馬太福音27:1-66

經文進度：馬太福音27:1-66 現代中文譯本

參考 約翰福音19:1-42 
1清早，所有的祭司長和猶太人的長老商議，要處死耶穌。

「祭司長和猶太人的長老商議」所指的就是猶太公會/議會(Sanhedrin)。從波斯統治至新約的羅馬時期之間，猶太人在耶路撒冷的最高議會組織(太5:22；可13:9；路22:66)，同時具有宗教和政治上的權力。公會由70個成員組成，加上祭司長擔任主席。這個議會審裁有關猶太律法的事務，他們的決定是最終的。耶穌(太26:59-27:1)、司提反(徒6:12-15)、彼得和約翰(徒4:5-21)、保羅(徒22:30-23:10)都曾被猶太議會盤問或審訊。猶太議會的存在一直至公元70年耶路撒冷陷落為止，此後由羅馬人直接管理猶太人的事務。

2他們把耶穌綁起來，押走，交給羅馬總督彼拉多。

3出賣耶穌的猶大看見耶穌被定罪，後悔了，就把三十塊銀幣拿去還給祭司長和長老，

4說：「我犯了罪，出賣了無辜者的命！」他們回答：「那是你自己的事，跟我們有甚麼關係？」
有人問我出賣耶穌的猶大是否能夠得救？說實在的，我也不知道，因為審判的權柄乃在於上帝。但是我看到猶大最後也後悔，並說出「我犯了罪，出賣了無辜者的命！」無論他能否得救，至少我們看到他最終的悔改，也給了我們一種警惕。

5猶大把錢丟在聖殿裏，走出去，上吊自殺。

猶大出去吊死自己，表達他的懊悔。可能其自縊之樹枝折斷，身子跌下來，肚腹崩裂，腸子都流出來(參徒1:18)，也有可能被烏鴉啄食。

6祭司長把錢撿起來，說：「這是血錢，把它放在奉獻箱裏是違法的。」

祭司長付錢給猶大出賣一個無辜的人，卻沒有感到絲毫內疚與罪惡。當猶大把錢還給他們時，祭司長卻不肯接納，因為他們也認訂接受謀殺的報酬是錯誤的！他們對耶穌的仇恨叫他們完全失去了對公義的知覺。

7商議的結果，他們同意拿這錢去購買陶匠的一塊地皮，作為埋葬異鄉人的墳地。

8因此，到今天人家還叫這塊地為「血田」。

祭司長用這筆血債錢買下陶匠地皮的決定，正應驗了舊約先知預言，同時也為血田一詞的原稱亞革大馬提供了來源。據傳，亞革大馬的原址在欣嫩子谷，是產陶土的地方(故原有「窯戶田」之稱)。若馬太當時確知這一地點，那這節與耶利米書19:1-13的聯繫就顯而易見了。因為那裡說在欣嫩子谷埋葬屍首，以致使該處成了「滿了無辜人的血的地方」，又名「殺戮谷」，而且還談到了「窯戶的瓦瓶」。奇妙的是，窯戶一詞又出現在撒迦利亞書11:13裡，也是一個在「耶和華的殿中」得了三掛銀錢的人。

9這件事的經過實現了先知耶利米說過的話：「他們拿了三十塊銀幣，就是以色列人同意為他付出的價錢，買了陶匠的地皮；

10這是依照主所命令我的。」

這話出自撒迦利亞書(參亞11:12-13)，但猶太人認為耶利米是舊約先知書的編纂者，比撒迦利亞更為人所知，並且耶利米也有類似的說法。(參耶18:1-4；19:1-11；32:6-15)

馬太福音27:9-10是引用先知撒迦利亞11:13的話，但是這裡卻說是出自先知耶利米的話，並不正確。雖然這句話是出自撒迦利亞先知，但他所說把眾人所估定美好的價值三十塊錢，丟給窯戶一事，卻是與耶利米的預言有關：
1. 上帝的子民以色列人原在上帝的手中，如同泥在窯匠的手中一樣(參耶18:6)，但因他們頑梗作惡，上帝便激動他們的仇敵來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處葬埋屍首(參耶19:11)。
2. 但因著上帝的憐憫，上帝將與他們另立新約(參耶31:31-34)，就吩咐耶利米去贖回他的堂兄弟原已落如仇敵迦勒底人手中的「那塊地」，藉此行動預言被擄之人將要歸回，以色列國將要復興(參耶32:6-15, 36-44)。先知撒迦利亞就是見證了耶利米預言的應驗。
3.今天以色列人雖有幾分硬心，但將來都要得救(參羅11:25-26)。

