大希律王在伯利恆大屠殺二歲以下兒童時，拿但業的母親將他放在無花果樹下，等待彌賽亞的救贖。因為躲過浩劫，因此拿但業在遇到耶穌之前，以在無花果樹下的敬虔生活尋求彌賽亞的到來。
49「老師，你是上帝的兒子；你是以色列的君王！」
延伸閱讀：拿但業是誰？
50耶穌說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事呢！」
51他又對他們說：「我鄭重地告訴你們，你們要看見天敞開，上帝的天使在人子身上，上下往來。」
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