馬太福音9:1-38

經文進度：馬太福音9:1-38 現代中文譯本
第八和第九章，是將耶穌基督所行的神蹟奇事編撰在一起；在這兩章中總共收錄了十件。
耶穌基督所行的這十件神蹟奇事，都是用「一句話」來完成的；他一「斥責」，大風浪就立刻風平浪靜(第四件，8:23-27)；醫治那兩位從墓穴出來被鬼附身的人，他是一句「去吧」，就完成了趕鬼的醫治神蹟(第五件，8:28-34)；對那位癱瘓病人，他是說：「你的罪蒙赦免了！」這個原本是被人用抬的來見耶穌基督的人，因這一句話，病就好起來(第六件，9:1-8)；對那位患了十二年血漏病的女人，他也是一句「你的信心救了你」；而對管會堂已死去的女兒，他是「拉著她的手，她就起來。」(第七、八件，9:18-26)我們從以上這些經文記載可以清楚看出作者的用心是很明顯的，為的是要讓讀者了解到：耶穌基督所行的神蹟奇事就是像上帝的創造一樣，那樣地乾淨俐落。
1耶穌上船，渡過了湖，回到他自己的城。
「自己的城」指迦百農，此城是以色列北部的大城，是耶穌傳道時期的大本營。這裡漁業和貿易發達，是一個十分富裕的城市，位於加利利海人口密集的地區，有羅馬兵駐紮，使這城市安定。這城也是文化大熔爐，深受希臘和羅馬文化的影響。
2即刻有人擡著一個躺在上的癱瘓病人到他面前來。耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」
耶穌對這個癱瘓病人先說：「你的罪蒙赦免了！」，然後才醫治他。不要僅僅看到神醫治肉體疾病的能力，更要看到祂能赦罪，醫治人的靈魂。耶穌看見這個人除了需要健康的身體，也需要健康的靈魂。
3有幾個經學教師心裏想：「這個人說了侮辱上帝的話！」
自稱為神和自稱有神的屬性都算是說僭妄的話。宗教領袖確實看見耶穌自稱為神，卻不明白祂確實是神，也就有醫治和赦罪的權能。
4耶穌知道他們在想些甚麼，就問：「你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？

5對這個人說『你的罪蒙赦免』容易？或是說『起來走』容易呢？

6我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權。」於是他對癱瘓病人說：「起來，拿起你的，回家去吧！」

7那個人就起來，回家去了。

8看見的人都害怕起來；他們頌讚上帝，因為他把這樣的權賜給人。

9耶穌離開那裏再往前走，看見了一個收稅的，名叫馬太，坐在稅關上。耶穌對他說：「來跟從我！」馬太就起來，跟從了他。
馬太本是猶太人，受羅馬政府委任作該地區的稅官，負責向市民和路過這城經商的商人收取稅款。稅官可以在收取稅款時索取佣金，但他們多數都會濫收佣金來增加自己的收入。猶太人都憎恨稅官詐取金錢和支持羅馬政府。
當耶穌呼召馬太作門徒時，馬太就放棄了厚利的職業來跟隨耶穌。神呼召你去跟隨祂時，你是否也像馬太一樣放棄許多既有的東西？有時候決志跟隨基督會有一些困難或痛苦的抉擇，我們需要像馬太一樣，放棄那攔阻我們跟從基督的東西。
10耶穌在馬太家裏吃飯的時候，許多稅棍和壞人也來了；他們跟耶穌和他的門徒一起吃飯。
從經文看來馬太在百姓眼中是個壞人、稅棍，甚至欺詐百姓。當耶穌與他一起吃飯，就會損害祂的聲譽，但耶穌仍尋找和改變他。知道上帝的信息可以改變任何人，我們就不必害怕去接觸那些活在罪惡中的人了。
11有些法利賽人看見了，就對耶穌的門徒說：「為甚麼你們的老師跟稅棍和壞人一起吃飯呢？」