11耶穌站在總督面前，總督問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」

12祭司長和長老對他的控告，他一概不回答。

在彼拉多面前，宗教領袖控訴耶穌不同的罪行。他們因耶穌褻瀆(宣稱自己是神)的罪拘捕祂，但這個控告對羅馬政府來說無法成為罪名，因此宗教領袖必須以羅馬政府所關注的罪行來控告耶穌。例如，鼓吹百姓不納稅、宣稱自己是君王和引起暴亂，但這些控告都不是事實。他們決意要殺害耶穌，為了達到目的，不惜說謊作偽證。如同撒但是「說謊之人的父」(約8:44)。

13於是彼拉多對他說：「你沒聽見他們控告你這許多事嗎？」

14耶穌仍然一句話也不回答；彼拉多非常詫異。

15每逢逾越節，總督照慣例為群眾釋放一個他們所要的囚犯。

16那時，剛好有一個出名的囚犯叫〔耶穌〕巴拉巴。

巴拉巴曾經參與對抗羅馬政府的暴動(參可15:7)，所犯的罪正是耶穌被控告的罪，雖然他是羅馬政府的敵人，但可能是猶太人的抗暴英雄。巴拉巴這個名字的意思是「父親的兒子」，這正是耶穌與上帝的關係。

猶太人沒有姓氏，本人的名字後面接上父親的名字。耶穌‧巴‧拉巴，「耶穌」是他的名，「巴」是某人之子，「拉巴」意為父親。因此，耶穌‧巴‧拉巴名字意思是：耶穌，拉巴之子。台灣原住民族也是如此，沒有姓，只加上父親的名字。

17所以，群眾聚集的時候，彼拉多問他們：「你們要我為你們釋放哪一個呢？〔耶穌〕巴拉巴呢？還是那稱為基督的耶穌？」

彼拉多向群眾說：你們到底要我釋放哪一個耶穌？因為，兩人的名字都一樣。

18彼拉多明明知道他們是出於嫉妒才把耶穌交給他的。

19彼拉多開庭審判的時候，他的夫人派人來告訴他說：「那無辜者的事，你不要管，因為我昨晚在夢中為他吃盡苦頭。」

彼拉多本應是秉行公義的領袖，在這事上卻證實了他的政治權謀。他本有幾次機會，去作正確的決定，他的良知告訴他耶穌是無辜的，羅馬法律說明不應治死無罪的人，他的妻子更做了個令她不安的夢，他根本沒有正當的藉口定耶穌的罪，但因害怕群眾暴動而判耶穌死刑。耶穌成了代罪羔羊。

