1星期日清晨，天還沒有亮，抹大拉的馬利亞往墳墓去，看見墓門的石頭已經移開了。
(圖：希律王的家族墓穴，洞穴口有大石輥輪。耶穌當時的墓穴也類似如此。)
(圖：聖墓堂，耶穌安葬的地方，如今已成為世人憑弔之聖墓堂)
(圖：聖墓堂內天窗透入的陽光彷彿神的聖光)
(聖墓堂主要入口，屬耶路撒冷希臘東正教所有。但數世紀以來為天主教、亞美尼亞教、東正教一同管理。)希臘東正教稱「聖墓堂, Church of the Holy Sepulchre」為Ναός της Αναστάσεως，意思為「復活教堂」。中文讓人易懂，但希臘文卻強調出「他不在這裡，已經復活」(路24:6)。
聖墓堂3D立體影像
2她就跑去找西門彼得和耶穌所鍾愛的那個門徒，告訴他們：「有人從墓裡把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裡！」
當時人去世必須在24小時入葬，入葬後三天再到墳墓去探望，這是古猶太地區的習俗。一般人相信死者的靈魂前三天在墳墓裏飛著，但後來屍體腐爛使人認不出時，靈魂就離開他了。耶穌的朋友在安息日不能來看他，因為在安息日走遠路是違犯律法的。安息日就是禮拜六(嚴謹來說，應該是禮拜五日落到禮拜六日落)，所以馬利亞在禮拜天一早就到墓地去。她來得很早，第1節「天還沒有亮」是指夜裏四更的最後一更。亦即凌晨三至六時，馬利亞來時天還沒有亮，因為她已迫不及待。她來到墳墓時，感到驚詫不已。古時的墓習慣上是不開門的。在洞口凹處，用一塊大石輥輪堵住，石頭很重，要幾個男人合力才能推開。馬太福音更告訴我們，羅馬當局在大石上加上封條，以免有人搬動(太27:66)，馬利亞卻發現洞口的大石已經挪開了。她立刻想到兩件事二個可能是猶太人把耶穌的屍體搬走了；她以為那些猶太人把耶穌釘死了還不足以洩憤，還要進一步凌辱他。當時也有些人是專幹盜墓的勾當，所以馬利亞相信耶穌的屍體被盜走了。
耶穌所鍾愛的門徒，就是指門徒約翰，也就是約翰福音作者的匿名稱謂。
3彼得和那個門徒就往墓地去。
古代猶太法律上，認為女人的見證不可靠，而女性的見證在古羅馬法庭裡也備受限制，這種文化傾向可能促使約翰與彼得自己也火速前去察看。
4兩個人一起跑，但那門徒比彼得跑得快，首先到達墓穴。
5他俯身往裡面看，看見麻紗還在那裡，但是他沒有進去。
6西門彼得跟著也趕到；他一直走進墓穴，看見麻紗還在那裡，
7又看見那裹耶穌的頭巾沒有跟麻紗放在一起，是捲著，放在另一邊。
耶穌遺留在墳墓裡的裹頭巾和細麻布仍然保持著裹人的形狀，就好像耶穌直接穿過裹頭巾和細麻布起來，而裹頭巾和細麻布則原封未動。若有盜墓者來偷耶穌的屍體，絕不可能只取祂的屍體而如此留下裹頭巾和細麻布。
8首先到達的那個門徒也跟著走進墓穴；他一看見就信了。
從這件事件我們看到愛的力量很不尋常。馬利亞深愛耶穌，她第一個來到墳墓。而約翰，這位耶穌所愛的門徒，而他也深愛耶穌，是第一個信了耶穌復活的事實。這誠然是約翰最大的榮耀。他是第一個了解並相信主復活的人。愛的力量使他看見就了解聖經的啟示(20:9)。
9（他們還不明白聖經所說他必須從死裡復活那句話的意思。）
10於是兩個門徒回家去了。
11馬利亞還站在墳墓外面哭泣。她一邊哭，一邊低頭往墓裡看，
在猶太教裡面，婦女的見證價值很小；因此，耶穌首先向一位婦女顯現，不太可能是捏造的，同時亦可說明，耶穌的價值與當時的文化差異很大。
