掃羅和他兒子們的陣亡(代上 10:1-12)
31:1 非利士人跟以色列人在基利波山打仗。很多以色列人被殺；剩下的人，包括掃羅和他的兒子們都逃跑了。
會主心得：以色列人曾要求撒母耳立一位王來治理他們，並統領他們爭戰(8:19-20)，他們以為這樣就必能國泰民安，但事實如何？他們雖然有王統領，並且從他們中間選出來掃羅王，並經撒母耳膏立，結果也是不堪一擊，可見不是有君王(領袖)的帶領就一定能得勝，問題乃在君主是否按著上主的旨意來帶領他們。法國政治學家孟德斯鳩(Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689.1.18-1755.2.10)曾指出：「一切有權力的人都容易濫用權力，這是一條萬古不易的定理。」 英國歷史學家約翰‧阿克頓(John Emerich Edward Dalberg-Acton, 1st Baron Acton，1834.1.10-1902.6.19)也曾斷言：「絕對的權力必然產生絕對的腐敗。」為避免領袖的意思高過上主的意思，並避免領袖因剛愎自用而獨裁，因此，長老教會依循新約聖經的教導，不施行主教制，而施行代議制的集體領導，即由牧師及長老組成小會、中會、總會的議會。但是，光有集體領導也需要個人依據聖經的教導，並倚靠聖靈的帶領，方能使教會不偏不倚的走在上帝的旨意中。
31:2 但非利士人追上掃羅和他的兒子們，殺了約拿單、亞比拿達，和麥基‧舒亞。
這次慘烈的戰役中，第一位被殺的就是約拿單。在本書十四章的爭戰中，約拿單是一位得勝者，當大衛戰勝歌利亞以後，他與大衛二位得勝者心心相惜，聖經描述約拿單愛大衛如同自己的性命，但很可惜的，約拿單的屬靈光景僅止於此，他雖欣賞大衛，卻無法超越親情的羈絆，他知道父親是大衛的仇敵，但他始終選擇站在父親這邊，而放棄跟隨大衛。確實，一個人不能事奉二個主，約拿單選擇了惡，而離棄了善。
31:3 掃羅周圍的戰鬥越來越猛烈，他被敵人的弓箭手射中，受了重傷。
31:4 他對替他拿兵器的侍衛說：「拔出你的刀，把我刺死吧！免得那些未受割禮、目中無神的非利士人凌辱我，刺死我。」但那侍衛非常害怕，不敢做。於是掃羅拔出自己的刀來，伏在刀上自刺而死。
掃羅看見三個兒子都死了，自己也受了重傷，就拔刀自殺，其實掃羅在屬靈方面早就已死了，他驕傲、悖逆、嫉妒、殘忍，偏離神的真道。人的生命是否死亡，不能單以「肉體死亡」來斷定，掃羅剛愎自用，他的靈性早已經是慢性自殺，最終是完全進入了死亡。
31:5 那侍衛一看見掃羅死了，也伏在自己的刀上自殺，跟掃羅一起殉難。
31:6 在那天，掃羅、他的三個兒子、那青年侍衛，和跟隨他的人全都陣亡。
31:7 耶斯列谷那邊和約旦河東岸的以色列人聽說以色列的軍隊都逃跑了，而掃羅和他的兒子們也都陣亡，就棄城而逃。於是非利士人佔據了他們的城邑。
31:8 戰後第二天，非利士人去剝被殺的人的戰衣，發現掃羅和他三個兒子的屍體躺在基利波山，
31:9 就割下掃羅的頭，解下他的武器。他們派使者到非利士各地去，向他們的偶像和人民報告好消息。
31:10 他們把掃羅的武器放在亞斯她錄女神廟中，把他的屍體釘在伯‧珊的城牆上。
31:11 基列境內雅比城的居民一聽到非利士人對掃羅所做的事，
31:12 當地所有的勇士就出發，走了一整夜，來到伯‧珊。他們從城牆上把掃羅和他兒子們的屍體取下來，帶回雅比，在那裏火化了。
31:13 然後，他們把骨灰葬在城裏的柳樹下，並且禁食七天。
非利士人佔據以色列人的陣地，才發現這一次的戰果是出乎他們意料之外。其中最重要的發現，是掃羅王和三個兒子都死了。於是他們就割下掃羅的首級，剝了他們的軍裝，將這勝利傳播全國，又將他的軍裝放在他們的神廟中，作為勝利的紀念，屍身則釘在城牆上示眾，這對上帝子民是極大的羞辱。
撒母耳記上記載兩件虧損上帝榮耀的事件，第一就是約櫃被擄，第二件就是以色列王斬首示眾。而造成這兩次羞辱的，乃是祭司以利和君王掃羅。但這二次的事件，上帝都興起祂忠心的子民，為了上帝的榮耀而奮鬥不懈。當基列雅比人聽見掃羅王受到踐踏，上帝的榮耀和上帝的子民受到淩辱，他們就為此奮不顧身，即刻衝到敵人的城下，將掃羅和他兒子的屍體搶奪回來，將他們火化安葬在自己的國土裡。
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