阿摩司書簡介

阿摩司書簡介 

一、時代背景：主前第八世紀的時代背景 

先知阿摩司是主前第八世紀四位重要的先知之一，另外三位是第一時期的先知以賽亞、先知何西阿、先知彌迦。四位先知中，阿摩司、何西阿是針對北國發出信息，以賽亞和彌迦則對南國猶大。但比較特別的是，阿摩司出身南國卻蒙召到北國傳遞信息。 

當時在位的王，北國以色列為耶羅波安第二(約為主前786-746年)，是耶戶王朝的第四個王。南國猶大則為烏西雅王(約為主前783-742年)。 

過去一百多年來，以色列和敘利亞(亞蘭)陸續有戰爭，耶戶雖然除滅以色列境內的巴力，但也導致國力削弱。亞蘭王哈薛不但入侵以色列(王下10:32)，更進一步要脅猶大的首都耶路撒冷(王下12:17-18)。耶戶的兒子約哈斯王在位時，情況更糟，以色列又失去一些國土(王下13:1-7)，一直到亞蘭王哈薛死了，以色列在約哈斯的兒子約阿施王的領導之下才有一些轉機。 

由於亞述逐漸興起，威脅到亞蘭，削弱了亞蘭的勢力，以色列王約阿施遂趁機自強。他從哈薛的兒子便哈達手中收復了一些失土(王下13:24-25)。他的兒子耶羅波安二世更乘勝追擊，收回以色列邊界之地，從哈馬口(黎巴嫩地帶與黑門山之間的通道)直到亞拉巴海(亦即死海)，如先知約拿所言(王下14:25)。 

這時候，南國由烏西雅王執政，他在位五十二年，諸多建樹，國力強盛。南北兩國維持和好關係，互通貿易。亞蘭的壓力已經消除，亞述又尚未構成威脅。以色列和猶大在主前第八世紀上半葉，可謂盛極一時，是所羅門王以來最繁榮、最強盛的時期。 

這種繁榮富裕的時代，許多人歌功頌德，看好遠景。先知阿摩司、何西阿卻洞察當時的社會問題，警告即將來臨的審判。當時社會中存在許多不為上帝所喜悅的事，如下： 

1.貧富不均： 

貿易和經濟上的發展，使都市繁榮、人口集中，農村卻越來越衰落。結果富戶欺壓窮人，富者愈富，貧者愈貧。阿摩司就曾指責他們，為一雙鞋可以把一個窮人給賣了(摩2:6, 8:6)。 

2.宗教敗壞： 

耶戶雖然除滅了亞哈的妻子耶洗別所帶來的推羅的巴力宗教，卻仍保留北國開國君王耶羅波安在伯特利和但所設立的金牛犢。上帝就曾藉何西阿責備以色列人：「祭司越發增多，就越發得罪我。」(何4:7)。以色列人拜耶和華上帝，也拜金牛犢及迦南神祉。他們以為上帝仍必眷顧，耶和華的日子必定是個大喜的日子。 

3.道德低落： 

在一個追逐繁榮的社會裡，許多人看重的是物質生活的提昇，忽略了應遵守的道德，甚至有許多不法、不公義的事情發生。阿摩司慨嘆：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(摩5:24)。當時的人都陶醉在繁榮與富裕當中，沒有留意到背後的種種危機。二位北國先知，阿摩司、何西阿所面對的就是這樣一個時代。 

二、先知阿摩司的出身和為人 

先知阿摩司的名字有「支持」和「負重擔者」的意思，他的家鄉提哥亞，位於耶路撒冷南方十二哩，離伯利恆六哩，是一個小地方。所羅門的兒子羅波安王修築保障城時，提哥亞是其中的一個(歷代志下11:5-12)，可見它是耶路撒冷的外圍防守城邑。提哥亞的四圍是荒蕪的曠野，它的意思是「支搭帳蓬」，可能它是遊牧民族居住之處。 

阿摩司是提哥亞的牧羊人，又是修理桑樹的(摩7:14-15)，可以說出身貧寒。由於這樣的出身，他特別能夠體會貧苦人的痛苦。阿摩司雖出身南國猶大，眼見耳聞種種不公義的事，老遠跑到三十八哩外北國的伯特利去指責百姓的罪惡、宣告審判的信息。阿摩司在富裕繁榮的時代，為以色列人唱哀歌，預告他們即將滅亡(摩5:1-3)，這種膽量不可謂不大。顯然，阿摩司的信息並不受歡迎。伯特利的祭司亞瑪謝馬上到國王耶羅波安第二那裡告狀，並設法將阿摩司趕回猶大地(摩7:10-13)。遇到這樣大的困難，支持阿摩司的乃是他的蒙召。 

他雖然沒有受過先知的訓練，也不認為自己是先知，卻有上帝清楚的選召；因此他敢大膽的宣告上帝的信息，「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」(摩3:8)上帝已經發出警告和審判的話語，阿摩司就忠實地、勇敢地傳達上帝的話。 

三、阿摩司書的分段與內容 

阿摩司書主要分為四大段：

主題	八個預言	三篇信息	五個異象	五個應許
分段 章節	列國的審判 1-2章	審判以色列 3-6章	未來的審判 7:1-9:10	復興的應許 9:11-15
對象	周圍列國	北國以色列
時間	760-753 B.C.

