路加福音19:1-48

經文進度：路加福音19:1-48 現代中文
作者將18:18-30富有的少年官與19:1-10撒該這二個故事放在一起，是因為故事的主角他們在處理金錢的態度非常不一樣。也是要給我們看到一個強烈的對比。
1耶穌進耶利哥城，正要從那城經過。
耶利哥城是當時著名的祭司城，許多祭司、有錢的貴族和稅吏都住在那裡。撒該既然是耶利哥城的稅吏長，當然是個肥缺。但是有錢並沒有帶給他快樂，並沒有帶給他更多的朋友，反而猶太人看他是「罪人」。
2當地有一個稅務長，名叫撒該，是個很有錢的人。

3撒該很想看看耶穌是怎樣的一個人，可是他身材矮小，在人群中無法看到耶穌。
耶穌前往耶利哥，在當時已經造成全城的轟動，才會連身材矮小的撒該也想爬上樹，一睹耶穌的風采。但為何耶穌一眼就看出樹上那個人是撒該呢？因為當時稅務長有他的官服，且人人都知道耶利哥的稅務長很矮，且名字叫撒該。所以，耶穌一眼就看出爬到樹上的人正是有名的撒該。
4於是他跑在大家前頭，爬上一棵桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從這條路經過。

5耶穌走到那地方，抬頭看撒該，對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。」
耶穌居然對撒該說：「今天我必須住在你家裡」，耶穌不是先問「我可不可以住在你家」，而是說「必須」。唯一可以說明的是，當眾人將撒該當成罪人時，耶穌卻以行動來說「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改」（路5:32）。所以，「今天我『必須』住在你家裡」。
6撒該急忙下來，非常高興地接待耶穌。

7大家看見都埋怨說：「這個人居然到罪人家裏作客！」

8撒該站起來對主說：「主啊，我要把我財產的一半分給窮人；如果我欺詐過誰，我就還他四倍。」
當撒該接受耶穌的福音之後，對耶穌說：「主啊，我要把我財產的一半分給窮人；如果我欺詐過誰，我就還他四倍。」這讓我們知道悔改不是光說而已，而是必須以具體的行動表現出來。撒該就是用此種方式來表達他的懺悔。
單獨會主心得：很多時候，人的悔改僅是掛在口頭上，而沒有行出具體的行動，那樣的保證是沒有意義的。同樣地，過去政府在懺悔二二八事件的暴行時，常僅是掛在口頭上，雖然有了紀念日，有了某些補償，但是過去的歷史檔案尚未公開，法庭也未對主使者進行追訴。這樣的結果令人遺憾。
撒該的悔改行動令人深刻，這種精神正是世人所應學習的。但是，往往既得利益卻是人悔改的阻力，同樣要一個貪污的人放棄金錢也是很難的，要一個有權位慾望的 人放棄權位也是很難。但是耶穌做到了，祂將撒該的心改變。因為，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。
9耶穌對他說：「今天救恩來到這一家了，因為這個人同樣是亞伯拉罕的子孫。
金錢和上帝之間只有一線之隔，我們也必須在上帝和世間的錢財、權勢之間做一個選擇。並且以實際的行動來表達我們願意過著謙卑悔改的生活。
單獨會主心得：撒該的具體行動是我們今天教會所要學習和反省的；如果我們的教會累積一大堆金錢放在銀行裡滋生利息，卻對周遭貧困的人民視而不見，我們能宣揚得出上帝國的信息嗎？如果我們想表明我們自己是個悔改認罪的人，撒該是用他全部的財產來表白，我們用什麼來告白我們悔改的信仰呢？
10人子來是要尋找和拯救迷失的人。」

單獨會主心得：撒該站起來對主說出他悔改的行動。你是否有悔改，卻沒有對主說出，你悔改的行動？一個真心的悔改，是要用行動去證實出來的。若有悔改，記得在主的面前說出悔改的行動，並去實踐它。
11大家正在聽這話，耶穌又告訴他們另一個比喻。這時候，耶穌已經快到耶路撒冷，他們以為上帝的主權就要實現。

12耶穌說：「有一個貴族到遠方去，要被冊封為王，然後回來。

13動身以前，他把十個僕人召來，每人給了一個金幣，說：『我不在的時候，你們拿這錢去做生意，看看能賺多少。』
按照猶太人的法律，被交託的錢若埋在地下而不見了，可以不必賠償；若是用手帕包起來放在衣袋裡掉了，則要賠償。但是只有把原來的錢保存好，並不是主人原本的心意。主人要他們出去做生意，要在主人回來之前，使所交託的金幣能賺得更多錢。
14他本國的人一向恨他，打發使者隨後去說：『我們不要這個人作我們的王。』

