約翰福音4:1-54 現代中文譯本
1法利賽人聽說耶穌招收門徒和施行洗禮比約翰多。
2（其實，耶穌未曾親自為任何人施洗，而是他的門徒施洗。）
3耶穌知道有這樣的傳說，就離開猶太，再回加利利去；
敵對耶穌的勢力已出現，尤其是法利賽人，他們不滿耶穌挑戰他們的言論，也忌妒祂受群眾擁戴。耶穌的傳道工作剛剛開始，這不是與他們公開衝突的適當時候，所以祂離開耶路撒冷，回加利利去。
4他的旅途必須經過撒馬利亞。
撒馬利亞原是北國以色列的首都，北國被亞述打敗後，很多以色列人被擄到亞述去，外邦人則來到他們的地方居住(參王下17:24)，留下來的以色列人與外邦人通婚，成了一個混血的民族，在南國猶太人眼中，他們是不潔淨、背叛民族、國家和百姓的。猶太人憎惡這個混血的民族，稱他們為撒馬利亞人。撒馬利亞人在基利心山另立敬拜的中心(4:20)，相當於耶路撒冷的聖殿，但在約主前128年被拆毀了。猶太人大都會儘量避免路經撒馬利亞，但耶穌不受傳統約束，走這條較短的路，經撒馬利亞回加利利去。
5他來到撒馬利亞的敘加鎮，距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠；
6雅各井就在那裡。耶穌因為趕路疲倦，就坐在井旁；時候約在中午。
雅各井是雅各原有產業的一部分(參創33:18-19)；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水滲漏而成的。 當時的井大都位於城外沿著大路一帶，婦女會避開炎熱的正午，每天早晚兩次到井旁打水。這個婦人可能由於自己名聲不好，為免碰上別人，而在炎熱正午時刻出來 打水。
7有一個撒馬利亞女人來打水；耶穌對她說：「請給我一點水喝。」
猶太人認為撒馬利亞人是雜種、不潔淨的族群。因此，他們手上所拿的器皿，生活所使用的器具，都會被猶太人視為不潔淨的。這樣，耶穌基督請這位撒馬利亞的婦女拿手上的容器取水給他喝，就很清楚表明耶穌基督並不在意這個猶太人之間普遍的禁忌。
8（他的門徒已經到鎮上買食物去了。）
9那女人回答：「你是一個猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」（原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。）
10耶穌說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」
恩賜，就是指上帝白白的給予，沒有條件的。耶穌基督的話已經在說明一件事：認識祂，等於明白上帝對人的愛。接著耶穌基督告訴婦女，「他會把活水給妳」。耶穌所講的活水，意思是指「生命的泉源」。耶利米書2:13 「因為我的子民犯了雙重的罪：他們離棄我─活水的泉源；他們挖掘不能蓄水的水 池。」耶利米書17:13 「上主啊，你是以色列的希望；離棄你的人都要蒙羞。他們消失〔或譯：進入陰間〕，像寫 在塵土上的名字，因為他們離棄了上主─活水的源頭。」詩篇36:9 「你就是生命的泉源；在你的光照中我們得見光明。」
會主心得：這位撒馬利亞婦女所認為的活水是可以減輕體力上勞累，不用天天走到城門外取水的泉水。 這二者之間有很大的差距，但往往這種差距也就是我們現代人所表現出來的生命態度。
11那女人說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，你哪裡去取活水呢？
令這位撒馬利亞婦女不解的是，打水需要器具，而耶穌基督卻是兩手空空，卻說要提供「活水」，這到底有沒有搞錯啊！這婦女會這樣的問，原因很簡單，她想到的是 可以喝的水，而耶穌基督講的卻是生命的泉水。是可以使人的心靈得到滿足的「活水」，這二種水完全不一樣。
12我們的祖先雅各給我們這口井；他、他的兒女，和他的牲畜都喝這口井的水，難道你自以為比他還大嗎？」
13耶穌回答：「喝了這水的人還要再渴；
14但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」
耶穌很清楚的告訴這婦女，生命的滿足，不是來自物質，而是內在心靈的滿足。內心有這種滿足感的人，才會有生命的活力。
15女人說：「先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裡打水。」
讀到這裡，我發現這女人對耶穌講論活水的事，仍偏向一般可以喝的水的瞭解。在此，這女人帶有諷刺的口氣對耶穌說：「先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裏打水。」因為，耶穌手中沒有裝水的器具，而她手中有。
16耶穌對她說：「去叫你的丈夫，然後再到這裡來。」
會主心得：耶穌扭轉話題，讓我們的眼光改變到生命的深層。讓我們的眼光從世界的眼光、族群的眼光，轉向耶穌的眼光、上帝的眼光。 耶穌是全知的神，祂指出婦人有五位丈夫。同樣的，我們與這位婦人一樣，我們也會在人的面前隱瞞？但是，不要忘記我們絕不可能在上帝的面前隱瞞？耶穌給了這婦女機會，同樣的耶穌也會給我們機會，但是不要錯過神給恩典的機會。
17女人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說，你沒有丈夫，並沒有錯。
18你曾經有五個丈夫，現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」
19女人說：「先生，我看出你是一位先知。
