路加福音22:1-71

經文進度：路加福音22:1-71 現代中文譯本
1無酵節（又叫逾越節）的節期快到了。
為了逾越節，眾人無不悉心準備。修橋、補路，就連路旁的墳墓也塗上白漆，以免朝聖者看不清楚，誤碰它們而致不潔。而每一個猶太的男人，只要十二歲以上又住在聖城二十五公里方圓以內的，按著律法都要參與守節（路2:42）。至於其他地區的猶太人就必需在一生中，至少能上耶路撒冷守逾越節一次。因此，每年在逾越節到耶路撒冷的人數都上百萬。根據史家約瑟夫的記載，有一年逾越節獻祭共用掉二十五萬六千五百頭羊。按法律規定，每一家至少要有十個人才可準備羔羊。換言之，那一年過逾越節的人數多達二百七十萬人。而耶穌被釘十字架，就是在這擁擠的城裏。
2祭司長和經學教師因懼怕羣眾，就想法子秘密地殺害耶穌。
猶太領袖祭司長、經學教師的困難，就是要用甚麼方法捉拿耶穌，而又不致引起騷動激怒百姓。結果，猶大出賣耶穌解決他們的難題。
3那時候，撒但進入加略人猶大的心。（猶大是耶穌十二門徒之一。）
「撒但」的意思是阻礙者、反對者，又稱為魔鬼、惡者和試探者。撒但進入加略人猶大的心，目的是使他看出猶太領袖的惡毒計畫，並且使他參與這項惡謀。他們商量的內容不外乎「如何」在不驚動百姓的情況下將耶穌交給他們。
猶大會被試探，我們也會被試探，甚至因試探而跌倒。我們不比猶大高明或聖潔，因為若不警醒，我們都可能犯罪，給試探者誘惑的機會。上帝在找人成為祂合宜的僕人，而撒但也在。人可以成為善良的器皿，也可以成為邪惡者的工具。人必需在光明與黑暗中抉擇自己的立場。
單獨會主心得：門徒不警醒照樣會落入試探，成為邪惡者的工具。我們並不比猶大聖潔，若是我們不警醒，照樣也會陷入誘惑中而不自知。
4猶大去跟祭司長以及聖殿的警衛官商量，要怎樣把耶穌交給他們。
5他們很高興，又答應給他錢。
6猶大同意了，開始找機會，要在羣眾不知情的時候把耶穌交給他們。
7無酵節期內，該宰逾越節羔羊的那一天到了。
8耶穌差派彼得和約翰出去，吩咐他們說：「你們去為我們預備逾越節的晚餐。」
9他們就問：「你要我們在甚麼地方預備呢？」
10耶穌說：「你們進城，會遇見一個人，拿著一瓶水，你們就跟著他，到他進去的那座房子，
耶穌要彼得和約翰進城，看到一個人拿著陶甕水瓶的人，就跟他去。有的人誤以為這段經文是耶穌在預言，但是，實際上卻不是如此。在原文裡，這個拿著水瓶的人是個男性，耶穌就是要彼得和約翰去找一位拿著水瓶的男人，然後向這個男人租房子過節。在當時水瓶都是女人拿的，到井邊取水也是女人的工作；而男人不會拿水瓶，他們拿的是羊皮的水袋。但是耶穌卻是要門徒找一位拿著水瓶的男性，這種機會應該很少，也不太可能。
原來在當時耶路撒冷有一群窮苦的人，他們住在城裡的南邊。他們的男人為了分擔家庭的經濟，也常常拿著水瓶到井邊、水池替人取水。往往這些拿著水瓶的男人，他們沒有社會地位，也常常受人的鄙視。但是，耶穌卻是要彼得和約翰去向這樣沒有社會地位的窮苦人租房子過節。通過耶穌租房子過節的故事裡，我們發現在耶穌離世之前，祂仍然對那些窮苦的社會邊緣人念念不忘。如果我們仔細觀察耶穌的生活原則，就可以發現祂是一位關心弱勢者的上帝。
11問那家的主人說：『老師問，他和門徒吃逾越節晚餐的那間客房在哪裏？』
12他會帶你們去看樓上一間佈置好了的大房間；你們就在那裏預備。
13他們去了，所遇見的正和耶穌所說的一樣，他們就預備逾越節的晚餐。
14晚餐的時間到了，耶穌坐席；使徒跟他同坐。
15他對他們說：「我一直盼望在受難以前跟你們一起吃這逾越節的晚餐。
16我告訴你們，非等到這晚餐在上帝的國度裏有了真正的意義，我絕不再吃它。」
17於是耶穌接過杯來，向上帝感謝了，說：「你們拿這杯，分著喝。
18我告訴你們，從今以後，非等到上帝的國度來臨，我絕不再喝這酒。」
19然後他拿起餅來，向上帝感謝了，掰開，分給他們，說：「這是我的身體，是為你們捨的，你們這樣做來記念我。」
20飯後，他照樣拿起杯來，說：「這杯是上帝的新約，是用我為你們流出的血設立的〔有些古卷沒有19節這是我的身體之後的話和20節〕。」
耶穌用酒代表血，餅代表身體，很清楚的表明耶穌是用祂的生命在建立祂與門徒的關係；另一方面，也在表明耶穌是用生命在見證上帝國的臨在。我們更發現耶穌在受難之前，所惦記的是祂和人所立救贖的新約，這也是教會二千年來的信仰主題。
單獨會主心得：今天耶穌基督已經用自己的生命成為逾越節的羔羊，並且賦予逾越節筵席一個新的且真正的意義。而我們要活出真正的信仰意義，就必需如同耶穌所做的，關心苦難的人，並以生命與耶穌立新約。
21「你們看，那出賣我的人在這裏跟我同桌！

