路加福音17:1-37

經文進度：路加福音17:1-37 現代中文譯本
1耶穌向他的門徒說：「使人犯罪的事是必然會有的，可是造成這種事的人要遭殃了！
「使人犯罪的事是必然會有的」，因此沒有試探的世界是不可能的；但教導人犯罪，或使人受到傷害就有禍了。在初代教會時，引起信徒落入試探跌倒大概有：道德上的（金錢、淫亂的事），政治上的迫害（政府迫使信徒離棄耶穌）。在政治迫害下，門徒不敢傳道，信徒不敢再信，甚至離棄耶穌，咒詛祂。此種逼迫良心的作法比酷刑還要殘忍。
2他倒不如給人家拿大磨石拴在脖子上，沉到海底去；這樣比讓他使任何一個微不足道的人犯罪還好。
用繩子穿過大磨石的洞綁在人的脖子上，沉到海底去，表示不可能生還。因此，若讓微不足道的人或指信心軟弱的人離棄信仰，那絆倒人的就有禍了。
3你們總要當心！「如果你的弟兄犯罪，勸戒他；要是他悔改，饒恕他。

4如果他在一天裏得罪了你七次，每一次都回頭對你說：『我悔改了』，你都得饒恕他。」
論到饒恕人要七次。猶太拉比有一句話：「人若饒恕別人三次，他便是完全人。」但基督徒的標準在雙倍於拉比的標準之上；但這並不是數字上的遊戲，只是簡單的說明基督徒饒恕人的標準，一定要遠超世上最好的標準。甚至是，饒恕七十個七次的完全赦免(太18:22)。
單獨會主心得：犯罪的補救是「勸誡」，饒恕的前提是「悔改」。在台灣，過去的二二八事件，中國軍隊屠殺的二萬台灣人民，造成台灣人極大的傷害；白色恐怖造成政府壓迫人民，公義蕩然無存。如今環境改變了，但是要追求「公義與和平」仍待努力，當受難者在饒恕之前，加害者並沒有悔改，真相並沒有顯露。若是因為加害者是過去的總統，就不敢揭露真相，如此下去傷口依然無法撫平。
單獨會主心得：南非黑人主教杜圖(Tutu)在領受諾貝爾和平獎時曾說：「沒有正義的和平不是和平」(Peace without justice is not peace)。的確，社會沒有正義，不可能成就真正的和平。同樣地，加害者沒有「悔改」，就沒有正義與饒恕可言。或許讓歷史真相還原，讓後人從歷史中得到反省，如此才能締造和平。
5使徒們對主說：「請給我們更大的信心。」
求耶穌增加信心的，在馬可福音是那位害癲癇病的孩子的父親(可9:24)，求主幫助信心增大，同時也是基督徒在困境中或生病時普遍的祈求。而在這一段的經文中，增加信心的祈求是出自使徒們的要求。
他們為何種目的請求增加信心？若按上下文的提示，像是在求饒恕他人過錯的信心。饒恕一次或許容易，但要完全的饒恕，不計算對方的過錯卻是不容易。這需要有無比的勇氣與信心才能達到。
1992年11月21日湯銘雄十九歲那年，他懷疑曾受「神話世界KTV」員工毆打，在氣憤之餘扛著一桶瓦斯到神話KTV的大廳放火，造成了在裡面唱歌的十六名青年男女的死亡。1993年8月27日，湯銘雄被一審判處死刑，當天十數位受難者家屬舉起悲憤的拳頭，一拳拳落在湯銘雄的身上。一位坐在湯銘雄正後方的受害者杜花明沒有跟著槌打他，只有流著淚，為了她那新婚不久即被燒死的弟弟，也為了正遭受身體與心靈上極大懲罰的湯銘雄。她為他流淚禱告，求上帝幫助湯銘雄，求上帝饒恕他無知所犯下的罪。
面對失去至親的悲慟，杜花明以饒恕代替怨恨，將福音傳給湯銘雄，這需要無比的信心和愛心。而這位面臨槍決的死囚，透過信仰耶穌，以真摯懺悔的心，坦然的面對生命的終點。行刑當日獄卒表示，從來沒看過像他這樣的死囚，臨刑前還能如此從容，且拒絕施打任何鎮靜安神藥劑，並在這一年等死的期間戒煙酒，保健身體，因為他要做最後的補贖，捐出健康的器官給需要的病患。
單獨會主心得：信心不僅展現在饒恕上，更需要展現在基督徒生活中。遇到困境時，信心可以增添我們盼望與毅力。生病時，信心可以增強我們的免疫力，使我們對生命充滿鬥志。耶穌鼓勵我們要像一粒芥菜種子，只要有生命力就會成長，不但會茁壯且會擴大。甚至擴大到可以將樹根極深的桑樹擠到海裡。
6主說：「如果你們有了像一粒芥菜種子大小的信心，就是對這棵桑樹說：『連根拔起來，去栽在海裏！』它也會聽從你們的。」