15「那貴族被冊封為王回來以後，立刻命令那些領過金幣的僕人到他面前來，要知道他們每人做生意賺了多少。

16頭一個上來說：『主人，我用你給的那個金幣賺了十個金幣。』

17主人說：『很好！你是個好僕人；你既然在小事上可靠，我要委派你管理十座城。』
   在古希臘，斯巴達(Spartans)人的勇敢人盡皆知。比起文化更進步的雅典人，他們也許缺乏幾許優雅高貴的品德，但卻沒有人會懷疑他們的勇敢和忠心。 普魯塔契(Plutarch)在斯巴達王來喀古士(Lycurgus)的傳記中，提到一個令人感動的故事。有一個斯巴達的摔角好手參加奧林匹克運動大會的比賽。有人以大筆金錢賄賂他，要他故意輸給對手，他斷然拒絕。經過一番纏扭苦鬥，他終於打敗對手，贏得勝利。
    有人問他：「斯巴達人呀，你贏了比賽，又有什麼好處呢？」他微笑地回答：「我可以在和敵人作戰時，站在我的君王面對保護他。」這個斯巴達人所能想到的最大光榮，就是能保衛他的國王，即使犧牲自己的性命也在所不惜。
    基督徒也當如此。基督徒最大的殊榮，就是作一個信仰的守護者，為耶穌基督而戰。
摘自《天色常藍》，海天書樓。
18第二個僕人上來說：『主人，我用你給的那個金幣賺了五個金幣。』

19主人對他說：『你也要管五座城。』

20又有一個僕人上來說：『主人，你的金幣在這裏；我用手帕把它包起來。

21我一向怕你，因為你是個嚴厲的人。不屬你的，你還要拿走；沒有種的，你還要收割。』

22主人對他說：『你這個壞僕人！我要用你自己的話定你的罪！既然你知道我是一個嚴厲的人，拿走不屬於我的，收割我沒有種的，

23那麼，你為甚麼不把我的錢存入銀行，讓我回來的時候，可以連本帶利收回呢？』
若按照主人對前兩位僕人的態度，我們可以知道主人是很慷慨的人，而不是嚴厲的人。但是，第三位僕人卻說主人是嚴厲的，這顯然與事實不符。他之所以這樣說，可能是他推卸責任的說法，把過錯怪罪給主人。或是他對主人有誤解，因為怕主人的責備而不敢經營，怕萬一老本無歸。主人順著他的話語說，既然知道主人是一個沒有放款都想提取利息的人，甚至沒有種下的農地，都想去收穫些甚麼。他既然知道主人勤於收穫，更應該好好地經營主人所交託的。猶太法律規定只要本錢不要丟掉就沒事，耶穌則要求在時間內務使本錢成比例成長。至於那保持原狀的，沒有進步的，主人要宣布他是惡的，甚至解除他的職務。
24於是他向侍立在左右的人說：『把他的金幣拿過來，給那個有十個金幣的僕人！』

25他們對他說：『主人，他已經有十個金幣了！』

26主人說：『我告訴你們，那已經有的，要給他更多；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。

27至於不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前殺掉吧！』」
基督徒是上帝的管家，有的人被交託的多，有的人被交託的少，這是隨著能力與恩賜而定的，在上帝分配的法則裡是公平的。若是我們盡心、盡力去做，上帝必會祝福。因此，多才能、多財富、多恩賜的人，他們的信仰責任和社會責任就必需分擔的多。同樣地，規模大的教會，其責任也相對的大。若是這些「多」與「大」者，卻吝嗇分享，懶於擔負責任，這在上帝審判時，將有如那位惡僕人的遭遇。
單獨會主心得：社會中常有一種錯誤的心態說：「多做多錯，少做少錯，不做不錯」，有時教會也會如此：不要做，就不用麻煩。因為，會友覺得參與很麻煩，又常以沒時間為藉口，而牧師也懶於計畫事工。如此一來，只剩下禮拜的維持。這樣的情況對嗎？
28說完這些話，耶穌走在前頭，上耶路撒冷去。

29快到伯法其和伯大尼、向著橄欖山去的時候，耶穌打發兩個門徒先走，

30吩咐他們說：「你們到前面的村子去，進去的時候，會看見一匹還沒有人騎過的小驢拴在那裏。你們把牠解開，牽到這裏來。

31如果有人問你們為甚麼解開小驢，你們就說：『主要〔或譯：牠的主人〕用牠。』」
這一段經文令人難以理解的地方是，耶穌預見在村子裡有一匹小驢，是沒有人騎過的，只要向驢子主人說是主耶穌要用「牠」，便可牽來騎。我們也可以想像，耶穌要進城以前，可能曾吩咐門徒先行至村子裡預備租借小驢。因為在逾越節期間，會湧入許多的朝聖客，當時就有人專門出租驢子給朝聖客當交通工具。主人多少也聽聞過耶穌的事蹟，而當主人問誰要租這頭小驢，而門徒提及就是那位受人歡迎的耶穌，且耶路撒冷的百姓正準備盛大歡迎他，主人就會樂意地說，若是耶穌要騎的，就牽這頭最好的小驢去吧！
32他們去了，所遇見的正和耶穌所告訴他們的一樣。