12耶穌聽見了這話就說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。

13聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』你們去研究這句話的意思吧！因為我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」
法利賽人關心自己表面的聖潔過於對人的幫助；常常批評而不會鼓勵人；表面尊重別人而沒有實際幫助。但神關心所有的人，包括有罪和受傷的人。基督徒要效法耶穌的榜樣，跟那些貧窮、不道德、孤單和被拒絕的人分享福音，並非只關懷那些良善、受擁護、有財有勢的人。
14有一次，施洗者約翰的門徒來問耶穌：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒都不禁食，為甚麼呢？」
施洗約翰發出的嚴厲信息，重點在於律法，當人看到神的律法，把自己的行為與之比較時，就知道自己離神的要求太遠了，自己實在差得很，必須悔改；而耶穌的信息焦點在於生命、悔改歸向神。約翰的門徒有正確的開始，但還要更進一步，就是信靠耶穌。你所注目的是律法，還是基督呢？
15耶穌回答：「新郎還在婚宴的時候，賀喜的客人會悲傷嗎？當然不會。可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候他們就要禁食了。
約翰的門徒禁食是表示為罪哀慟，預備彌賽亞的來臨。天國降臨好像結婚的筵席，耶穌就是新郎，祂的門徒是陪伴，新郎既出席筵席，陪伴就不應當哀哭或禁食，所以，耶穌的門徒無須禁食。耶穌並非譴責禁食，祂自已也禁食（4:2），祂只強調禁食要有正確的理由。
16「沒有人拿新布去補舊衣服，因為新的補靪會扯破那衣服，使裂痕更大。

17也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏。這樣做的話，皮袋會脹破，酒漏掉，連皮袋也損壞了。要把新酒裝在新皮袋裏；那麼，兩樣就都保全了。」
耶穌來不是為了修補古舊的猶太教宗教傳統和規條，果真如此，祂的信息便會破壞傳統，祂來是為要帶來新的事物。雖然這信息在幾百年前先知早已預言，但不能與古舊僵化的既有宗教系統配合，所以要有一個新的開始，來帶出這個每一個世代都能接受和實踐的新信息。我們跟從基督，要準備自己接受新的生活方式、新的事奉方式、新的待人接物方式。
18耶穌正在向約翰的門徒說這些話的時候，有一個猶太會堂的主管來見他，在他面前跪下，說：「我的女兒剛死了，求你去為她按手，使她再活過來。」

19耶穌起來，跟著他去；耶穌的門徒也一起去。

20有一個女人患了十二年血崩；她走到耶穌背後，摸了一下他外袍的衣角。
這個婦人患血漏已十二年了。在絕望的時候，我們不要擔心向耶穌求助的途徑是否正確，效法這個婦人，憑信心來親近耶穌，祂必回應你的需要。
這個患血漏病的女人被視為不潔，十二年來，她不能與人接觸，不能過正常的生活。耶穌使她康復，改變了這個處境。有時當某人或某個處境經過多年也沒有轉變時，我們會被試探，想將之放棄，但神能夠改變那些看來似乎不能轉變的，並賜予新的意義和盼望。
21她心裏想：「只要我摸到他的衣角，我一定會得到醫治。」

22耶穌轉過身來，看見她，就對她說：「孩子，放心吧，你的信心救了你！」就在那時候，那個女人的病好了。

23耶穌來到那主管的家，看見出殯的吹鼓手和亂哄哄的人羣，
這個管理會堂的人一直沒有到耶穌那裡，直至他的女兒死了，似乎已經太遲了，但耶穌不僅去探望喪家，更使他們的女兒復活！在我們的生命裡，某些事有時看來已經太遲了，誰都幫不上忙了，惟有基督能將之改變。祂能挽回破裂的關係，使人戒除不良的嗜好、醫治心靈的創傷、帶來寬恕。你是否正在看來是絕望的處境中？要記得基督能夠成就不可能的事。
24就對他們說：「你們都出去，這女孩子沒有死，她只是睡著了！」大家都譏笑他。