20祭司長和長老挑唆民眾，他們就要求彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌處死。

21可是總督問他們說：「這兩個人當中，你們要我釋放哪一個呢？」他們回答：「巴拉巴！」

22彼拉多問他們：「那麼，我該怎樣處理那稱為基督的耶穌呢？」他們都喊：「把他釘十字架！」

23彼拉多問：「他做了甚麼壞事呢？」他們更大聲喊叫：「把他釘十字架！」

24彼拉多看那情形，知道再說也沒有用，反而可能激起暴動，就拿水在群眾面前洗手，說：「流這個人的血，罪不在我，你們自己承擔吧！」

25群眾異口同聲說：「這個人的血債由我們和我們的子孫承擔！」

26彼拉多就釋放巴拉巴給他們，又命令把耶穌鞭打了，然後交給人去釘十字架。

27彼拉多的兵士把耶穌帶進總督府；全隊集合在他周圍。

28他們剝下耶穌的衣服，給他穿上一件深紅色的袍子，

29又用荊棘編了一頂華冠給他戴上，拿一根藤條放在他的右手，然後跪在他面前戲弄他，說：「猶太人的王萬歲！」

30他們又向他吐口水，拿藤條打他的頭。

31他們戲弄完了，把他身上的袍子剝下，再給他穿上自己的衣服，然後帶他出去釘十字架。

32他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。

33他們來到一個地方，叫各各他，意思就是「髑髏岡」。

當時的各各他與墓地如今已經成為「聖墓堂」的所在地。

聖墓堂3D影像

34他們拿了攙著苦膽的酒給耶穌喝；耶穌嘗了，卻不肯喝。

35於是，他們把耶穌釘在十字架上，又抽籤分了他的衣服，

36然後坐在那裏看守他。

37他們在他頭上安著一面罪狀牌，牌上寫著：「猶太人的王耶穌。」

耶穌十字架上的希伯來、拉丁，和希臘三種文字

釘十字架幾乎是羅馬人專門用來懲罰煽動叛亂者的刑罰。當耶穌痛苦地扭動身體時，羅馬人在他頭上放了個牌子──上面寫著「猶太人的王」──這是耶穌的「罪狀」(titulus)，儘管一般認為這是為了諷刺耶穌，但實際上並非如此。每個被釘十字架的罪犯都有這樣的牌子，上面寫著他是犯了什麼罪才遭到處死。在羅馬人眼裡，耶穌的罪名是企圖建立王國(也就是叛國)，與當時每個自稱是彌賽亞的人罪名一樣，而這些人也全遭到處死。耶穌不是獨自一人受死，福音書提到在耶穌兩旁各釘了一個人，他們被稱為是lestai，這是希臘文，翻譯成英文就是「竊賊」，但真正的意思其實是「強盜」，而羅馬人多半以此來稱呼叛亂分子或造反者。

這三名造反者所在的山丘滿布十字架，每座十字架上都掛著痛苦流血的身體，這些人都因為違逆了羅馬的意志而受此刑罰。光是這樣的景象就足以使人質疑福音書對耶穌的描繪：他只是一名追求無條件和平的人，與當時的政治動亂毫無關係。廣受民眾支持的彌賽亞運動領袖，呼籲建立「上帝的國度」──對猶太人與異教徒來說，這個詞其實與反抗羅馬大同小異──如果說這種行為與猶太行省的猶太人普遍瀰漫的革命情緒無關，未免太不可思議。

38他們又把兩個兇犯同釘在十字架上，一個在他右邊，一個在他左邊。

39從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭，

40說：「你這想拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！你若是上帝的兒子，救救自己，從十字架上下來吧！」

41祭司長、經學教師，和長老也同樣地譏笑他，說：

42「他救了別人，卻不能救自己！他不是以色列的王嗎？要是他現在從十字架上下來，我們就信他！

43他信靠上帝，自稱為上帝的兒子；好吧，現在讓我們看看上帝要不要來救他！」

44連跟他同釘的兇犯也同樣辱著他。

45中午的時候，黑暗籠罩大地，約有三小時之久。

46到了下午三點鐘左右，耶穌大聲呼喊：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？」

耶穌在此並不是在質問上帝，而是在引用詩篇來表達祂所感受到的深刻強烈的苦楚。祂承擔了全人類的罪惡而要與祂的父上帝隔離，這就是祂在園中向上帝祈禱時，最懼怕的事，求上帝拿去的苦杯(26:39)。肉身的強烈痛苦是很可怕的，但更可怕的是在靈上與上帝疏離，耶穌忍受這雙重的死亡，使我們不必再與上帝永遠隔絕。

單獨會主心得：為了要使你與上帝的情誼更趨成熟，上帝會以一段看似分離或似乎被離棄的時期來考驗你。聖十架約翰描述那些屬靈的黑暗、存疑、與上帝疏離的日子為「靈魂的黑夜」。盧雲(Henri Nouwen)稱之為「缺席的牧養」，陶恕稱之為「長夜的牧長」，也有人稱為「心靈的寒冬」。

※備註：John of the Cross 聖十架約翰(1542-91) 中世紀末期偉大的西班牙聖徒及靈修大師，與人同創「無鞋聖衣會」(Discalced Carmelites)。約翰出身貴族，就讀於當時歐洲最出名的聖衣會大學(Carmelite College in Salamanca, 1564-8)，主修哲學和經院神學，這個訓練對他日後能深入分析屬靈經驗，有莫大的幫助。

47旁邊站著的人，有些聽見了，說：「他在呼喚以利亞呢！」

有些旁觀者誤解了耶穌說的話，以為祂正在呼叫以利亞，因為以利亞不曾經歷死亡就升到天上(參王下2:11)，他們以為以利亞會再次回來，將他們從大災難中拯救出來(參瑪垃基書4:5)。在每年的逾越節晚飯席上，每一個家庭都會給以利亞留個位置，期望他再來。另外，亞蘭文的「神」一字音譯為「以羅伊(以利，太27:46)」與「以利亞」的音有點相近，或許耶穌氣息虛弱讓旁觀者誤聽(參可15:34)。

48其中有一個人立刻跑過去，拿一塊海綿，浸在酸酒裏，然後綁在藤條上，要讓他喝。

摻了水的酒醋「波斯卡」是很常見的，因為它是供勞工和士兵解渴用的一種普通冷飲(J. Blinzler, The Trial of Jesus, E. T. Cork: Mercier Press, 1959., p.255)，這裡是那些看守十字架的衛兵們留著自用的。所以，他們給耶穌喝酸酒是一種善意的表現，而其餘的人則提出反對，他們譏諷地說，既然耶穌已經呼求，若該得救，應由以利亞來解救他。

