1這事以後，剛好是猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。根據利未記23章的記載，猶太人有三個重要的節期：1.逾越節－與出埃及有關，時間約在3-4月，節期活動有七天(近基督教的受難週至復活節)。2.五旬節－逾越節過後的第七個禮拜的次日(又稱七七收穫節，基督教的聖靈降臨節)。3.住棚節－收割完成後，也可說是收穫感恩節期，節期活動七天。
2在耶路撒冷，靠近羊門地方有一個池子，希伯來話叫畢士大，池邊有五個走廊〔或譯：靠近羊池有一個地方，……這地方週圍有五個走廊〕。
羊門位於尼希米時期耶路撒冷城牆的東北角，當年要被獻為祭物的羔羊都是由羊門被牽入耶路撒冷城，在進入城門之後，有兩個相靠的水池，稱為畢士大池，其中較大的水池是讓貧窮的人以及生病的人來這裡沐浴洗身，較小的水池是供給將被獻為祭物的羔羊與牲畜在裡面洗淨。根據以色列人的傳統，每一年天使會奉耶和華差遣，前來攪動畢士大水池的池水，當池水被天使攪動的時候，第一時間進入畢士大水池的病人，不論他所患的是什麼疑難雜症，都會立刻不藥而癒。
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| (畢士大池：考古出土/聖殿飯店內的模型) |
3在走廊上躺著成群的病人，其中有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的。
4〔有些古卷加此節：他們在等候池水的漩動；因為他們相信每隔一些時候，主的天使下來攪動池水，水動之後，最先下池的病人，無論害甚麼病，都會得到醫治。〕和合本聖經用較細小的字體寫著說明，提醒我們有的古老版本聖經上有說這個池水會動，是因天使來擾動它，然後最先下水池的人不論得什麼病，都會得到醫治。現代中文譯本和羅馬拼音的台語譯本，都將此節以「註」方式編排在本文。不過，也有人對天使擾動池水的說法持不同看法，認為那是一座出泉水的池子。不論如何，當時的人是確信那池水動的時候，對身體有病的人是有療效的。由於傳說中是「第一個下水」的人才有療效，因此，大家必然是爭先恐後尋求第一。
5在那裡有一個已經病了三十八年的病人。
38年是一段很長的歲月。聖經沒有告訴我們他是幾歲時就被人抬來放在此處，但在第7節可以看出，他是個行動不方便的人。但顯然他是被人用擔架抬來此地的人，他的病使他無法行動自如的搶先下水池，他迫切需要別人幫忙才能動的病人，而且是已經病了38年。
6耶穌看見他躺著，知道他已患病多年，就問他：「你要得到醫治嗎？」
一個病了38年的人，能否再對生命存有一絲希望？耶穌基督問這句話想必是和這件事有關係。他想知道，這個人到底對自己殘缺的生命存著什麼態度。一個人若是對生命不再存有任何希望，那種生命看似是活著，又與死有何差異呢？我們不也是常看到有人肉體上看來好端端的，但卻是缺乏生命力，這種人常被稱為「行屍走肉」。
最近「南與北文化出版社」出版了一本書《寧可缺手，但無缺憾》，作者是德國七屆殘障奧運的國家選手萊納‧施密特，他同時也是一位牧師。這本書看似一本傳記，但卻是關於整全生命與人類尊嚴的社會教育與信仰反省。要回應耶穌的問題：「你要得到醫治嗎？」，就不要錯過這本書，因為這本書展現出對生命力的尊嚴與熱愛。7那病人回答：「先生，水動的時候沒有人幫我，把我放進池子，等我正想下去，已經有人搶先下去了。」
當耶穌基督問他「你要得醫治嗎？」時，他似乎有極大的懊惱和對生命的無奈。他告訴耶穌基督，沒有人幫助他，因此，每當池水被天使擾動，他第一名跳入池中。於是耶穌基督叫他拿起他的擔架走。
8耶穌對他說：「起來，拿起你的擔架走吧！」
9那個人立刻好了，拿起他的擔架走了。那天剛好是安息日，
10因此猶太人對那個被治好的人說：「今天是安息日，你拿著擔架是不合法的。」
真正使人的生命感到束縛、困惑的，不是疾病，不是身體的痛苦，而是使人的生命生存不能享受真正的自由，或是受縛於律法主義的教條或習俗。
38年裡，他不能尋找到身體的醫治，連帶的是連去會堂或聖殿參加敬拜上帝守安息日也不可得，說得更坦白些，安息日對他有什麼意義？什麼是安息日？與他有什麼關係？有誰真正關心過他不能分享到上帝創造的安息？有誰幫助過他守安息日？沒有，沒有人做過。因此，他控訴說：「沒有人幫我！」