22人子固然要照上帝所安排的受死，可是那個出賣他的人有禍了！」

23他們彼此追問：「要幹這事的人到底是誰呢？」

24門徒們有了爭論，究竟他們當中誰算是最偉大的。

25耶穌對他們說：「世上的君王有管轄人民的權力，而統治者被尊稱為救星；

26但是你們不應該這樣。你們當中那最大的，反而應該像年幼的；作領袖的，應該像僕人。
耶穌很清楚的教導門徒之間該有的態度。祂說：「世上的君王有管轄人民的權力，而統治者被尊稱為救星；但是你們不應該這樣。你們當中那最大的，反而應該像年幼的；作領袖的，應該像僕人。」這讓我們知道上帝國的價值觀和世間的價值觀的不同，在世間位高則權大勢大，更是世人喜愛爭的；但是，在上帝國的職位乃是為了服事人和服事上帝而設的。這個原則也是教會的原則，在教會裡，牧者、長老、執事，和議長等的職分是為了服事人和服事上帝，不是為了受人讚美，也不是要代表管轄眾人的權勢。
單獨會主心得：但是在教會裡爭大小的事情還是一再發生。就曾發生某些牧長為了爭取中會、總會幹部或機構董事而忙碌拉票、宴客。雖然是發生在極少數的牧長身上，卻也讓我們看到信仰生活的墮落。今天的基督徒必須要痛心來反省這種行為，別忘記門徒是如何在爭大小，而我們的主耶穌是如何的告誡門徒。所以，我們也不能將教會的教職當成世俗的頭銜、社會地位，來榮耀自己。如果有人拼命追求這些在人看來是榮耀的名份，這樣的結果只會加速我們信仰生活的墮落。
單獨會主心得：我們要謹記耶穌所說：「你們當中那最大的，反而應該像年幼的；作領袖的，應該像僕人」的教訓。若我們像世俗的價值觀看齊，爭取在人看來榮耀的頭銜，這樣只會腐化我們的心靈。
27那坐著吃喝的大，還是那伺候他的大呢？當然是那坐著的大。然而，我在你們當中是伺候人的。

28「我在磨煉中，你們始終跟我在一起。
29我現在要把我父親所賜給我的王權也賜給你們。
30你們要在我的國度裏跟我同桌吃喝，並且要坐在寶座上審判以色列的十二支族。」

31耶穌又說：「西門！西門！撒但已得到准許來試探你們，要像農夫篩麥子一樣來篩你們。
32但是我已經為你祈求，使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後，就要激勵你的弟兄們。」
33彼得說：「主啊，我願意跟你一起坐牢，一起死！」
耶穌預言彼得三次否認，但彼得說：「主啊，我願意跟你一起坐牢，一起死！」在初代教會，承認基督是最大的美德，因為在人的面前承認祂，在上帝的天使面前也要被承認(12:9)。且除非被聖靈引導，也沒有人能承認「耶穌是主」(林前12:3)。彼得在這次否認耶穌之後，但往後，他確曾為耶穌坐牢(徒12:1-6)，也曾為基督殉道。可見一次的失敗並不是永久的失敗，往後的勇敢可能是從失敗中記取經驗。耶穌警告彼得不可過份自信而要謙卑，因為太自信的地方，正是人最沒準備之處。也是撒但最喜歡攻擊的地方。
34耶穌說：「彼得，我告訴你：今天雞叫以前，你會三次說你不認得我。」
此外，我們也看到聖經最真實的地方，就是將人失敗或軟弱的一面寫出來，就像在聖經中我們會看到亞伯拉罕為了保全自己的性命，可以宣稱自己與妻子是兄妹，差點使得莎拉失去純潔；而大衛犯了姦淫，謀害烏利亞…。聖經通過這些故事讓我們知道，人是軟弱的，容易犯罪的。
單獨會主心得：看到聖經人物，就像看到自己的軟弱，看到彼得不認主，就警醒我們自己也可能如此。不是很多基督徒在職場上不願表明自己的信仰嗎？在外吃飯索性就省略謝飯祈禱。甚至深知不合乎基督教價值的事也去做，為了簽賭彩券也學人求明牌，朋友相約到聲色場所也去，看到色情的影片或書刊也心動的偷買。不要看彼得的軟弱，因為我們也是如此。
35耶穌又對他們說：「從前我差遣你們出去，叫你們不帶錢包，不帶旅行袋或鞋子，你們缺少了甚麼沒有？」他們回答：「沒有。」

