可 8:1過了不久，另外一大群人聚集在一起。他們沒有甚麼可吃的了；耶穌叫門徒來，對他們說：
現代人忙於處理很多的事，但是我們真正的需要是什麼呢？
耶穌看到這群跟隨者，祂關心這些人飲食的需要，祂也關心我們每日的需要(太6:31-32)。有時我們可能認為我們某些掛慮是上帝不會關心的？但是耶穌關心他們的飲食。注意，當妳/你跟隨耶穌，耶穌就關心妳/你的日常飲食及所需。
可 8:2「我很替這一群人擔心；因為他們跟我在一起已經三天，現在沒有甚麼可吃的了。可 8:3如果我叫他們餓著回家，他們會在路上暈倒，因為他們有的是從遠方來的。」
可 8:4他的門徒就問他：「在這偏僻的地方，我們哪裏去找足夠的食物給這許多人吃飽呢？」
可 8:5耶穌問他們：「你們有多少個餅？」他們回答：「七個。」
可 8:6耶穌吩咐群眾坐在地上，然後拿起那七個餅，感謝上帝，掰開，遞給門徒，門徒就分給大家。
可 8:7他們還有幾條小魚；耶穌獻上感謝，吩咐門徒也分給大家。
可 8:8大家都吃，而且吃飽了；吃的人數約有四千。門徒收拾吃剩的碎屑，一共裝滿了七個籃子。耶穌遣散群眾，
可 8:9大家都吃，而且吃飽了；吃的人數約有四千。門徒收拾吃剩的碎屑，一共裝滿了七個籃子。耶穌遣散群眾，
這個神蹟跟給五千人吃飽的神蹟（6:30-44）是兩件事。那次大部分是猶太人，這次耶穌是在低加坡里(十城邑)的外族地區向一群外族人傳道。耶穌的工作和信息開始影響大量的外族人。這一段經文是耶穌憐憫非猶太人的記載，進一步肯定了馬可福音的寫作對象是羅馬人。
可 8:10立刻和門徒上船往大瑪努他地區去。 可 8:11有些法利賽人來見耶穌，跟他辯論。他們想陷害他，要求他顯個神蹟，證明他所行的是出於上帝。
可 8:12耶穌深深地歎息，說：「這時代的人為甚麼要求神蹟呢？我告訴你們，這時代的人是不配看神蹟的！」
可 8:13他就離開他們，又上船渡過湖的對岸。
可 8:14門徒忘了多帶餅，船上只有一個餅，沒有別的食物。耶穌警告他們：
可 8:15「要謹慎，要防備法利賽人的酵母和希律的酵母。」
酵在這段經文中象徵邪惡。只要少許的酵，就能使一團麵發起，同樣的，猶太領袖們剛硬的心也能滲透和毒害整個社會，令人們起來反對耶穌。
馬可提到法利賽人和希律的酵，馬太則提到法利賽人和撒都該人的酵。馬可福音的寫作對象是羅馬人，他們認識希律，卻可能不知道撒都該這個猶太宗教派別，馬可就引用了耶穌說話中令讀者較易明白的部分。這兒希律可能指希律黨，就是支持希律的人。很多希律黨的成員也是撒都該人。
在教會生活中，許多傷害的言語或閒言閒語就像酵一般，也在無形中發起來，影響與傷害他人。成熟的基督徒應該像是免疫的人，傷害的話到我們這裡就停止，不再傳播下去。如此，才能夠成為他人的祝福。
可 8:16他們紛紛議論說：「他說這話是因為我們沒有餅吧。」
可 8:17耶穌知道他們在想些甚麼，就問他們：「你們為甚麼討論沒有餅這件事呢？難道你們還不領悟，還不明白嗎？你們的頭腦是那麼笨嗎？
可 8:18你們有眼睛卻看不見嗎？有耳朶卻聽不見嗎？你們不記得
可 8:19我掰開五個餅給五千人吃這件事嗎？你們把吃剩的碎屑裝滿多少籃呢？」他們回答：「十二籃。」
可 8:20耶穌又問：「當我掰開七個餅給四千人吃，你們又裝滿了多少籃的碎屑呢？」他們回答：「七籃。」
這是一個高度象徵的描述，彌賽亞餵飽猶太跟隨者五千人，還剩十二籃，十二象徵猶太選民的數字。而餵飽外邦人四千人，還剩七籃，七象徵外邦選民的數字，因為在初代教會曾選出外邦七位執事。
可 8:21於是耶穌問他們：「那麼，你們還不明白嗎？」可 8:22他們來到伯賽大，有人領一個盲人到耶穌跟前，要求耶穌摸他。
可 8:23耶穌牽著盲人的手，帶他到村子外面去，先吐口水在他的眼睛上，然後按手在他身上，問他說：「你看得見東西嗎？」
對於耶穌來說，行神蹟並不困難。有時耶穌僅用話語就醫治人，有時是別人碰了耶穌而得醫治，有時是耶穌碰了病人。這讓我們知道，耶穌的醫治不在於形式、方法，而在於主耶穌自己。這讓我們也想到，我們來到主耶穌的面前尋求醫治，我們來到耶穌面前敬拜，同樣也不要被形式所侷限，而要專注在耶穌的身上。
