約翰福音簡介

約翰福音簡介
作者：約翰。

最早的記載是愛任紐的記載，他任里昂(Lyons)的大主教時，大約是177 A.D.。他是坡旅甲(Polycarp)的學生，而坡旅甲又是約翰的學生，因此愛任紐和約翰之間有直接的聯繫。愛任紐寫道：「主的門徒約翰，就是曾經靠著主胸懷的那一位，他住在亞細亞的時候，在以弗所發表了福音書。」
愛任紐不單只是說約翰寫了這本福音書，而且說約翰在以弗所發表了它。愛任紐所用的「發表」這個字不是指私人發表一些個人的回憶錄之類的東西，而是公開發行了幾乎是正式的文獻。

第二個記載得自革利免。約於主後二百三十年間，他是著名的亞歷山太學派的領袖。他寫道：「最後，約翰見到福音書對事蹟方面已有很清楚的記載，就在眾朋友的鼓勵之下寫了一本屬靈的福音書。」「在眾朋友的鼓勵之下」這一句話很重要。十分明顯，第四福音不止是個人的產品，在它後面的是一班人，一群會眾，一個教會。在同一論點上，有一個第十世紀的手抄本稱為妥勒丹那斯抄本(Codex Toletanus)，它在新約每本書的開頭都附有一篇短短的序文，第四福音的序文是：「使徒約翰是主耶穌最愛的門徒，在亞細亞的眾長老請求之下寫了這本最後的福音書，為要對付克林妥及其他異諯者。」
使徒約翰是資料來源者，但主要作者可能是長老約翰。帕皮亞（Papias）是最愛收集有關新約歷史和耶穌事蹟資料的人，他給我們提供了一些非常有趣的資料。他本人是希拉波立(Hierapolis)的主教，該城離以弗所不遠，那時大約是主後七十年到一百四十五年之間。也就是說，他與約翰是同時期的人物。他寫到他自己怎樣去搜集「安得烈、彼得、腓力、多馬、雅各、約翰、馬太或其他門徒並阿里斯順(Aristion)和長老約翰所講過的話。」換言之，此時以弗所有使徒約翰，又有長老約翰；長老約翰是這樣受人愛戴，人人都尊稱他為長老(The Elder)。他在教會裏有崇高的地位。優西比烏和丟尼修(Dionysius the Great)都告訴我們，他們在世時以弗所有兩個著名的墓，一個是使徒約翰的，一個是長老約翰的。在學界常以「約翰團體」來稱呼以弗所的約翰傳統(參約21:24)。

日期：80-110A.D.（從歷史背景與考古學之發現〔羅拔碎文 Robert Fragments, 1935年出土；愛格頓浦卷，Egerton Papyrus, 1935年出版〕等均可鑑定為此時之作品）。

地點：以弗所（教父遺傳均一致以此處為著作地點）。

對象：外邦居住之猶太人。

(1)猶太節期之釋明。

(2)外邦地方性詞句之使用。

(3)主題之發揮均指出本書之對象為聖殿焚燬後多年之事蹟，又因散居以弗所之猶太人在多方面與外邦人相似，故可決定本書的對象為猶太人。

    雖本書主要對象為猶太人，唯信息切合歷世之信徒。

目的：證述耶穌基督是舊約預言之彌賽亞，是神的兒子（參20:31），是全地的救主（4:42）。

主題：耶穌是上帝的兒子。

特徵：
1.文學體裁方面簡淺易明。

2.神學思想深奧，著重耶穌的神性。

3.以八個神蹟（七個在復活前，一個在復活後）為全書骨架。

4.紀錄最多節期（三次逾越節，一次住棚節，一次燭光節，一次不明節日），這些都是決定耶穌事奉年日長短之要訣。

5.著重耶穌在猶大的宣道（其他福音書則著重加利利宣道）。

6.指出耶穌的個人佈道比群眾佈道（符類福音）為多。

7.全書缺少耶穌比喻，卻充滿「論談」。

8.有關聖靈之討論在本書內比其他的更多。

9.內容是解釋性(interpretative)，不像其他的福音書強調歷史性(historical)。

10.記有著名之七句「我是」(6:35； 8:12； 9:5； 10:7，11，14； 11:25； 14:6； 15:1)。
11.全書之鑰字為「相信」、「永生」、「生命」、「愛」等。

歷史背景：
　約翰(意：神的恩典)與十二使徒之一的雅各同是西庇太的兒子，家居加利利之伯賽大，早年曾跟隨施洗約翰為門徒（1:34-40），後轉跟主耶穌到底，為主所特愛之門徒（12:23；19:26；20:2；21:7，20），他為人性情激烈（可3:17），但又柔順（13:23），主復活後，他在耶路撒冷與彼得同作美好之見證（徒3:10；8:12）。

    在使徒時代，約翰與彼得為主打美好的仗。在44 A.D.時，希律安提帕一世把他的哥哥雅各害死，耶路撒冷教會大受逼迫，所有使徒也慢慢遷到各地實施「教會的大使命」。約翰最後一次在使徒行傳出現乃是在耶路撒冷舉行的首次教會大會（徒15:2）。

    70A.D.時，耶路撒冷焚燬後，門徒四散各地，多人搬到以弗所居住，以弗所頓成當時的教會中心，教會史有云：「到訪以弗所即到訪全世界」。當約翰遷居以弗所後，該地長老必定請他把主耶穌的事蹟存錄下來（參2:22；7:39；21:19等處，指出作者緬懷過去的話），在那裡約翰擔負牧養該區眾教會。

    那裡的教會受希臘哲學的影響頗深，特別是諾斯底主義裡，否認基督神性的基督論，這是該主義中之一支派稱「幻影說」（docetism）。所以約翰特意書寫一本「基督論的課本」，不但給當時之教會，也為著後世之信徒，指出耶穌基督不是虛渺之人物，而是舊約所預言之彌賽亞，神的兒子，藉神蹟奇事證實祂神性的身份，並論信靠祂的便可得著永生（猶太人觀念中之天國）。