路加福音12:1-59

經文進度：路加福音12:1-59 現代中文譯本
路加福音12章都是記載耶穌的教導。
1那時候，成千成萬的人群擁擠在一起，甚至彼此踐踏。耶穌先對門徒說：「你們要提防法利賽人的酵母，就是他們的偽善。
十二章一開始作者就告訴我們一個很特別的背景：「那時候，成千成萬的人群擁擠在一起，甚至彼此踐踏。」然後就是一連串的教示。
2一切隱藏的事都會被張揚出來；秘密的事也會被洩露。
3因此，你們在暗中所說的話會在光天化日之下被人聽到；你們在密室中的耳語也會在屋頂上給宣佈出來。」

4「朋友們，我告訴你們，那只能殺害肉體，卻不能進一步傷害你們的，不用害怕。

5我要指示你們該怕的是誰：你們要怕那位奪走人的生命以後，又有權把他投入地獄的上帝。我告訴你們，應該懼怕的就是他！

6「五隻麻雀固然用兩個銅錢就買得到，可是上帝一隻也不忘記；

7就是你們的頭髮他也都數過了。所以，你們不要怕，你們比許多麻雀要貴重多了！」
8「我告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的天使面前也要認他；

9凡在人面前不認我的，人子在上帝的天使面前也不認他。
10「說話冒犯人子的，可以蒙赦免；只是褻瀆聖靈的，不能蒙赦免。
11「人家把你們帶上會堂，或是帶到官長或統治者面前受審問的時候，你們不用擔心要怎樣為自己辯護，或是要說些甚麼話；
12因為在那時候，聖靈會指示你們該說的話。」
門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。
12:13-34在談論錢財的問題依照v.4我們知道耶穌是先教導 門徒「不要害怕那會害肉體的，反而要怕那位掌管生命和靈魂的上帝」，正在講的時候，群眾當中突然冒出一個人，要求耶穌出面做「公親」（和事佬 12:13-34）來解決他和他的兄弟之間的遺產糾紛。一時之間耶穌原本對門徒的訓練課程就被打斷，而變成對眾人的教導。
可能這位仁兄聽了耶穌的講道就很欣賞祂，又覺得耶穌非常公正，是可以信賴的「老師」，因此才向耶穌提出這個請求。但是耶穌拒絕當「公親」，接著耶穌透過這件事情來教示群眾，指導眾人如何來看錢財的問題。

13群眾當中有一個人對耶穌說：「老師，請吩咐我的兄弟跟我分父親的遺產。」
14耶穌回答：「朋友，誰給我權為你們審案或替你們分家產呢？」
猶太人常會將有紛爭的事來請教拉比（先生）來協助，耶穌在當時也被公認為拉比，但是祂很清楚祂的目的就是要傳上帝國的福音，在v.14耶穌說：「朋友，誰給我權為你們審案或替你們分家產呢？」耶穌為何說祂無權做此事呢？這樣說的目的是要使眾人知道，祂的工作和使命是和一般的猶太拉比不同。就如耶穌在回答彼拉多審問時所說：「我的國度不屬於這世界」（約18:36）。
其實耶穌並不是不替人「斷案」，必要時祂也會做。約翰福音8:1-11就記載一位因為行淫的婦女被眾人捉到耶穌面前，要耶穌審判這位行姦淫的婦人，耶穌就說「你們當中誰沒有犯過罪，就可以先拿石頭打她」。這也讓我們看到耶穌「斷案」是有選擇性的，當關係著人的生命問題時，祂的斷案一點都不含糊，至於遇到錢財的問題（分家產）就不需要祂來斷案。
15於是他繼續向大家說：「你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為一個人無論怎樣的富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」

既然在此有人來問分財產的問題，耶穌就說出祂對錢財的看法。V.15「你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為一個人無論怎樣的富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」這節真的說出人性最軟弱的一面：貪婪。耶穌所講的是各樣的貪婪，不僅僅是針對錢財，還包括名聲、地位、學問…等等。
單獨會主心得：我們發現一個失落信仰上帝的社會裡，人的存在價值往往是用錢財、名聲、地位、學問…等來計算。甚至小孩是以擁有某樣玩具才覺得自己高人一等，青少年也有如此的情形，1998年11月有位台大法律系的學生搶劫，他搶劫的原因就是同學都有大哥大他也想要有一隻，因為他認為有了大哥大，他的生命就有價值了，結果被判刑15年。
 耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數以百萬計的金錢 做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界？辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注 真正的豐盛生命，與神保持良好關係，並且為祂工作。

16耶穌又對他們講一個比喻：「有一個財主，田產豐富；

17他心裏盤算著：『我沒有夠大的地方來儲藏所有的榖物，該怎麼辦呢？』
18他又自言自語：『對了，我要把原有的倉庫拆了，改建一座更大的，來存放五榖和別的貨物，

19然後我要對自己說，幸運的人哪！你擁有一切好東西，足夠你多年花用，慢慢享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧！』