36耶穌說：「但現在那有錢包或旅行袋的，要帶著；沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。
37我告訴你們，聖經所說『他被列在罪犯中』那句話必須在我身上實現。其實，有關於我的一切記載已經在應驗了。」
38門徒說：「主啊，你看，這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了！」

39耶穌出城，照常往橄欖山；門徒們跟著他去。
40到了那地方，耶穌對他們說：「你們要禱告，免得陷於誘惑。」
那地方就是「客西馬尼園」意思是榨橄欖油之地，是耶穌和門徒過節時所居住的地方，他們吃完逾越節的筵席之後返回那裡。接著耶穌就在夜深人靜的時刻祈禱，在祈禱中耶穌充滿抉擇的掙扎。從此事可以看出耶穌面對重大抉擇時，都經過努力、掙扎、用心祈禱後才決定。這樣的態度至少讓門徒以後也可以學習到警醒祈禱，免得他們陷入誘惑中。
41於是耶穌離開他們，在約扔一塊石子的距離，跪下禱告，
42說：「父親哪，若是你願意，就把這苦杯移去；然而，不要照我的意思，而是要成全你的旨意。」
在此耶穌讓我們知道祈禱的目的是為了尋求上帝的旨意，使自己能夠順服，而不是要求上帝完成人的願望。甚至祈禱是為了求上帝加添力量，使人得以去面對或是完成上帝所交託的使命。耶穌一定深深感受到，順服上帝是一件苦的差事，所以才希望上帝能夠移去這苦杯，但不是照他的意思。在衡量上帝的旨意和自己的苦杯，耶穌選擇順服上帝的旨意，甘願受苦。
「成全你的旨意」—耶穌留給我們最重要的話語莫過於此句，這句話表示出「完全的信賴」，而基督徒正是「因信稱義」。即使是面對十字架的苦難，耶穌仍然信賴他的父親上帝。
單獨會主心得：今天，我們要說出『願你的旨意成就』似乎很快也不用想，這樣是沒有意義的。只有當我們經過內心長時間的掙扎之後，還願意順服地說出『願你的旨意成就』這才是有意義，才是信賴上帝的。
43〔有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量。
44在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上。〔有些古卷沒有43-44節〕〕

45禱告後，耶穌起來，回到門徒們那裏，發現他們因憂傷過度沉睡了。
46他對他們說：「你們為甚麼睡著呢？起來，禱告吧，免得陷於誘惑。」
47耶穌還在說話的時候，有一羣人來了。十二門徒之一的猶大帶著他們，他上前去要親親耶穌。
48耶穌對他說：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」
諷刺的是耶穌被出賣的記號竟然是「親吻」。「親吻」原是在表達友善，甚至是很親密的關係（創27:26-27；路15:20），在初代教會中更是聖徒相通的聖潔表現（羅16:16；彼前5:14）。而猶大卻將這樣聖潔、親密的象徵當成出賣耶穌的記號。耶穌並沒有與他親吻，因為耶穌在講話，而以此是來責問猶大說：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」
49跟耶穌在一起的門徒看見這情形，就說：「主啊，我們可以用刀砍嗎？」
50其中一個人揮刀向大祭司的奴僕砍去，削掉了他的右耳。
51耶穌說：「別再動武！」就伸手摸那個人的耳，治好了他。