33當他們在解開小驢的時候，驢的主人問他們：「你們為甚麼解開小驢呢？」

34他們回答：「主要用牠。」

35然後他們把小驢牽到耶穌跟前，把自己的衣服搭在驢背上，扶著耶穌騎上去。
因為小驢沒有馬鞍，所以門徒就用衣服搭在驢背上，然後讓耶穌坐上去。這樣的舉動，表示門徒對耶穌的愛戴，也表示應驗先知撒迦利亞（亞9:9）的預言。
36耶穌前進的時候，大家拿自己的衣服鋪在路上。
衣服在當時是昂貴的物品，甚至衣服還可以拿來典當，因此摩西法律規定「如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他；因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。」（出22:26-27）當眾人在沿路拿自己的衣服鋪在路上，讓耶穌騎驢通過。這正表現出眾人的敬虔歡迎，並「不計代價」的奉獻給耶穌。
許多人一生可能難得遇到一次教會的建堂，教會的建堂若沒有敬虔的奉獻是很困難完成的。因為每個人按著自己的能力，甘心樂意不計代價的奉獻，表現出對主耶穌的心。因為你的錢財在哪裡，你的心就在哪裡。若有人奉獻某個物品，還習慣在上留名，這就不好了。因為既然是甘心樂意的奉獻，就不再紀念人。
單獨會主心得：群眾不計代價的奉獻乃是出於甘心樂意和敬虔，你的奉獻呢？你會期待大家知道你所奉獻的金額嗎？或是你會在奉獻的物品上留名呢？
37當他靠近耶路撒冷、快要從橄欖山斜坡下去的時候，門徒因所看見的這一切奇蹟就都感謝上帝，大聲歡呼：

38「願上帝賜福給奉主名來的君王；天上有和平，榮耀歸於上帝！」

39人群中有幾個法利賽人對耶穌說：「老師，命令你的門徒安靜吧！」

40耶穌回答：「我告訴你們，他們要是不作聲，這些石頭也會呼喊起來。」

41耶穌快到耶路撒冷的時候，看見那城，就為它哀哭，

42說：「但願你今日知道那有關你和平的事，可是你現在那樣的盲目。

43日子將到，那時候你的仇敵要造土壘包圍你，從四面困住你。

44他們要徹底消滅你和你城牆裏面的人民，不留一塊石頭在另一塊石頭上面，因為你沒有認出上帝拯救的時機。」

45耶穌一進聖殿，就趕出做買賣的人，

46對他們說：「聖經上記著上帝的話說：『我的聖殿要作禱告的殿，』你們卻把它變成賊窩了！」
原本聖殿的買賣是為了服務獻祭者和朝聖客，但後來卻成為宗教剝削的工具。若是百姓拿自己飼養的牲畜獻祭，均會被祭司挑剔並認定不適合獻祭；若是到「祭品專賣店」購買的話，就必然合乎獻祭的法律要求，但它的價格可能是市價的數倍。這些攤販一般稱為「亞那的店」，因為它已經是大祭司亞那的家族產業，是以合法掩護非法的強盜行徑。這也就是為何耶穌被捕後，首先被解到亞那面前（約18:13）。
因為猶太人規定繳交聖殿稅或是奉獻必需使用指定的幣制繳付（出30:13-15），特別在耶穌時代是羅馬帝國所統治，更不能拿外邦人不潔淨的錢幣到聖殿，因此在聖殿的外院有祭司專設兌換錢幣的地方。但聖殿幣制的匯率是由祭司制訂，可說是祭司剝奪了人向上帝獻祭的權利，且從中牟取暴利。耶穌的憤怒，並不是單單為了敬拜的莊嚴，受到買賣交易的干擾，而是本來用來敬拜上帝的聖殿，竟然被人利用，成為對敬拜者的剝削。這也難怪，耶穌本著公義趕走在聖殿做買賣的人。但是這些攤販與祭司體系是共犯結構，趕走攤販，勢必會引起聖殿祭司當局的反撲。
權位和金錢的慾望往往是誘惑人墮落的主因，亞那一系的祭司利用宗教斂財，更是上帝所不容的。這課題也是今天的教會領袖牧師、長老所必需警惕的，我們是否落入權位和金錢的鬥爭中。就像有牧師、長老喜歡爭取有錢機構的董事，而對於沒錢甚至需要募款的機構就興趣缺缺，這樣的心態是墮落的徵兆。我們應該期待，將教會機構委託給專業的經理團隊來管理，讓不是專業的牧師、長老做監督即可，如此則可避免出現追逐利益的情況。
單獨會主心得：任何好的制度都會因人的私利而變質，同樣在教會裡，也可能因人的私心而使主蒙羞。我們應該學習一項信仰的功課，做任何服事都是為主而做，而不是自己而做。任何的服事都是要榮耀主，而不是要榮耀自己或別人。
47耶穌每天在聖殿裏教導人。祭司長、經學教師，和民間的領袖要殺害他，

48只是不知道要怎樣下手；因為群眾都喜歡聽他，注意他所說的每一句話。