教會真正的使命是什麼？謹守固定的聚會禮拜呢？或是關心人類的苦難，使人的生命重燃希望？
11他說：「那個治好我的人吩咐我：『拿起你的擔架走吧！』」
12他們問：「那個吩咐你拿起擔架走的是誰？」
13可是那個被治好的人竟不知道是誰；因為那地方人很多，而耶穌又已經避開了。
14事後，耶穌在聖殿裡找到他，對他說：「你已經完全好了，不可再犯罪，免得招來更大的禍患。」
這裡的「罪」(hamartano)可以翻譯成「偏離神的道」。約翰透過耶穌醫治這位病了三十八年的人之事件，帶出猶太領袖在約翰福音第一次「猶太人的領袖決意要殺害他」(5:18)因為，他們認為耶穌在安息日工作(醫病)，又吩咐病人拿起褥子走，這都是違反猶太人安息日的規條。所謂「偏離神的道」，不是法利賽人所解釋的道，而是耶穌所傳的道。
那個人，遵守猶太傳統等待畢士大池被天使攪動，但是這樣的道不是耶穌的道。如果我們不遵守耶穌的道，而是繼續活在猶太人或是基要派、法利賽人的道，這樣如何跳脫律法的束縛呢？三十八年後遇到耶穌，人的一生有幾個三十八年呢？既然遇到耶穌，就不要錯過耶穌的道。
15那個人走開後，告訴猶太人說，是耶穌治好他的。
那人是按照耶穌吩咐去做，他沒有錯。錯的是，不遵從耶穌的道的猶太領袖。
16從此，猶太人開始迫害耶穌，因為他在安息日治病。
17耶穌對他們說：「我父親一直在工作，我也該照樣工作。」
18這話更使猶太人決意要殺害他；因為他不但破壞了安息日的戒律，而且說上帝是他自己的父親，把自己當作跟上帝平等。
19接著，耶穌對他們說：「我鄭重地告訴你們，兒子憑著自己不能做甚麼；他看見父親做甚麼，才做甚麼。父親所做的，兒子也做。
20父親愛兒子，把自己所做的指示兒子。他要把比這更重大的事指示兒子，要使你們驚奇。
21父親怎樣使已經死了的人復活；同樣，兒子也要隨著自己的意思賜生命給人。
22父親自己不審判人；他把審判的權交給兒子，
23為的要使人都尊敬兒子，像尊敬父親一樣。那不尊敬兒子的，就是不尊敬差遣他來的父親。
24「我鄭重地告訴你們，那聽我話，又信差我來的那一位的，就有永恆的生命。他不至於被定罪，而是已經出死入生了。
25我鄭重地告訴你們，時刻將到，現在就是了，已死的人要聽見上帝兒子的聲音；那聽見的，都要活過來。
26正如父親本身是生命的根源，他也使兒子成為生命的根源。
27他又把審判的權賜給兒子，因為他是人子。
28你們不要為這事驚訝；因為時刻將到，所有在墳墓裡的人都要聽見他的聲音，
29而且要從墳墓裡出來：行善的，將復活而得生命；作惡的，將復活而被定罪。」
30「我憑自己不能做甚麼；我按照上帝的旨意來審判，而我的審判是公正的；因為我不尋求自己所要的，只要實行差我來那一位的旨意。
31「如果我為自己作證，我的證言就不足憑信。
32然而，有一位為我作證的，我知道他為我所作的證是真實的。
33你們曾派人去見約翰，聽見了他對真理作證。
34其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。
35約翰好比一盞點亮照明的燈，你們願意暫時享受他的亮光。
36但是我可以提出比約翰更有力的證據，那便是我的工作─是我父親交給我去完成的工作。這些工作可以證明父親差遣了我。
37差遣我來的父親也為我作見證。你們從來沒有聽見他的聲音，沒有看見他的容貌，
38沒有把他的話存在心裡，因為你們不信他所差來的那一位。
39你們研究聖經，認為從裡面可以找到永恆的生命；其實聖經的話就是為我作見證的！
40然而，你們不肯到我這裡來尋求生命。
41「我不是在求人的稱讚。
42但是我看透了你們，你們並沒有愛上帝的心。
43我奉我父親的名而來，你們卻不接納我；可是有人奉自己的名來，你們反而接納他。
44你們喜歡彼此恭維，卻不追求從獨一無二的上帝那裡來的稱讚；這樣，你們怎麼能信呢？
45別以為我要在我父親面前控告你們；要控告你們的，就是你們一向所期望的摩西。
46如果你們真的信摩西，你們就會信我，因為他在他的書上記載著我的事。
47你們既然不信他所寫的，又怎麼能信我的話呢？」
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