20可是，上帝要對他說：『你這個糊塗人，就在今夜，你得交出你的生命；那麼，你為自己所積存的一切財物要歸給誰呢？』」

21耶穌結論說：「那些為自己積聚財富、在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。」

12:16-21耶穌講了一個不懂的什麼是真生命的財主的下場。這位財主很像我們現代的人，v.17說他心裡盤算，意思是說他很聰明知道會計畫，有一個做生意的金頭腦。在v.19也讓我們看到他還很懂得享受生活，在年老的時候慢慢享受舒服的過好日子。但是在12:21耶穌說，這樣為自己積聚財富的人，在上帝的眼中卻不富足。這節可說是vv.13~34重要的金句。

路加福音的作者才在第十章裡說到人的真生命就是遵行「愛上帝、愛人」的新的誡命。現在在第十二章作者就讓我們看到一位失敗的例子，這位財主因為他對錢財錯誤的觀念，而造成他對上帝沒有愛，對人也沒有愛，這樣的人真正是可憐。
單獨會主心得：「有錢不是罪惡，賺錢也是上帝的恩典和祝福」，不錯，但是我們必須非常小心，有錢常使我們的心失去對上帝的敬虔。甚至當我們賺更多的錢，卻忘記分享給窮苦人，而一心一意想要在賺進下一個一百萬。

22耶穌又對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為了生活上所需的食物，或身上所穿的衣服操心。
耶穌再次提醒眾人了解，上帝是創造萬物的上帝。耶穌說：「烏鴉不種不收，也沒有倉庫或儲藏識，上帝尚且飼養他們，你們比鳥兒貴重多了。」耶穌說這話的意思不是說，我們就坐在那裏，等上帝來養活我們。祂說，烏鴉不種不收，沒有倉庫，上帝尚且養活他們。但我們能種，能收，也會蓋倉庫，我們就應該去種，去收，去蓋倉庫。如果上帝顧念那些沒有先見之明，沒有推理能力的鳥，祂豈不更顧念我們這些祂已經賜下先見之明和推理能力的人？

23生命比食物貴重得多；身體也比衣服貴重得多。

單獨會主心得：將人生命的價值物質化，是不對的，但是這樣的事情全世界一再在發生。過去在埃及開羅就發生一件令人匪夷所思的事情。相鄰的兩戶人家共用一口水井，有天抽水馬達壞了，兩家就相互指責是對方用壞的，要求對方出錢修理。但是兩家各不相讓並打架，後來發生槍戰，結果死了18條人命。修理那個馬達需要多少錢呢？約需埃及披索5.5元。為了5.5元的修理費，結果死了18人，平均每條人命約值3角多披索（約台幣3元）。你說人命值多少？

單獨會主心得：在美國威斯康辛州有一位18歲男孩被吊銷駕照，沒有駕照而無法開車，因此就自殺。他留下一封遺書寫著：「…我被吊銷駕照，我不能開車，因此也失去我的社交生活。所以我最好死了算了…」結果他拿著父親的手槍自殺。你說人命值多少？所以耶穌說：「人的生命不在乎他有多少財產」。 

24看看那些烏鴉吧！牠們不種不收，無倉無庫，上帝尚且飼養牠們，你們比鳥兒貴重多了！
我們運用上帝給人的才幹賺錢生活是應該的，但是不能因此就忘記上帝是我們生命的根源。所以，耶穌再次提醒我們要先追求上帝的國和上帝的義也就是如此。各位兄姊你在你的生命中是在預備什麼做要緊的呢？是積聚地上的財富，還是積聚天上的財富呢？

25你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天〔或譯：多長高幾寸〕呢？
26如果你們連這樣的小事也做不到，又何必為其他的事操心呢？