7「假使你們當中某人有一個種田或放羊的僕人，他從農場回來時，你會不會對他說：『趕快坐下來吃飯』？

8當然不會的！你會對他說：『先替我預備晚飯，繫上圍裙，侍候我，等我吃過了，你才吃。』

9僕人照著主人的吩咐做事，難道主人還得向他道謝嗎？

10你們也是一樣。當你們做完上帝吩咐你們做的一切事，就說：『我們原是無用的僕人；我們所做的不過盡了本分而已。』」
古代雖有奴隸制度，但主僕的關係很複雜。大多僕人對自己的生命無法主張，他的一切都屬主人的財富；但也有些主人會嘉獎僕人，甚至把自己當作僕人伺候自己的僕人(路12:37)。可是也有些僕人做了一些好事，便要求主人給予額外的報酬。對此，作者提供耶穌的教導來勸誡他們：作僕人無論多麼辛苦，只是盡了僕人應盡的本份而已，不可以此向主人索求額外的報酬。
保羅以此精神，來說明人無論行善或遵守法律多少，都不可據此為義，以此為功來要求上帝的報酬，因為這是人的本份。至於上帝稱人為義，這是出於上帝的恩典，不是上帝的酬勞。因此保羅說：「人得以跟上帝有合宜的關係只藉著信，而不藉著遵守法律。」(羅3:28)
單獨會主心得：許多時候，我們常說「為主而做」，但事實上我們僅是在盡自己的本份而已。但也有人赴聚會是「為牧師而做」，甚至有人在奉獻、服事時，常希望他所做的受到牧師或別人的讚美或肯定，這樣就不是在盡本份，而是希望獲得某種的報酬。也有人更直接地說：「主啊！我為你做某事，你就祝福我某事。」這就與民間信仰者為求彩券明牌的情況是一樣的，他們也常說說：「若是中獎就犒賞一台戲、一塊金牌。」這樣利益交換的祈求，不是基督徒應有的信仰態度。做一位基督徒我們應該有一個信仰態度：作僕人無論多麼辛苦，只是盡了僕人應盡的本份而已，不可以此向主人索求額外的報酬。同樣地，牧師、長執在辦理會友的婚喪禮拜時，也應本著主內一家，團契相愛互助的信仰態度，婉謝任何謝禮。因為這也是教會任職者應盡的本份。
單獨會主心得：教會中除任職者牧師、長執之外，也有一般信徒。但無論如何，作一位基督徒，每個人都有應盡的本份。歌羅西書3:23說「無論做甚麼，你們都要專心一意，像是為主工作，不是為人工作。」
11耶穌在往耶路撒冷去的旅途中，經過撒馬利亞和加利利中間的地區。

12他進了一個村莊的時候，有十個痲瘋病人迎著他走過來。他們遠遠地站著，
13高聲喊說：「耶穌老師啊，可憐我們吧！」
14耶穌看見了，對他們說：「你們去，讓祭司檢查你們吧！」他們去的時候已經潔淨了。
15其中有一個人看見自己已經好了，連忙轉回來，大聲頌讚上帝，
16又俯伏在耶穌腳前感謝他。這個人是撒馬利亞人。
17耶穌說：「得到醫治的有十個人，其他的九個在哪裏呢？
18為甚麼只有這個外族人回來感謝上帝呢？」
這一則記載的重點是在醫治後懂得回來感恩，並且這唯一知道感恩的人竟然不是猶太選民，而是受到猶太人鄙視的撒馬利亞人。這則故事也在暗示，神蹟的醫治不等於一個人得拯救。肉體得到醫治以後，唯有知道回來感恩的人，才是身與心，人格與生命得到拯救。更進一步說：唯有知道對上帝感恩的人，才與救恩有關係。
單獨會主心得：雖然十個人都有信心得到耶穌的醫治，但在耶穌的眼裡，知道感恩更是得救的信心，它遠超過治病的信心。但在現實生活中，我們卻是極欠缺感恩的信心。
許多時候，我們對父母缺乏感恩之心。從出生到可以學會料理自己的生活。無數的年日，我們的一切都有賴父母的提攜供應。但是，老年人卻往往被下一代視為累贅；大多數的年青人都不願意報答父母的親恩。
許多時候，我們對他人的付出視為理所當然，而不懂得感恩。想想社會中許多的工作者，清潔隊員、老師、警察、農人、社工員等，他們默默的付出，使得社會有溫暖。許多時候，我們對上帝缺乏感恩。在極度困乏之中，我們會迫切祈禱；但困難一過，我們卻忘了上帝。
單獨會主心得：我們會教導孩子接受人家的糖果或禮物，必需有禮貌地說聲謝謝。但是我們大人卻連上帝賞賜給我們日用的飲食，卻也不懂得謝飯祈禱。當我們教導孩子感恩之前，我們必需自己先學會感恩。
19於是耶穌對他說：「起來，去吧！你的信心治好你了。」

