馬太福音11:1-30

經文進度：馬太福音11:1-30 現代中文譯本
1耶穌指示十二個門徒的話說完了，就離開那地方，繼續到附近各村鎮教導人和傳福音。
2施洗者約翰在監獄裏聽見了關於基督的工作，就派他的門徒去見耶穌，問他：
約翰被希律監禁。因為約翰公開責備希律與自己的嫂子結婚的罪行(14:3-5)。
3「你就是約翰所說將要來臨的那一位，或是我們還得等待另一位呢？」
關於耶穌的身份，馬太福音與路加福音在編輯上有其特有的目的。

馬太福音在編輯上的最大的特點，就是將重點放在耶穌基督是彌賽亞的詮釋上，這一點也是施洗約翰派門徒去詢問耶穌基督有關「身分」問題的主因。

而在路加福音的編輯上，則是將施洗約翰派門徒去尋問的事，重點放在耶穌基督所行的神蹟奇事上，因為施洗約翰的門徒去詢問之前，剛好耶穌基督醫治好了拿因城一位寡婦的獨生子，使那孩子從死裡復活起來。
4耶穌回答：「你們回去，把你們所聽到、所看到的，報告約翰，
5就是：瞎眼的看見，跛腳的行走，痲瘋的潔淨，耳聾的聽見，死人復活，窮人聽到福音。
6那對我不疑惑的人多麼有福啊！」
7約翰的門徒走了以後，耶穌向羣眾談起約翰說：「你們從前到曠野去找約翰的時候，想看的是甚麼呢？是看被風吹動的蘆葦嗎？
8你們究竟出去做甚麼呢？是看衣著華麗的人嗎？穿這種衣服的人是住在王宮裏！
9那麼，你們出去看甚麼呢？看先知嗎？我告訴你們，是的，可是他比先知還大。
10他就是聖經上所提到的那一位。上帝說：『看吧！我要差遣我的使者作你的前驅；他要為你開路。』
11我實在告訴你們，在人間沒有比約翰更偉大的人，但是在天國裏，最微小的一個都要比約翰偉大呢！
從來沒有人比約翰更好地完成神給他的使命，但在神將來的國度中，所有人都比約翰能承繼更多的屬靈產業，因為他們會看見和認識到基督和祂在十字架上成就的事。
12從約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊〔或譯：天國一直猛進著〕，強暴的人企圖奪取它。
這節經文解釋普遍有三種看法：1.耶穌可能指往神那裡的一個龐大運動，而這個運動的動力由約翰的傳道開始；2.可能反映那些激進的猶太人的期望，希望天國通過傾覆羅馬而降臨；3.進入天國需要有勇氣、不搖動的信心、決心和堅忍，因逼迫會擊打耶穌的跟從者。
13到約翰為止，所有先知的書和摩西的法律都講論到天國的事；
14如果你們願意接受他們所說的預言，約翰就是那要來的以利亞了。
15有耳朵可聽的，都聽吧！
16「至於這世代的人，我要拿甚麼來比擬呢？他們正像在街頭上玩耍的孩子，其中的一羣向另一羣喊說：
17『我們為你們奏婚禮樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！』
為甚麼耶穌基督會用「街頭上玩耍的孩子」來做比喻呢？

因為所謂的「街頭上玩耍的孩子」，就是隨時可以因為興趣改變遊戲規則的孩童；他們並不一定要怎樣的空間或器材，他們對大人們所重視的婚禮、哀樂並不在意，他們在意的是怎樣玩才會快樂。他們不喜歡大人在唱哀歌，對大人結婚的樂曲，他們是充耳不聞。因為「在街頭上玩耍的孩童」並不能像那些穿戴漂亮的花童迎接新郎、新娘，可以入房內參加喜宴；在他們的心中，死亡距離他們似乎是很遠的一段路程。因此，他們不會隨著所聽到的歡樂曲子起舞，或是隨著哀歌而哭泣。除非有人破壞了他們正在嬉戲的遊樂。

單獨會主心得：耶穌基督在二千年前比喻他的時代是個「多麼邪惡、多麼沒有信心」的世代(太12:38)，是個像在街頭玩耍的孩子，有人在奏婚禮樂曲，他們不會跟隨起步跳舞；有人在唱喪禮哀歌，他們不會哭泣的世代！那麼，耶穌基督會怎樣形容我們今天這個時代呢？

今天的世代，幾乎更遠離上帝的話語，因為我們喜歡聽「名嘴」、電視遠勝過讀聖經；喜歡看電視，勝過思考上帝的話語。年輕人喜愛在網路上寫文章表達自己的觀點或與人辯論，就是吝嗇花時間，寫一篇祈禱文來向上帝祈禱、感恩或是悔改的信。