猶太人對頭七天的哀悼非常認真，喪家不可以洗東西、工作、行房，甚至不可以研讀律法。猶太文化促使人盡力的將哀傷表達出來，而非壓抑。遺體不見，讓人無法最後致意，更是一件不可忍受的悲哀；就連盜墳的人通常也會把遺體留下，幾乎不可能將遺體盜走。
12看見兩個穿著白衣的天使，坐在原來安放耶穌身體的地方，一個在頭這邊，一個在腳那邊。
喪家要穿黑衣或是深色麻紗。在猶太典籍裡描述的天使(馬喀比二書11:8)都穿白色細麻布的外衣。
13他們問馬利亞：「婦人，你為甚麼哭呢？」她回答：「他們把我的主移走，我不知道他們把他放在哪裡！」
馬利亞擁有第一個看見復活主的榮耀。整個故事都暗示著她對耶穌的愛。她又回到墳墓時，彼得和約翰一定已經離開了，因為她跑得慢，遠落在他們兩人之後。所以她站在那裏傷心地哭。我們不必費力去研究為甚麼馬利亞看不見耶穌。理由十分簡單，在淚眼矇矓中，她看不見耶穌。
14說了這話，馬利亞轉身，看見耶穌站在那裡，可是還不知道他就是耶穌。
15耶穌問她：「婦人，你為甚麼哭呢？你在找誰？」馬利亞以為他是管園子的人，所以對他說：「先生，如果是你把他移走的，請告訴我，你把他放在哪裡，我好去把他移回來。」
園丁是社會階層裡最低的，在那裡的園丁應當是照管園子的，不會去看管墳墓。可能馬利亞猜測園丁將遺體移走，而盜墓的人不可能在哀悼的期間前來，因為還常會有人來探墓。
16耶穌說：「馬利亞！」馬利亞轉身，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（意思就是「老師」。）
「拉波尼」(我的老師)是亞蘭語，意思與「拉比」相同。用亞蘭語表達是更為親切與熟悉的，就像在台灣使用台語的親切感一樣。
起初，馬利亞認不出耶穌來，她沒想過她會看見祂，而且她的悲傷也叫她看不見耶穌，但當耶穌叫她的名字，她就立刻認出是耶穌來。試想想，當馬利亞聽到她的救主呼叫她的名字時，她就從心裡湧出對祂的愛來；耶穌就在你身邊，祂在呼叫你的名字，你能否像馬利亞一樣從心裡湧出對祂的愛？
為何馬利亞認不出耶穌？至少有二個層面的意義：
1.因為淚眼矇矓，所以無法認出。一旦我們喪失所愛的人，心中的憂愁使我們熱淚滿眶，甚至痛哭失聲。但是仔細想想，我們若僅想到本身的孤寂、損失、悲哀，若一直停留在悲哀與絕望中，我們就無法看見前方，也無法看到盼望。
2.因為執意於錯誤的方向，所以無法認出。馬利亞不肯把目光從墳墓移開，以致於她背對著耶穌。我們也是常常這樣，定睛於冰冷的墓地；我們必須轉移目光，因為墓地不是我們所愛的人的居所。
17耶穌說：「你不要拉住我，因為我還沒有上去見我的父親。你往我的弟兄那裡去，告訴他們：『我要上去見我的父親，也就是你們的父親；去見我的上帝，也就是你們的上帝。』」
「不要拉住我」和合本譯為「不要摸我」。這一句話的希臘文是命令句的現在式語氣，嚴格的說，應當譯作：「不要拉住我」(也就是說現代中文譯本翻譯較好)。耶穌對馬利亞所說的意思是，「不要自私任性地抓住我，不久我要回到父那裏去，所以在升天之前，我要盡量地和門徒相聚，快去把這個好消息告訴他們，免得把我們相聚的時間浪費掉。」馬利亞事實上也這樣作了。
18於是，抹大拉的馬利亞去告訴門徒，說她已經看見了主，又傳達主對她說的話。
19星期日晚上，耶穌的門徒聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人。那時候，耶穌顯現，站在他們當中，說：「願你們平安。」
