約珥書簡介

約珥書簡介
約珥書是舊約十二小先知書中的一本。

主旨：藉蝗災指出上帝的管教和審判即將來臨，勸猶大國的百姓悔改轉向上帝。

作者：先知約珥—毘土珥的兒子。
約珥一名在舊約中是很普遍的名字，但我們卻對先知的生平記事瞭解的相當少，僅這本經書開頭的第一句「比土珥的兒子」(1:1)之外，關於先知的事蹟我們都不清楚。
約珥，意思是「上帝是耶和華」。很接近先知以利亞的名字「我的上帝是耶和華」的意思。

約珥，可能是主前第五世紀歸回時期的先知( Dillard; Allen)。 

寫作對象：南國猶大的百姓—耶路撒冷的居民，及神的百姓。

寫作時間：
一、被擄前：推測是南國猶大王約阿施在位時，大約在主前835至796年。(馬有藻)
二、回歸後：推測在主前第五或第四世紀寫作而成。
從3:2這句「他們曾使以色列人分散國外，分裂了我的土地以色列」經文，可看出這必定是亡國之後的作品。再從3:17「耶路撒冷將成為聖城，外族人永不再征服它」，這句話明顯說明這都是屬於亡國之後的事。再者，這本經書沒有提起君王、先知等領袖人物，只提及祭司(2:17)，且提及「希臘人」(3:6)，顯然地，這都是屬於接近或已經是波斯帝國的時代了。因為在波斯帝國的時代，祭司的角色越來越重要，原因是與耶路撒冷重建的異象有很重要的關係，特別是在返鄉的運動中，祭司幾乎是扮演重要的角色。又加上約珥書強調敬拜禮儀的重要性。因此，這本經書很可能是在主前第五或第四世紀的作品。

時代背景：猶大日漸昌盛，百姓越來越驕傲自滿，不把神放在眼裡。他們以自我為中心，拜偶像，犯各種罪。約珥警告他們，這樣的生活必招致神的審判。

中心經文：2:12-13 上主說：即使現在，你們仍然可以禁食、哭泣、哀號，誠心悔改，歸向我。光撕裂衣服毫無用處；要誠心悲傷悔罪。歸向主─你們的上帝吧！他有恩典，充滿憐憫；他不輕易發怒，有豐盛的慈愛；他隨時願意饒恕。

中心主題：

一、「耶和華的日子(上主的日子)」(1:15、2:1-2,11,31、3:1)。

在先知用語中，「耶和華的日子(上主的日子)」乃是指審判之日，對以色列人民來說是個嚴酷的災難，這和先知阿摩司的看法是相同的。先知阿摩司是最早提出「耶和華的日子(上主的日子)」這種終末審判的信息，且成為舊約先知運動中的主要信息之一。

原本以色列人民有種觀念，認為無論如何，在終末日子來臨時，上帝會拯救他們。但先知阿摩司則警告以色列人民，說他們這樣的想法是錯誤的，除非他們悔改，否則單在期盼這樣的日子來臨是只有增加災難帶來的痛苦而已。他說：「那日子一定要來，有人會用釣子把你們釣出去，正像魚被釣住了。你們會一個個被拖到最靠近的一個城牆缺口，被扔出城外。」(阿摩司書4:2-3)

先知阿摩司更進一步嚴肅警告以色列人民，說「上主的日子」來臨時，就算要逃難也都會有困難。他說：「等候上主的日子來臨的人哪，你們慘啦！上主的日子對你們有甚麼好處呢？上主的日子對你們只是黑暗，不是光明。那日子來臨的時候，你們無處可逃，好比一個人剛躲過了獅子，又碰到了熊！又好比一個人回到了家裡，筋疲力盡，把手靠在牆上，又被牆上的蛇咬了一口！上主的日子將帶來黑暗，不是光明；那是倒霉的日子，沒有一點希望。」(阿摩司書5:18-20)

先知阿摩司「耶和華的日子(上主的日子)」的觀念，也影響先知約珥的信息。在約珥的信息中，也是一樣警告以色列人民，說「耶和華的日子(上主的日子)」(2:1)，那是個「多麼可怕」的日子(2:11)，他呼籲以色列人民「呼求上主之名」才有「得救」的希望(2:32)。因為那日子是「審判的日子」(3:14)。不過，在約珥的觀念中，那日子也是上帝要復興以色列人民的日子，上帝要使「猶大和耶路撒冷重新繁榮起來」(3:1)。是審判？或是復興？乃是百姓必須選擇的，信仰不可能含含糊糊的。