25這羣人被趕出去以後，耶穌進女孩子的臥室，拉著她的手，她就起來。

26這消息傳遍了整個地區。

27耶穌離開那地方，再往前走。有兩個盲人跟著他，喊著說：「大的子孫哪，可憐我們吧！」
「大衛的子孫」，依照馬太福音書的作者所要表達的方式，這句話是指彌賽亞的意思。在第一章一節，作者就開始用這樣的句子：「耶穌基督是大衛的後代，而大衛是亞伯拉罕的後代。」猶太人自從亡國以後，一直相信那位要來拯救他們的救主，必定是從大衛的後裔出現。先知以賽亞曾有這樣的預言說：「從耶西的殘幹上要出新嫩芽；有一位新王要從他的後代興起。」(以賽亞書11:1、10)耶西是大衛的父親，猶太人就是用這句「大衛的子孫」在形容這位要來臨的拯救者。這樣的稱呼除了在這裡出現外，也出現在15:22、20:30，以及21:9、15。
這兩位盲者為甚麼會用這種「大衛的子孫」的看法在看耶穌基督呢？想必是因為他們聽了許多有關耶穌基督醫病趕鬼的事蹟吧。而且這些事蹟都是當代的人經驗之外的，更重要的是他們也必定聽到有關他的教訓跟經學教師不一樣；對他們來說，能夠開啟已經瞎眼的人的眼睛，這種人一定是來自上帝的使者，否則不可能有這種能力。
28耶穌進了屋子，兩個盲人來到他面前，他就問他們：「你們信我能做這件事嗎？」他們回答：「主啊，我們信。」
「主啊，我們信」這句話應該是這段故事的中心。馬太福音中強調信心的主題或例子約有14處。要對耶穌基督有足夠的信心，這可以說是馬太福音書的作者所一再要表達出來的訊息。我們看耶穌基督在山上的教訓中，就曾對他的門徒們說過這樣的話：「你們的信心太小了！」(馬太福音6:30)在船上，因為風浪大，耶穌基督對正在驚駭中的門徒說：「你們的信心太小了！」(馬太福音8:26)對施洗約翰的門徒，他的回答是：「那對我不疑惑的人多麼有福啊！」(馬太福音11:6)對落入水裡的門徒彼得，他說：「你的信心太小了，為甚麼疑惑呢？」(馬太福音14:31)對忘記帶餅的門徒，他說：「你們為甚麼在討論沒有帶餅的事呢？你們的信心太小！」(馬太福音16:8)當門徒來問他為甚麼他們沒有力量醫治好那位患癲癇病的小孩時，耶穌基督的回答是：「因為你們的信心不夠。」(馬太福音17:20a)我們從以上的經文可以看出：一個人若是沒有足夠的信心，那個人在信仰上就無法成就任何事。信心是幫助我們看見神蹟奇事最重要的因素。
29於是，耶穌摸他們的眼睛，說：「照你們的信心，給你們成全吧！」
我們看到這兩個盲人對耶穌基督有足夠的信心，結果是得到他們所期盼的，完全醫治。這句「照你們的信心，給你們成全」，和8:13對那位羅馬軍官所說的：「照你的信心給你成全！」以及9:22對那位血漏病的婦人所說的：「你的信心救了你！」是同樣的意思。我們可以這樣說：信心是看見神蹟在人身上出現最好的途徑。沒有信心的人看不見神蹟出現。
耶穌基督用手摸這兩個人的眼睛，就跟他用手摸那位痲瘋病患一樣，都是會令人感到意外的舉動，因為這兩個人很可能就是乞丐(比較馬可福音10:46，路加福音18:35)，他們身體的不潔淨也會讓當時的猶太人避之猶恐不及，依照利未記21:16-23規定，身體有缺陷的人不能接近祭壇。但是耶穌基督是伸出手摸他們的眼睛，觸摸他們身體疾病的地方。充分表現出耶穌基督對苦難者同一體苦難的意義。
30他們的視覺便恢復了。耶穌鄭重地吩咐他們：「不要把這事告訴任何人！」
耶穌基督交代「不要把這件事告訴人」。可是醫治的神蹟都是在眾目齊視之下，這樣的交代並不會發生效力。就像我在前一講說過的，很可能就是因為眾人對彌賽亞觀念的模糊，和為了避免影響到耶穌基督宣揚天國信息的工作，他必須這樣交代。
31可是，他們一出去就把耶穌的事傳遍了那一帶地方。

32他們出去的時候，有人把一個被鬼附身的啞巴帶到耶穌面前來。

33鬼一被趕出去，那個人就開口講話了。大家都很驚訝，說：「在以色列，我們從沒見過這樣的事。」

34可是，法利賽人說：「他是仗著鬼王來趕鬼的。」
法利賽人有意見；他們一再對耶穌基督的能力持懷疑的態度。在他們的看法裡，真正的用意並不是在對耶穌基督的行神蹟有意見，而是耶穌基督的教訓讓他們頭痛。他們是多次看見過他行神蹟(參考馬太福音12:9-14、38-42)，他們就是不認為那有甚麼了不起，因為在他們的看法裡，行邪術的人也可以如此醫治好人的病，這也就是為甚麼他們會用這種「他是仗著鬼王趕鬼的」話來回應眾人對耶穌基督所行神蹟的驚訝反應。他們真正害怕的是耶穌基督的教訓讓他們有危機感，因為人們認為耶穌基督的教訓比起經學教師所傳授的更有權威(馬可福音1:22)，更可讓人心服，這才是他們擔憂的地方，因為這會使得他們的權威、地位的尊崇受到挑戰、動搖。
35耶穌周遊各市鎮鄉村，在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，並治好民間的各種疾病。

36當他看見一羣羣的人，動了惻隱之心；因為他們孤苦無助，像沒有牧人的羊羣一般。

37所以，他對門徒說：「要收成的很多，但是收割的工人太少。

38你們要祈求農場的主人，派工人來收割他的農作物。」