在此，或許有另一個要點。耶穌分步驟來做可能是為了表明治病有時候須循序漸進；又或者是要說明屬靈的真理並不是一開始就能瞭解清楚的。但無論如何，是耶穌使人痊愈。
可 8:24他擡起頭來看，說：「我看見人，他們好像一棵棵的樹，走來走去。」
可 8:25耶穌又把手放在他的眼上。這回盲人用力一看，視覺完全恢復了，每一樣東西都看得清清楚楚。
可 8:26耶穌叫他回家，又吩咐他說：「不要再進村子去。」
從8:27這裡開始，作者要告訴我們耶穌基督和他的門徒是準備將腳步移向耶路撒冷去。馬可福音書的特色也是從這裡開始，連續三次在述說耶穌基督預言受難的事情，並且在後二次將他預言受難與門徒爭權位之大小編撰在一起。
可 8:27耶穌和門徒往凱撒利亞腓立比附近的村莊去。在路上，他問他們：「一般人說我是誰？」
凱撒利亞腓立比是一個異教城市，敬拜很多希臘神像，其廟宇則供奉遠古的潘神。這裡正是耶穌要門徒承認祂是神的兒子的好地方。分封王腓力（6:17）把凱撒利亞易名為凱撒利亞腓立比，以免與沿海的城市凱撒利亞混淆（參徒8:40）。沿海的凱撒利亞是腓力的兄弟希律安提帕所統治區域的首都。
可 8:28他們回答：「有的說你是施洗者約翰；有的說你是以利亞；也有的說你是先知中的一位。」
可 8:29耶穌又問他們：「你們呢？你們說我是誰？」彼得回答：「你是基督。」
耶穌首先問，別人認為祂是誰，接著就問門徒，他們認為祂是誰。只知道別人怎樣說耶穌是不夠的，你必須知道、明白和接受祂是彌賽亞，必須由對祂好奇進到獻身與祂，由欣賞祂進而敬拜祂。
可 8:30於是，耶穌吩咐他們千萬不要把他的身份告訴任何人。
耶穌為甚麼告誡門徒不要告訴任何人關於祂身分的真相？耶穌知道他們還需要更多的教導，才能明白祂藉著死亡和復活所要成就的事。假如門徒沒有得到更多的指導，即使承認耶穌是基督，也只是一知半解，不全然明白。
可 8:31耶穌開始教導門徒說：「人子必須遭受許多苦難，被長老、祭司長，和經學教師棄絕，被殺害，第三天復活。」
可 8:32他把這些事說得清清楚楚。彼得就把耶穌拉到一邊，要勸阻他。
可 8:33耶穌轉過身來，看看門徒，責備彼得說：「撒但，走開！你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。」
可 8:34於是，耶穌叫群眾和門徒都到他跟前來，告訴他們：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。
羅馬人處決嚴重罪犯的方法，就是把他們釘死在十字架上。犯人要背著十字架到行刑的地方，表示對羅馬人的屈服。耶穌用背十字架來表明祂對跟從祂的人的要求──完全順服。祂並不反對快樂，也不要我們受不必要的痛苦，祂只是要我們提起勇氣，時刻跟隨祂，在工作困難、前路暗淡時仍遵從祂的旨意。
可 8:35因為那想救自己生命的，反而會喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反而會得到生命。
我們應該為福音的緣故放下自己的生命，這並不表示我們的生命不重要，而是任何東西甚至生命，也不能跟我們從基督裡所得的恩典相比。耶穌希望我們選擇去跟從祂，而不是過滿足自我的軟弱、情慾與驕傲的生活；祂希望我們不再擅作主張，而讓祂來掌管生命。這是很合理的，祂是創造主，比我們更清楚甚麼是真正的生命。祂要求我們順從祂，不再痛恨自己，不再跟祂爭著作自身的主宰。
可 8:36一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？當然沒有！可 8:37他能夠拿甚麼來換回自己的生命呢？
可 8:38在這淫亂和邪惡的時代裏，如果有人以我和我的教訓為恥，人子在他父親的榮耀中，跟他的聖天使一起來臨的時候，也要以他為恥。」
耶穌談到得失、取捨時，往往把世界的看法顛倒過來。祂在這裡給我們選擇接受或拒絕祂。現在我們可以拒絕祂，但當祂再來的時候祂也會拒絕我們；現在我們可以接受祂，那時祂也會接納我們。拒絕基督可能使我們免被別人羞辱，卻必為我們帶來永恆的責備。
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