二、在審判前要趕緊誠心悔改(1:13-14、2:12-13,15-17,32)。

比較特別的地方是約珥的信息中，強調悔改是透過祭典禮儀來表明(參考1:13-14、2:15-17)。因此，這也成為先知約珥信息的一個特色，就是他強調透過祭典禮儀來表明與上帝和好的關係。

先知約珥認為敬拜禮儀是使上帝喜悅的一種方式，他強調上帝是滿有恩典的上帝，祂必定會因為與祖先的約而「饒恕」以色列人民所犯一切的罪(2:13)，這也是詩篇的詩人所一再歌頌的信息(詩篇86:15、103:8-9、145:8)，也是先知約拿的告白(約拿書4:2)。

但是這種透過敬拜禮儀來表示與上帝和好的觀點，卻與先知阿摩司、彌迦的看法大相逕庭；在先知阿摩司的看法，認為上帝根本就不希罕以色列人民的祭祀敬拜；他說：「不要到別是巴禮拜。不要到伯特利尋找我；伯特利要變為烏有。不要去吉甲；吉甲的人會流亡。」(阿摩司書5:5)又說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。」(阿摩司書5:21-23)

先知阿摩司甚至強調在曠野的時代，以色列人民根本就沒有獻上甚麼牲祭或供物(參考阿摩司書5:25)，但上帝還是一樣帶領他們走過那段艱辛的路途。而在先知彌迦的信息中也是類似先知阿摩司一樣，認為想用獻祭來取悅上帝是錯誤的，因為上帝已經告訴以色列人民，祂所喜愛的乃是「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地」跟上帝同行這樣才是正確的信仰態度(彌迦書6:6-8)。

三、關於新約預言

1.預言聖靈澆灌。因2:28-32的預言，應驗在新約五旬節聖靈的降臨(徒2:16-21)，故約珥被稱為「五旬節先知」，也是第一位提到聖靈澆灌萬民的先知。

2.預言新以色列人。得救的人：「…凡求告耶和華名的就必得救(2:28-32)」預表新以色列民--教會，也就是基督徒(參羅 10:10-13; 加 3:28)

3.預言主耶穌的再臨。參考3:12，及啟示錄14:17-20, 19:11-16。

重要譬喻：蝗蟲

一、解釋為天然災害

約珥書第1-2章中，蝗蟲比喻著上帝將帶給以色列人民的懲罰將有如蝗蟲過境一般，毀滅以色列人民所有的作物，隨後而來的飢荒將使經濟、生活將陷入困境。蝗蟲成為懲罰的工具，過去曾用在埃及，如今卻用在背叛、不順服的子民身上。饑荒、戰爭、瘟疫往往是「三合一」的災難，是上帝用來管教人的工具(參耶利米書 14:12, 15:2, 16:4, 18:21, 21:7-9, 24:10) 。

二、解釋為強大敵人

有些聖經學者認為「蝗蟲」是寓意，是預言強大敵人就像「蝗蟲」一樣來臨，這個強大敵人就像埃及、巴比倫等，因為在2:20特別提到「北方來的蝗隊」，北方指的就是巴比倫帝國。如果是這樣，敵人入侵所帶來嚴重的災害若是像蝗蟲那樣的嚴重的話，這又更接近先知耶利米所預言的懲罰包括了「戰爭」。

而饑荒、戰爭、瘟疫往往是「三合一」的災難，因為有戰爭，就有死亡，若死亡特別嚴重到像先知耶利米所形容的「那喪失七個兒女的母親暈倒了」(參考耶利米書15:9)，是「屍體要像肥料堆在地上」成為「飛鳥走獸的食物」(耶利米書16:4)時，那必定是戰事損傷慘重，屍體無法掩埋，自然會引起瘟疫、傳染病，田地沒有人耕種，或是田地被軍隊踐踏、廢耕等。

本書大綱：

1. 信息的傳達者約珥(1:1)

2. 警告以色列人民(1:2-3)

3. 上帝的懲罰──蝗蟲的災害(1:4-2:11)

4. 呼籲以色列人民趕緊誠心悔改(2:12-17)

5. 上帝要重建復興並更新以色列的子民(2:18-27)

6. 上帝日子的來臨(2:28-3:21)

重要主題：