49其他的人說：「等著，我們看以利亞會不會來救他！」

50耶穌又大喊一聲，就斷了氣。

51這時候，懸掛在聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半。大地震動，巖石崩裂，

聖殿有三個主要的部分：外院，聖所──只有祭司才可以進去，至聖所──只有大祭司每年一次為全體百姓的罪獻贖罪祭時，才可以進去(參利未記16章)。耶穌死的時候，分隔聖所和至聖所的幔子裂成兩半，象徵神和人之間的阻隔已經除去了，現在所有人都可以自由地到上帝那裡，因為基督的祭已經為我們贖了罪(參來9:1-24；10:19-22)。耶穌的生與死告訴我們上帝是甚麼樣子，並且把上帝與人之間相隔的幔子永遠除去。

52墳墓也被震開了，許多已經死了的聖徒都復活起來。

墳墓被震開，這件事象徵耶穌征服了死亡。耶穌死了以後又復活，毀滅了死亡的權勢。因著祂的生存、死亡與復活，墳墓已經失去了它的權能和恐懼，死亡失去了它的悲痛。我們現在已經確實的知道，因祂活著，我們也必活。

「耶穌的復活即末日總復活的開始」的觀點(J. D. G. Dunn, Jesus and the Spirit, London: SCM Press, 1975., p.118)，在哥林多前書15:20也有提出。聖徒即舊約中上帝的子民，照希伯來書第11章的說法，他們全是「存著信心」死的，盼望迎接復活後更美的生命(來11:13-16、35、39-40)，現在這個盼望透過耶穌即可實現。所以，這件事的神學意義對馬太分析基督之死十分重要；它是一段「真實的歷史」，但在沒有確鑿證據的情況下，只要相信，不必尋找什麼客觀的證明了。總而言之，這是一件空前絕後的事件，不是「正常」經歷的準則所能判斷得了的。

53他們離開了墳墓，在耶穌復活以後進聖城；在那裏有許多人看見了他們。

54看守耶穌的軍官和兵士看見了地震和所發生的一切事，都非常害怕，說：「他真的是上帝的兒子！」

55那裏還有好些婦女從遠處觀看，她們是從加利利跟著耶穌來服事他的。

56其中有抹大拉的馬利亞、雅各和約瑟的母親馬利亞，和西庇太兩個兒子的母親。

57傍晚的時候，有一個亞利馬太的財主來了；他名叫約瑟，也是耶穌的門徒。

亞利馬太的約瑟是宗教領袖，是猶太議會(Sanhedrin)的議員(參可15:43，70人議會)。以前，他不敢公開跟隨耶穌和與反對耶穌的人辯論，現在卻勇敢地要求領取耶穌的遺體，並且把祂埋葬了。而那些公開跟從耶穌的門徒卻逃遁四散。

58他去見彼拉多，要求收殮耶穌的遺體；彼拉多就吩咐把耶穌的遺體交給他。

59約瑟把遺體領了去，用乾淨的麻紗把它包裹起來，

60安放在他自己的墓穴裏；這墓穴是他最近才從巖石鑿成的。他又把一塊大石頭滾過來，堵住墓門，然後離開。

61抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞面對著墳墓坐著，守在那裏。

62第二天，就是預備日的後一天，祭司長和法利賽人一起去見彼拉多，說：

63「大人，我們記得那個騙子還活著的時候曾經說過：『三天後我要復活。』

64所以，請你下令嚴密守護墳墓，一直到第三天，他的門徒就不能把他偷走，然後去告訴人家：『他從死裏復活了。』這樣的謊言要比先前的更糟！」

65彼拉多對他們說：「你們帶守衛去，盡你們所能，好好地把守墳墓！」

66於是他們去了，在石頭上加封，封住墓口，留下守衛把守。

法利賽人害怕耶穌關於祂復活的預言，所以要封住墓門，並派人把守。這座墳墓是山邊的一個石洞，只有一個入口，入口用大石堵住，他們加上封條，封條兩邊又用泥封住。但宗教領袖還不放心，又差派守衛看守墳墓的入口。防備這樣嚴密，墳墓變空的惟一可能只有耶穌從死裡復活。法利賽人並不明白，石頭、封條、守衛、軍隊都無法阻止神的兒子從死裡復活。

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