52於是，耶穌對那些來抓他的祭司長、聖殿警衛官，和長老說：「你們帶著刀棒出來抓我，把我當作強盜嗎？
53我天天跟你們在聖殿裏，你們並沒有下手；但現在是你們橫行的時刻，黑暗掌權了。」
耶穌祈禱的目的是要順服上帝的旨意。當他看到所發生的暴力，他不僅斥責門徒，還醫治那傷者的耳朵。耶穌始終不改自己一貫的立場，以仁愛來款待人。但耶穌也嚴正的對來抓他的祭司長、聖殿警衛官，和長老說：「你們帶著刀棒出來抓我，把我當作強盜嗎？我天天跟你們在聖殿裏，你們並沒有下手；但現在是你們橫行的時刻，黑暗掌權了。」確實，聖殿當局不敢在陽光之下、當著眾人的面證明耶穌有罪，只敢在夜裡偷偷摸摸地來捉他，因此耶穌責備他們是黑暗掌權。
同樣地，一旦司法不公，拘提和審判就會暗地裡進行，因為一旦攤在陽光之下，那是極端醜陋的惡行。當台灣第一件銀行搶案發生時，就發生王迎先被警方逼供，後來跳新店溪自殺。警方也以畏罪自殺結案。直到搶犯李師科落網才爆出這件司法的醜陋事件。當司法不公時，那就是黑暗掌權。作一個基督徒，我們有義務去關心司法人權的問題，更期待一個陽光的司法制度。
單獨會主心得：被親密的人出賣是很痛苦的事，耶穌卻被猶大以「親吻」給出賣。凡有信仰良知的人，都不可出賣親密的人。此外我們也有個信仰責任，就是關心司法，除去黑暗的掌權。
54這時候，他們抓住耶穌，把他帶到大祭司的府邸去；彼得遠遠地跟著。
55他們在院子裏生了火，大家圍著火坐著，彼得也混在他們中間。
56有一個婢女看見彼得坐著烤火，就盯著他看，說：「這個人跟他是一夥的！」
57彼得否認說：「你這個女人，我不認識他！」
58過了不久，又有人注意到他，說：「你也是他們一夥的！」彼得說：「你這個人，我不是！」
59大約再過了一個鐘頭，另一個人一口咬定說：「毫無疑問，這個人跟他是一夥的，因為他也是加利利人！」
60可是彼得說：「你這個人，我不懂得你在說些甚麼！」他的話還沒有說完，雞叫了。
61主轉過身來，注目看彼得；彼得記起主說過的話：「今天在雞叫以前，你會三次說你不認識我。」
62彼得就出去，忍不住痛哭起來。
單獨會主心得：人確實很軟弱，但要緊的是「悔改」。當彼得否認之後看到耶穌轉過身，注目看他時，彼得就出去，「痛哭起來」，這舉動就是一種悔改，是一種覺醒。一個懂得悔改的人，他需要有更大的勇氣，而他的悔改正表明他的心還有上帝。
63看守耶穌的人戲弄他，毆打他。
64他們蒙著他的眼睛，問他：「猜猜看，是誰打你？」
當時的人對待犯人，毫無尊重或憐憫的。看守兵隨意地虐待人犯，戲弄、毆打是常有的事。在此看守兵以試驗假先知的方法，將耶穌的眼睛蒙住，打他。當時若有人自稱先知，可是又有人認為他是假先知，測試的方法就是如此。
65他們又說了許許多多侮辱他的話。

66天亮的時候，猶太人的長老、祭司長，和經學教師都聚在一起，又把耶穌帶到他們的議會裏。
由於耶穌沒有犯罪，要將他送往羅馬總督那裡，罪不成立。若是經由猶太議會的轉送，總督多少會重視。從這些程序看來，可看出祭司長是有計畫地謀害耶穌。
猶太議會程序規定，議會審判時，囚犯身穿喪服，面向議員而立。所有的控罪必需有兩位證人支持，而證人又需經獨立的盤問偵訊。死刑的判決，斷不能在當日進行；必得經過一夜的休會，把決定留在隔日；這樣，議員們或許會從寬發落。整個議會判案的程序，都是從寬恕出發。但是，議會在審訊耶穌的時候，很清楚的已經違背他們的規定。
違反程序正義不是也出現在台灣嗎？法院、監察院對不同政黨也有兩套標準不是嗎？
67他們問他：「告訴我們，你是不是基督？」他回答：「即使我告訴你們，你們也不會相信我；
68如果我問你們甚麼問題，你們也不會回答。
69但是從今以後，人子要坐在全能上帝的右邊。」
審問時，他們問耶穌：「你是不是基督？」若耶穌說是，他們便可告耶穌預謀叛亂，因為那時代就有人自稱基督而引起動亂（徒5:36-37）。如果耶穌說他不是基督，他們便會以假基督治他死罪，並以石頭打死（申18:20-22）。因此耶穌才會對他們說，即使說耶穌真的是，他們也不會信。因為這個問題已經是設計好的圈套。
「但是從今以後，人子要坐在全能上帝的右邊。」這句話的意思是，你們會受到上帝的審判。因為人子得榮耀時，要來審判世人。
單獨會主心得：耶穌親自面對人權受剝奪，司法不公。這些人世間的罪惡，最後必定會受上帝的審判。而我們也要一同致力爭取司法的公義和人權的自由。
70他們都說：「這樣，你是上帝的兒子了？」耶穌回答：「你們說我是！」
71於是他們說：「我們再也不需要甚麼證據了！我們已經聽見他親口說的話了！」