耶穌的門徒在耶穌死後，繼續利用他們舉行最後晚餐的閣樓(馬可樓)聚會。不過他們存有戒心，深知陷害耶穌的猶太人之毒計，擔心下一回就輪到他們受害。因此，他們聚會時都懷有戒心，甚至抱著必死的決心，若有上樓的腳步聲或叩門聲，都恐怕被當成猶太公會要來捉拿他們。在這樣極度緊繃與不安的氣氛中，耶穌突然出現在他們中間，並對他們說：「願你們平安！」這話似乎成為及時雨，使緊繃與不安變成釋放與平安。
20說了這話，他把自己的手和肋旁給他們看。門徒看見了主，非常歡喜。
21耶穌又對他們說：「願你們平安。正如父親差遣了我，我照樣差遣你們。」
耶穌再次把自己與父神比擬，告訴門徒自己行事所倚靠的權柄。現在，祂把工作交託給門徒，差他們往普天下去宣講救贖的福音。無論神差你做任何事，切記：1.你的權柄來自神；2.耶穌已以身作則，向我們示範了如何完成祂指派我們的工作。父神派遣耶穌，耶穌也照樣差派祂的門徒和你。
22說完這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧。
對門徒來說，這次領受聖靈的經驗很特別，他們預嘗了五旬節聖靈降臨(參徒2章)，以後所有信徒給聖靈充滿的經歷。我們需要聖靈的引導和能力，才可以承擔神的工作，不可單單依靠自己的力量。人受造直到神吹氣入人，人才有生命(參創2:)。神第一次吹氣使人從其他創造中分別出來；現在耶穌向門徒吹氣，人就有永恆的屬靈生命，並靠神所賜的能力在地上行出神的旨意。
23你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」
24當耶穌顯現時，十二門徒中之一的多馬（綽號雙胞胎的）沒有跟他們在一起。
25所以其他的門徒把已經看見了主的事告訴多馬。多馬對他們說：「除非我親眼看見他手上的釘痕，並用我的指頭摸那釘痕，用我的手摸他的肋旁，我絕對不信。」
對多馬來說，十字架就是終結。當耶穌聽到拉撒路患病的消息，打算去伯大尼，多馬的反應是：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」(約11:16)。多馬未曾畏怯過，然而他是一個屬世的悲觀主義者。他愛耶穌是毫無疑問的，他因極愛耶穌，所以在其餘的門徒猶豫、害怕的時候，他願意去耶路撒冷與耶穌同死。果然，他所預期的終結果然實現了，耶穌受釘的事實，使他心碎。他太傷心了，以致不敢再見到他人的眼神，他獨自一人悲傷，不與他人同在(20:24)。但似乎眾人的安慰與見證，使得多馬再次回到眾人當中(20:26)。
26一星期後，門徒又在屋子裡聚集；多馬也跟他們在一起。門關著，可是耶穌忽然顯現，站在他們當中，說：「願你們平安。」
27然後他對多馬說：「把你的指頭放在這裡，看看我的手吧；再伸出你的手，摸摸我的肋旁吧。不要疑惑，只要信！」
耶穌這次的顯現似乎是為多馬而來的。耶穌知道多馬的個性與思想，所以他重述多馬的話，並要多馬去探他的釘痕。你是否希望能夠真正見到耶穌、觸摸祂、聆聽祂的話？是否想與祂促膝談心，聽取祂的意見？多馬希望耶穌的肉身與他同在；但神有更好的計劃，要無時無刻與我們所有人同在，不受形體的限制。即使這刻，祂正以聖靈的形式與你一起，你可以向祂說話，可以從聖經中找到祂對你說的話。祂對多馬是那麼真確的，對你也同樣真確。
28多馬說：「我的主，我的上帝！」
我們不太清楚多馬在以後的經歷。但有一本叫作多馬行傳(Acts of Thomas)的次經談到關於多馬的福音旅程。書中如此描述： 使徒多馬的傳奇故事