20我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝，你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」
會主心得：婦女轉移焦點問說，若真的聖潔，是耶路撒冷的聖殿比較聖潔？還是撒馬利亞的聖殿比較聖潔？但是，二個聖殿都摧毀了，這樣猶太人有比較聖潔嗎？這就像有的基督徒常會問，在什麼地方祈禱，上帝比較聽得到？在什麼地方敬拜，比較能夠感受到上帝？是在大的教會還是在小的教會？或者是問說，我們應該用什麼方式來敬拜上帝，上帝比較會悅納？
21耶穌對她說：「女人，要信我！時刻將到，人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。
22你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰，我們猶太人知道我們所拜的是誰，因為救恩是從猶太人來的。
耶穌基督說撒馬利亞人並不知道自己所敬拜的對象是誰？因為撒馬利亞人只讀摩西五經，不讀先知的文獻，就無法知道先知所傳講關於彌賽亞的預言，因此撒馬利亞人不知道敬拜的對象是誰？他們拒絕先知的勸勉，忘記上帝才是拯救的力量。
23可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。
「這樣的敬拜就是天父所要的」的「要」，原文的意思是指「尋找」。換句話說，上帝在天上俯瞰世上的人，尋找看看有沒有人用「心靈和真誠敬拜」祂的人。
24上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」
耶穌基督曾對那位撒馬利亞的婦人說：「上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」(約翰福音4:24，現代中文譯本)希臘原文是 ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ (en pneumati kai alētheia)， 傳統 譯作「用心靈和誠實」最適當的翻譯為「敬拜上帝的必須靠著聖靈、按著真理敬拜祂」。 總之，敬拜與聖靈息息相關。
25女人對他說：「我知道那稱為基督的彌賽亞要來，他來了就會把一切的事都告訴我們。」
26耶穌回答：「我，正在跟你說話的，就是他！」
27就在這時候，耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話，覺得很驚奇，可是沒有人問那個女人：「你要甚麼？」或是問耶穌：「你為甚麼跟她說話？」
28那女人放下她的水罐，往鎮上去，向大家說：
29「你們來看，有一個人把我生平所做一切的事都說了出來；他也許就是基督吧？」
婦人對耶穌的認識有何改變？猶太人(4:9) 先生(4:11) 先知(4:19) 基督(4:29)
30大家就離開鎮上去看耶穌。
31這時候，門徒勸耶穌：「老師，請吃點東西。」
32耶穌回答：「我有吃的東西，是你們所不知道的。」
33門徒彼此議論：「難道有人拿東西給他吃嗎？」
34耶穌對他們說：「我的食物就是實行差我來的那一位的旨意，並且完成他交給我的工作。
35你們說：『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們，看看那片田地吧；農作物已經成熟，可以收割了！
36收割的人得到報賞，為永恆的生命積聚果實，使栽種的和收割的，一同快樂。
37『一個人栽種，另一個人收割』這話是真的。
38我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地；別人辛勞，而你們享受他們辛勞的成果。」
撒種的人只見到種子，收割的人則只見到收成，但為主做工的時候，撒種人和收割人都能領受耶穌的賞賜，因目睹初信者加入基督的國而喜樂。「別人勞苦」(4:38)可指舊約先知和為福音鋪路的施洗約翰的工作。
39鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌，因為那女人說：「他把我所做的事都說了出來。」
40那些撒馬利亞人看見耶穌，就要求他跟他們一起住；於是耶穌在那裡住了兩天。
41有更多的人因為耶穌的信息而信了他。
42他們告訴那女人：「我們現在信了，不是因為你說的話，而是因為我們親自聽見了他的話，知道他真是世界的救主。」
43耶穌在那裡住了兩天，然後到加利利去。
44他自己說過：「先知在本鄉是不受尊重的。」
45耶穌一到加利利，當地的人都歡迎他；因為他們上耶路撒冷過逾越節的時候，看見了他在節期中所做的一切事。
46耶穌又回到加利利的迦拿，就是從前他變水為酒的地方。那地方有一個官員，他的兒子在迦百農害病。
47他一聽到耶穌從猶太來到加利利，就去見他，求他去迦百農治好他那病危的兒子。
48耶穌對他說：「你們要不是看見神蹟奇事總是不信。」
49那官員回答：「先生，求你在我兒子沒有死以前跟我一起去。」
50耶穌對他說：「去吧，你的兒子會活的！」那個人信了耶穌的話就回去。
51在路中，他的僕人迎著他來，對他說：「你的兒子好了！」
52他問他們，兒子是甚麼時候好起來的。他們回答：「昨天下午一點鐘的時候，熱就退了。」
53那父親想起，就是在那個時間，耶穌對他說：「你的兒子會活的。」因此他和他全家都信了。
54這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二件神蹟。
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