27看看百合花怎樣生長吧！它們既不工作又不縫衣，可是我告訴你們，甚至像所羅門王那樣的榮華顯赫，他的衣飾也比不上一朵野花那樣的美麗。
28野地的花草今朝出現，明天枯萎，給扔在火爐裏焚燒，上帝還這樣打扮它們，他豈不更要賜衣服給你們嗎？你們的信心太小了！
29所以，你們不要掛慮吃甚麼，喝甚麼，為這些事煩惱。
耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。
30（這些事是世上不信的人所日夜追逐的。）你們的天父知道你們需要這一切東西。
31你們要先追求上帝主權的實現，他就會把這一切都供給你們。」
32「你們這小小的一群，不要害怕，因為你們的父親樂意把他的國賜給你們。
33要賣掉你們所有的，把錢賙濟窮人；要為自己預備不會破損的錢袋，把財寶存在天上。在那裏，財寶是使用不盡的；因為盜賊偷不到，也沒有蟲蛀。
以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住，並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢，我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢？神的愛是否可以調動你的錢囊呢？你的金錢是否用來幫助別人？如果是的話，你便是把永不壞的財富儲在天上了。
34你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。
12:35-40要求僕人警醒等候主人回來
35「你們要隨時準備好，束緊腰帶，點上燈， 
36好像僕人等候主人從婚宴上回來。主人回來敲門的時候，他們立刻為他開門。
37主人回來，發現這些僕人警醒，他們就有福了！我告訴你們，主人要束上腰帶，讓他們坐下來吃飯，親自伺候他們。
38甚至主人延遲到半夜或黎明才回來，他若發現僕人警醒，他們就有福了！
39要記住這一點：一家的主人要是知道小偷甚麼時候要來，他一定不會讓小偷破門而入。
40你們也要隨時準備好，因為人子會在你們料想不到的時候來臨。」
41彼得說：「主啊，你這比喻是對我們說的，還是也對大眾說的？」
在v.41裡我們發現耶穌教導祂的門徒和一般眾人的內容與深淺多少有些不同，否則就不會有彼得問耶穌說：「主啊，你這比喻是對我們說的，還是也對大眾說的？」彼得提出這個問題不是針對vv.13-34在談論錢財的問題，而是針對vv.35-40要求僕人警醒等候主人回來的教導。
42主說：「那麼，誰是那又可靠又機智的管家呢？就是受主人指派來管理家務、按時把糧食分配給其他僕人的那個人。

管家的希臘文oikonomos英文譯作“經理manager”，而管家的職分oikonomia則譯為“管理management”。

希臘文Oikonomos，Oikos就是家，Nomos就是法律，指有權柄管理，包括對物質資源的運用和控制。小到個人、家庭、教會，大到機構董事，要怎樣管理才是一個好的管家？新約裡對管家有一些要求，路加福音12:42-44提到管家要「忠心有見識」，即「主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。」所以管家除了指派人去工作之外，更重要的是照顧他們的各種需要，按時分糧給他們。

在新約時代，富有的人家雇用管家去督管奴僕和管理家裏的事務，管家本身通常也是一個奴隸，不過他已賺取得家主的尊重和信賴，所以家主將他擢升到受尊重的地位。好像舊約的約瑟原是一個奴隸，因為得到主人波提乏的賞識和信任，便將他升為管家：管理家務，並把一切都交在他手裡。

43主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守；這僕人是多麼有福啊！
44我告訴你們，主人要派他管理他所有的產業。
耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後，即時得到具體的賞賜，但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜，我們便會被引誘去誇自己的成就，並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜，這些賞賜不久便會失去（參可8:36）。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映，也是比我們想像中更大的賞賜。
45但是，如果這僕人心裏盤算，『我的主人不會那麼早回來』，於是動手毆打其他的僕人和婢女，並且吃喝鬧酒，
46主人會在他料想不到的日子，在他不知道的時候回來。主人要重重地責打他〔或譯：要把他攆出去〕，使他和其他不可靠的僕人同受懲罰。
47「僕人知道主人要他做些甚麼，卻不準備，也不照主人的意思做；這樣，他會受重重的鞭打。
48至於那不知道主人的意思而做了該受鞭打的事的僕人，會受比較輕的鞭打。上帝多給誰，就向誰多取；多付託誰，向誰的要求也大。」
耶穌曾告訴我們應該如何生活，直等到祂來。我們必須等候主，努力作工，順從祂的命令。對於作領導的人來說，這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會，承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的，更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。

49「我到地上來是要點燃烽火，我多麼盼望它已經燃燒起來了！

50我應當受苦難的洗禮。在經歷這苦難以前，我心裏多麼困擾！
51你們不要以為我是帶和平到世上來的。我告訴你們，我並不是帶來和平，而是帶來分裂。

52從今以後，五口之家將要分裂，三個跟兩個爭，兩個跟三個鬥。

53父親跟兒子爭，兒子跟父親鬥；母親跟女兒爭，女兒跟母親鬥；婆婆跟媳婦爭，媳婦跟婆婆鬥。」
54耶穌又對群眾說：「你們一看見西邊有雲彩出現，立刻說：『快下雨了』，果然這樣。

55南風一吹，你們說：『天氣要燥熱了』，果然這樣。

56偽善的人哪！你們很會觀察天地的顏色，為甚麼不會洞察這個時代呢？」

57「你們為甚麼不自己判斷甚麼是合宜的事？

58如果有人控告你，要把你拉上法庭，你就該盡你所能，趁著還在路上的時候跟他和解，免得他把你交給法官，法官把你交給法警，法警把你關進牢裏去。

59我告訴你，非等到你繳清罰款的最後一分錢，你是不能從監獄出來的。」