今天的世代，教會領袖又是如何呢？越來越多的長執/領袖喜歡將一般社會的價值觀念帶進教會，並要求「教會應該要跟著社會走」。也越來越多的傳道者輕視獻身的使命感，這些都是很值得我們好好來反省思考的課題。

18約翰來了，不吃不喝，大家說：『他是瘋子！』
19人子來了，也吃也喝，大家卻說：『他是酒肉之徒，是稅棍和壞人的朋友！』但是，上帝的智慧是從他智慧的果子顯明出來的。」
20那時，耶穌譴責那些曾經看見他行過許多神蹟的城市，因為那些地方的人沒有離棄他們的罪惡。
21他說：「哥拉汛哪，你要遭殃了！伯賽大啊，你要遭殃了！我在你們當中行過的神蹟要是行在泰爾和西頓，那裏的人早就披麻蒙灰，表示他們已棄邪歸正了。

單獨會主心得：平凡就是一種奇蹟。當人在遇到意外之後，才來祈求上帝顯現神蹟出來，這樣的祈求基本上就是對上帝信仰的輕視！我們當認識到，平安無事就是奇蹟。若是，我們出外旅遊回來，是否因此感謝上帝賜給我們「平安」的神蹟？我們有多少人在母親順利生下了孩子之後說：感謝上帝，賜給我們一家「平安」？我們有多少時候在下班回來的時候，感謝上帝說：謝謝上帝賜神蹟，使我「平安」過了一天？太少了！

就是因為太平凡，所以我們不覺得有意義或是乾脆不要這樣的「平安」！這情況就是迦百農百姓的問題，因為他們看太多了，就不覺得稀奇了，因為連死人復活（葉魯的女兒）的神蹟都看過了，還有甚麼比這更稀奇的呢？正因如此，耶穌才對迦百農說：「在審判的日子，所多瑪將遭受的懲罰比你們所受的要輕些呢！」所多瑪城是全城都毀滅，如果是這樣，那迦百農城所要承受的懲罰該是多麼嚴重啊。為甚麼會這樣？原因只有一點：就是不信，並且是輕視上帝的救恩。如此而已。

22我實在告訴你們，在審判的日子，泰爾和西頓所遭受的懲罰比你們所受的要輕些呢！
23至於你，迦百農啊，你要把自己捧上天嗎？你會給摔下地獄去呀！我在你們那裏行過的神蹟要是行在所多瑪，它今天一定還存在著！
24所以，我再告訴你們，在審判的日子，所多瑪將遭受的懲罰比你們所受的要輕些呢！」
推羅、西頓和所多瑪都是罪惡昭彰、臭名遠揚的古代城市(創18-19；結27-28章)，這些城市都因其邪惡而被神咒詛或毀滅。伯賽大、哥拉汛和迦百農的人都親眼見過耶穌，然而他們頑固地拒絕為罪悔改和相信耶穌。耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到祂也會悔改；而加利利諸城的人見過耶穌眾多神蹟卻不肯相信，他們將要承受的刑罰，要比那些未曾見過耶穌神蹟的城市的人更大。同樣，每個角落都有教會、每個家庭都有聖經的國家或城市，其中的人若不肯悔改信耶穌，到了審判的時候，他們的罪將無可推諉！
25那時候，耶穌說：「天父，天地的主，我感謝你；因為你向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向那些沒有學問的人啟示出來。
26是的，天父啊，這樣的安排都是出於你的美意。
27「我父親已經把一切都給我了。除了我父親，沒有人認識兒子；除了兒子和兒子所願意啟示的人，也沒有人認識父親。
舊約中「認識」不單指知識，更是指一個親密的關係，聖父上帝與聖子基督的溝通是關係的中心，任何人要「認識」聖父上帝，一定需要透過聖子基督，把祂自己啟示給人，有耶穌把上帝清楚地啟示給我們，讓我們可以認識祂，這是何等值得慶幸的啊！
28「來吧！所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。
29你們要負起我的軛，跟我學習，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。
30我的軛是容易負的；我的擔子是輕的。」
「軛」是套在牛頸上的沉重木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。人可能背負很多的重擔：1.罪；2.教會領袖所提出的額外要求(23:4；參徒15:10)；3.世人的反對和迫害；4.尋找神過程中的疲憊厭倦。

耶穌把人從重擔中釋放出來，祂所應許的安息是指與神同在的愛、醫治和平安，並不是指停止一切勞動。與神建立關係能使無意義、充滿愁煩的生命變成有方向、有屬靈果效的生命。