20有些法利賽人來問耶穌，要知道上帝的主權甚麼時候實現。耶穌回答：「上帝主權的實現並不是眼睛所能看見的。
「上帝主權的實現並不是眼睛所能看見的」這句話的重點在「眼睛所能看見」，此詞是指帶著敵意的窺探，而非字面上的表意。因此耶穌宣告，上帝國或主權不會對那些帶著批評的眼光和帶著敵意的人顯現。當耶穌對法利賽人說完之後，祂轉向門徒談論將來要發生的事，那時耶穌不會像從前一樣在他們中間。從那時起，就斷斷續續有人起來說，看哪，祂在這裏，祂在那裏；或說，上帝國將在某處來臨。可悲的是，幾世紀以來許多上帝的選民都受了迷惑。我們的主就是警告祂的門徒，要防備這樣的危險。
韓國有個異端的教派在1990年時就推算說1991年10月28日午夜12:00基督會再臨，他們的信仰型態使得許多基督徒著魔狂熱，他們發動會友通宵祈禱，每晚都是數千人參加，教會並要求會友變賣一切財產奉獻出來，有的懷孕婦女為了怕「被提」時太重，因此提早去墮胎或生產。到了1991年10月28日那日，這個異端教會四週就圍滿警車、救護車，和許多義務的基督徒，他們打算在午夜12:00整就衝入教會裡面救人，因為怕這些狂熱份子經不起「耶穌不來」的打擊而自殺。當午夜一到，警察、救難人員、義務基督徒紛紛衝進去將人脫離現場。後來警察找到幾位自稱是牧師的幕後煽動者，並且在他們的自宅內搜出信徒的奉獻，這些奉獻已經被換成數百萬美金。他們打算隔日一早就潛逃國外。
喜歡末日說那一套的人還真多，一位自稱是基督徒的寫了《1995閏八月》，預言中國要攻打台灣，而這場戰爭將是台灣的末日。甚至，有許多牧師鼓勵信徒移民貝里斯。1997年更出現打著教會名義的「飛碟會」，他們摻雜外星人的幻想，說上帝要乘飛碟來拯救他們…。
單獨會主心得：面對主的再來，耶穌要我們如往常一樣的生活。信徒只要和平常一樣的生活，一樣的赴聚會，一樣的靈修，持守主耶穌的教示就可以，而不用推論那個時間點。但是，我們卻要警醒自己是否已經預備心去見救主。
21沒有人能說：『看吧，它在這裏！』或『它在那裏！』因為上帝的主權是在你們心裏〔或譯：在你們當中或忽然出現在你們當中〕！」

22接著，他又對門徒說：「日子將到，你們渴望能看見人子當權之日的來臨，卻見不到。

23有人要對你們說：『看吧，在那裏！』『看吧，在這裏！』你們不要出去看，也不要追隨他們。

24正像閃電橫掃天空，從天的這邊照射到天的那邊，人子來臨的日子也是這樣。

25但是他必須先受許多苦難，被這時代的人棄絕。

26正像挪亞的時代，人子來臨的日子也是一樣。

27那時代的人照常吃喝嫁娶，一直到了挪亞進方舟那一天，洪水來到，把他們都消滅了。

28人子來臨的日子，又像羅得的時代；那時代的人吃喝如常，買賣如常，也耕種也建造。

29到羅得離開所多瑪的那一天，火和硫磺從天上降下來，把他們都消滅了。

30人子顯現的那一天也會這樣。

31「那一天，在屋頂上的，不要下來到屋子裏拿他的東西；同樣，在田野工作的，也不要回家。

32要記住羅得妻子的遭遇！

33那想救自己生命的，要喪失生命；那失掉生命的，要保全生命。

34我告訴你們，那天夜裏，兩個人睡在一張牀上，一個被帶走，一個留下；

35兩個女人一起推磨，一個被帶走，一個留下。

36〔有些古卷加36節兩個人在田裏做工，一個被帶走，一個留下。〕

37門徒問說：「主啊，這些事會在哪裏發生呢？」耶穌回答說：「屍首在哪裏，禿鷹也會聚在那裏。」