耶穌死後，門徒把世界分為好幾個地區，以便分頭前往某些地區傳揚福音。多馬抽籤抽中印度(今日印度南部的多馬教會就是根據他的名字而命名的)。起初多馬拒絕前往印度，理由是認為自己健康情況不佳，不宜長途跋涉。他說：「我是個希伯來人，如何能在印度人中間傳揚真理呢？」當晚，耶穌向他顯現，說：「多馬，不要害怕，你就去印度傳道吧，因為我的恩典與你同在。」不過多馬仍然執意拒絕，說：「除了印度之外，任何其他地方你都可以差我前往。」碰巧在那時候，有一個印度商人阿巴尼斯(Abbanes)來到耶路撒冷，他是奉宮達弗拉斯(Gundaphorus)王之命前來尋覓一位手藝高超的木匠，帶回印度去。多馬正好是個木匠。耶穌到市集裏找到了阿巴尼斯，問他：「你要買一個木匠嗎？」阿巴尼斯說；「是的。」耶穌說：「我有個奴僕是個木匠，我打算把他賣了。」他指著遠處的多馬，於是議定價格，把多馬賣了。契約上寫著：「我，耶穌，木匠約瑟之子，承認把我的奴僕多馬賣給你──阿巴尼斯──印度國王宮達弗拉斯的商人。」契約立好之後，耶穌便把多馬找來交給阿巴尼斯。阿巴尼斯問：「他是你的主嗎？」多馬說：「是的。」阿巴尼斯說：「我從他那裏買下你。」多馬沒說甚麼。但第二天清晨，多馬很早起身禱告，禱告後他對耶穌說：「我願意到任何你要我去的地方。主耶穌，願你的旨意成全。」多馬還是原來的老樣子，肯定得慢，順服得慢，然而一旦他順服了，就非常徹底。
故事又說到宮達弗拉斯命令多馬建造宮殿，多馬自承可以勝任愉快。於是王給他大批金錢作為購買材料和僱請工人之用。但多馬把錢全部拿去濟貧了，他一直告訴國王宮殿的工程正在進行時，國王甚是懷疑。最後王把多馬找來，問他：「你正在為我蓋宮殿嗎？」多馬答：「是的！」國王問：「甚麼時候我們去看看那工程呢？」多馬說：「你現在是無法看到它的，但等你離世的時候，就會看見。」起先國王十分震怒，多馬的性命真是危在旦夕，但後來國王也信了基督，因此多馬終能把基督教帶進了印度。
有些多馬的事蹟既可愛又令人欽佩。他永遠不把信心當作一件隨便的事，他往往不是一下子就欣然順服的。凡事他都先要求肯定，而且先要盤算得失。然而一旦他肯定了，也盤算好了，他就是一個最有信心，也是最順服的人。像多馬這種信心比高談闊論的告白都來得堅定；像他那樣的順服，也比未經盤算得失就隨意答應，卻又懊悔的輕率態度要強得多了。
29耶穌說：「你因為看見了我才信嗎？那些沒有看見而信的是多麼有福啊！」
耶穌並沒有因為多馬懷疑而為難他。多馬雖然心存懷疑，但對耶穌、對門徒仍很忠心。有些人要經過懷疑，才能相信；如果因懷疑而提出問題，得到能接受的答案，那麼懷疑是有益的。當懷疑變為固執，而演變成生活方式時，懷疑便損害信心了。當你懷疑時，別就此作罷，在你繼續找尋答案時，讓你的懷疑加強你的信心。
30耶穌在他的門徒面前還行了許多神蹟，可是沒有記錄在這本書裡。
31本書記述的目的是要你們信〔另有些古卷作：是要你們繼續信〕耶穌是基督，是上帝的兒子，並且要你們因信他而獲得生命。
要更全面瞭解耶穌的生平和使命，我們需要研讀福音書。約翰福音只記載耶穌在世上所行的許多神蹟中的一部分，但這裡所記的，已足夠叫我們相信耶穌就是基督，是神的兒子，我們可以靠祂得著永生。
約翰福音照原先的計劃到這裏就全部結束。第21章彼認為是加添的，而且是事後追想的。
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