(一)1-2章：列國的審判。 

預言亞蘭、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押必受罰，最後並論及猶大和以色列的審判。這一段有一個標準模式：「耶和華如此說，…三番四次的犯罪」，阿摩司以此來責備六國的罪惡並宣告審判。 

(二)3-6章：審判北國以色列。 

責備以色列的種種罪惡，如欺壓人、拜偶像、宴樂等。先知預言上帝要降五樣災禍：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒。這一段的每一章都用「當聽」或「要聽」來做起首。 

(三)7:1-9:10：未來的審判。 

耶和華上帝藉著蝗災、火災、準繩、夏果、祭壇等五個異象來顯示祂對以色列百姓的心意。每一段先知都說：「主耶和華指示我一件事……」這些災害是上帝的審判，但在這之後，上帝也宣告安慰的信息，也就是將來的復興。 

1.蝗蟲(7:1-3)：代表使地被毀壞，不再有出產，因先知代求，上帝就免了這災。 

2.火(7:4-6)：上帝降火審判列國，也懲罰以色列，因先知代求，上帝又免了這災。 

3.準繩(7:7-9)：準繩是測量標定的工具，律法是行為和審判的依據。以色列人違背律法，上帝就不再讓先知代求，不再寬容以色列，必按律法審判他們。 

4.一筐夏果(8:1-14)：夏天是採收果子的季節，表示以色列雖富足興盛，卻欺壓窮乏困苦人，不敬畏上帝。上帝使收成的日子，也成為以色列人末了審判日子。 

5.祭壇顯露(9:1-10)：祭壇即審判台，上帝定意要施行審判。上帝的殿被拆毀，猶太典籍解釋：「上帝取走基路伯上施恩座。」上帝不再施恩，無人能躲避上帝的審判。 

(四)9:11-15：復興的應許

預言彌賽亞降臨，祂要施行拯救，建立祂榮耀的國度，直到永遠。 

1.恢復上帝的國度(9:11)：大衛的帳幕就是上帝國降臨，彌賽亞要永遠作王，應驗在新約的教會(徒15:15)，上帝的帳幕在人間，也要與人同住(啟1:3)。 

2.恩典臨到全地(9:12)：救恩臨到猶太人，也臨到外邦(徒2.39)。 

3.更豐盛的產業(9:13)：聖靈賜我們各樣屬靈恩賜，也能結出聖靈的果子。 

4.重新建造的城(9:14)：聖民脫離罪與死的轄制，成為聖靈的居所，被上帝經營建造成為有根基的城，住在那裡喝那樂河的水，吃那樂園的果子(啟22:1-5)。 

5.與上帝永遠同在(9:15)：聖民是上帝所栽的田地，所建的房屋(林前3:9)。祂動了善工，必要成全。預備天上永不衰殘的基業，祂要與聖民同住，直到永遠。 

四、阿摩司書的主要信息 

阿摩司書最主要的信息是宣告上帝的審判，這種種刑罰主要是由以色列的罪惡而來。很多人期盼耶和華的日子來到，但先知阿摩司卻說，上帝的臨在對犯罪的人不是福氣，而是代表審判(摩5:18-20)。 

以色列的罪惡有兩方面，第一是敬拜的虛假，沒有真心地敬拜上帝，在伯特利拜金牛犢。第二是對人的欺壓，公義蕩然無存。 

先知阿摩司沒有被國富民安的假象所欺騙，他指出他們的事奉和奉獻未蒙悅納(摩5:21-24)，並且真誠地對以色列人提出警告，要以色列人預備迎見上帝(摩4:12)、尋求上帝(摩5:4)，如此方能存活。先知阿摩司指出以色列和周圍鄰國的罪，與上帝所要行的審判。他發的預言極其嚴厲，讓聽的人擔當不起，全書有40次用「耶和華如此說」，表示這信息是從上帝來的。可惜，這曠世警鐘的信息，以色列人沒有聽進去。 

先知並沒有因而失望，因為在審判與刑罰之外，先知也看到將來的復興，這完全是上帝恩典的作為，也是上帝百姓唯一的盼望，並應許將要來彌賽亞的國度。