箴言 21:1-31

箴言 21:1-31 現代中文譯本

21:1 上主隨意支配君王的心，正像他轉移河流的方向。

此節說明上主高過君王的旨意，以及對君王有極大的影響力。

「河流」和合本譯為「隴溝」是原文直譯，也就是注水的水道，是在農夫控制之下的(參申命記11:10)。換言之，農夫可控制注水的方向，就像上主可以控制君王；如果連君王都在上主的支配之下，那麼一般人呢？總之，這一節讓我們明白，上主是歷史的主宰，是祂在治理世上任何事件及行動，不管多麼輾轉曲折，上主還是有辦法引領世事人心向著祂所定下的方向前進。

21:2 人以為自己所做的都對，上主卻審察他的動機。

21:3 秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。

21:4 邪惡人狂妄高傲，炫耀自己，這就是罪。

對於敬畏上主的人來說，一切都是上主所賜的；但對於邪惡的人而言，卻都是自己能力所締造的。改革宗最重要的教理文件之一，1647年《韋斯敏斯德小要理問答》第一個問題「人的主要目的是什麼？答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以他為樂。」

21:5 計劃周詳的人富足；行為衝動的人貧苦。

21:6 不義之財如過眼煙雲，使人陷入死亡。

21:7 邪惡的人為自己的暴戾所毀滅，因為他們拒絕走正直的路。

21:8 犯罪的人路徑彎曲；純潔的人行為正直。
意譯「不單純的動機使人生扭曲糾結，單純的動機帶領你勇往直前。」
Mixed motives twist life into tangles; pure motives take you straight down the road. (The Message,MSG)
21:9 寧願住在屋頂的一角，不跟愛嘮叨的妻子同住寬敞的房屋。

21:10 邪惡人日夜想做壞事，對鄰人毫無慈心。

21:11 狂傲人受懲罰，無知的人也得教訓；明智人從所受的勸導越發增加知識。

21:12 公義的上帝洞悉邪惡人的心思；他要使他們敗亡。

21:13 充耳不聞窮人哀求的，自己求助時也無人理睬。

21:14 暗中送禮可息怒氣；用錢賄賂可止烈怒。

21:15 秉公行義使正直的人高興；作惡的人卻心懷恐懼。

「秉公行義」是上帝要求世人努力實踐的目標。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌迦書6:8和合本)

21:16 從明智路上迷失的人，死亡在等著他。「從明志路上迷失」，是指那些自以為可以隨心所欲，放蕩於形骸之外的人。等到他們發現已經偏離正路，卻已經太遲了。陷入其中的人可能有犯罪的自由，卻沒有不犯罪的自由。
21:17 整天宴樂，必然窮困；吃喝無度，怎能富足？

「宴樂」與21:15的「高興/喜樂」是同一個字，這兩句話對比出兩種生活方式。義人尋求的是秉公行義的生活，而當他這麼做的時候就可得著高興；反觀，整天宴樂的人，所得到的卻是窮困。在21:15,17這兩節經文之間則是嚴厲的警告(21:16)，就好像「三明治」一般，21:16是這三節的重點。
警告驕奢淫逸的生活，會導致貧窮的結果。阿摩司先知(6:4-6)就曾警告當時的以色列人說：「 慘啦！你們這些人睡在象牙的床上，靠在安樂椅上享福，吃嫩牛和肥羊的筵席。你們唱新編的歌，用豎琴伴奏，像大衛一樣。你們喝一碗碗的美酒，擦最上等的香水，卻不為以色列的沒落而悲傷。 」
21:18 邪惡人想陷害正直人，禍患反臨到自己身上。
21:19 寧可住在荒野，不跟愛嘮叨、好埋怨的妻子同住。
21:20 明智人過著富足舒適的生活；愚昧人因任意揮霍，家產蕩然。
21:21 正直仁慈的人必享長壽，為人敬重。
21:20-21對比物質的與屬靈的寶藏。「仁慈」也可譯為「憐憫」、「專一的愛」、「忠貞」，就如上帝向拿俄米、路得向波阿斯所顯的(得2:20，3:1)。

21:22 運用機智能奪取勇士的城池，摧毀他所倚靠的堡壘。

21:23 口舌謹慎的人得以躲避禍患。

21:24 自命不凡的人狂妄自大，心驕氣傲。

21:25 懶惰人等於自殺，因他不肯工作；

21:26 他整天貪求無厭；義人卻樂於施捨，毫不吝惜。

21:27 上主憎恨邪惡人的獻祭，尤其厭惡動機詭詐的祭。

21:28 撒謊者的證言不足信：善於傾聽者的發言必受尊重。

21:29 義人作事有自信；惡人卻假裝勇敢。

21:30 上主若與你為敵，所有智慧、聰明、策略都與你無益。

21:31 人可以招兵買馬，準備打仗，但使人得勝在乎上主。

21:30-31必須一起來看，才能明白彼此的意義。人或許擁有無形的智慧、策略，及有形的精良部隊，但拿這些力量來敵擋上主，簡直是螳臂擋車，自不量力。因此，詩人說：「有人倚靠他們的戰車；有人倚靠他們的馬匹；我們卻信靠上主─我們的上帝。」(詩20:7)，因為戰爭的勝敗全在乎上主(撒上10:47)。台灣俗語「千算萬算，不值天一劃。」很傳神的表達出此意義。