路加福音6:1-49

經文進度：路加福音6:1-49 現代中文譯本
路 6:1 有一個安息日，耶穌經過麥田；他的門徒摘了一些麥穗，用手搓吃。

路 6:2 有些法利賽人看見了，說：「你們為甚麼做了不准在安息日做的事呢？」

路 6:3 耶穌回答：「大和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？

路 6:4 他走進上帝的聖殿，拿了獻給上帝的供餅吃，又給他的隨從吃；這餅，除了祭司以外，任何人吃了都算是違法的。」

路 6:5 於是耶穌說：「人子就是安息日的主。」
門徒與當時的一般平民一樣，對律法的規定都不在意。也因此當時法利賽人不願意與平民有婚姻關係，也不准平民在法庭作證，因為他們是不遵守律法的人。雖然猶太律法准許在旅途中摘麥穗來吃（申23:25），但在此法利賽人控告他們違反安息日的規矩，而不是摘麥穗。
耶穌引用撒母耳記上21:1-6的故事來為門徒辯護，重點放在飢餓時可以求訴律法之外。因為，安息日的設立原是上帝的憐憫，使人與萬物得安息（出20:8-11）。因此，人守安息日不但是分別為聖歸給上帝，也通過安息日使自己得祝福，或祝福別人，因此耶穌說人子是安息日的主。試想在一個礦坑裡面甚麼是最有價值的？是裡面的煤礦、寶石、黃金，還是鑽石？其實，這些都比不上「人子」的價值。在耶穌的眼中，安息日的規矩無非是為了人所設定的。一旦人將規矩絕對化時，人的價值就不再，這就等於抹殺上帝賦予人有上帝形象的意義。
路 6:6
另一個安息日，耶穌到會堂去教導人，那裏有一個人，他的右手枯萎了。

路 6:7
有些經學教師和法利賽人想找耶穌的錯處，好控告他，因此在旁邊窺伺，看耶穌在安息日治不治病。

路 6:8
耶穌知道他們的念頭，就對那手枯萎的病人說：「起來，站到前面來！」那個人就起來站。

路 6:9
於是耶穌對他們說：「我問你們，關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事呢，還是做壞事？救命呢，還是害命？」

路 6:10 他環視周圍所有的人，然後對那個人說〔另有古卷作對那個人生氣地說〕：「把手伸直！」那個人一伸手，手就復原了。
在此，耶穌公開打破傳統的束縛。治病是工作，工作在安息日是被禁止的。當然，如果病情嚴重到足以影響生命，那麼是可以採取適當的步驟救治病人。而此刻這個人並沒有生命的危險，多等一天，對他來說，根本沒有甚麼關係。但耶穌卻就此事，訂下了一個重要的原則。無論法則和律例怎樣說，在安息日行善總是沒有錯的。耶穌提出一個很尖銳的問題：「我問你們，關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事還是做壞事？救命還是害命？」這個問題切中要害，因為當耶穌設法醫治人的時候，經學教師和法利賽人卻竭盡所能的要對付耶穌；耶穌是要來拯救世人，而他們卻要去毀滅。這是個突出的例子，顯示出世人愛律例法則，有時更勝過愛上帝與愛人。
路 6:11 他們非常憤怒，彼此商量要怎樣來對付耶穌。

路 6:12 有一天，耶穌到山上禱告，在那裏整夜祈禱上帝。

路 6:13 天亮的時候，他召集門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。

路 6:14 他們是西門（耶穌又給他取名彼得）和他的弟弟安得烈，雅各和約翰，腓力和巴多羅買，

路 6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和「激進黨」的西門，

路 6:16 雅各的兒子猶大和後來成為出賣耶穌的加略人猶大。

路 6:17 耶穌跟使徒們一起下了山；他跟許多門徒一起站在平地上，擁擠的眾從猶太全地、耶路撒冷和沿海城市泰爾、西頓等地集合到那裏，

路 6:18 要聽他講道，也盼望他治好他們的疾病。那些被污靈困擾的也來了，並且得到醫治。

路 6:19 大家都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。

路 6:20 耶穌轉向他的門徒，對他們說：「貧窮的人多麼有福啊，你們是上帝國的子民！

路 6:21 「現在飢餓的人多麼有福啊，你們要得到飽足！「現在哭泣的人多麼有福啊，你們將要歡笑！

路 6:22
「為了人子的緣故，有人懷恨你們，棄絕你們，侮辱你們，把你們當作邪惡的，你們就有福了！

路 6:23 從前他們的祖宗也是這樣對待先知。在那日子，你們要歡欣雀躍，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存。

路 6:24 「但是現在富有的人要遭殃了！因為你們已經享夠了安樂！

路 6:25 「現在飽足的人要遭殃了！因為你們將要飢餓！「現在歡笑的人要遭殃了！因為你們將要哀慟哭泣！
若是貧窮、飢餓、哭泣的人是有福氣的，那麼大家都不要工作，不要動頭腦就會貧窮了，就會飢餓了；但是耶穌卻告訴我們這樣的人是有福的？原因在第22節「為了人子的緣故」，而成為貧窮、飢餓、哭泣的人。也就是說，這些貧窮人乃是耶穌的跟隨者，他們為「人子」的緣故而成為貧窮的人，為福音的緣故獻出世人看重的金錢，因此耶穌說這樣的人是上帝國的子民。同樣地，「哭泣」不是指失去親人的哭泣，也是指「為人子的緣故」而哀哭的人。門徒受到別人懷恨、棄絕、侮辱，不是門徒有做什麼壞事而受到別人的棄絕，而是為了基督的緣故，為了要宣揚上帝的拯救而受到別人棄絕。
路 6:26
「大家都稱讚你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗對假先知也曾說了同樣的話。」

路 6:27
「但是，你們這些聽我話的，我告訴你們，要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的；

路 6:28
為咒詛你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。

路 6:29
有人打你一邊的臉，連另一邊也讓他打吧！有人拿走你的外衣，連內衣也讓他拿走吧！

路 6:30
誰對你有所要求，就給他；有人拿走你的東西，不用去要回來。

路 6:31
你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。

路 6:32
「假如你們只愛那些愛你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也愛那些愛他們的人！

路 6:33
假如你們只善待那些善待你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也會這樣做的！

路 6:34
假如你們只借錢給有希望償還的人，又有甚麼功德呢？就連罪人也借錢給罪人，只是要如數收回！

路 6:35
不，你們要愛仇敵，善待他們；借錢給人，而不期望收回。那麼，你們將得到豐富的獎賞，而且將成為至高上帝的兒女，因為他也以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。

路 6:36
你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」

路 6:37
「不要評斷人，上帝就不審斷你們；不要定人的罪，上帝就不定你們的罪；要饒恕人，上帝就饒恕你們。

路 6:38 施與別人，上帝就會施與你們，並且用大升斗，連搖帶按，盡你們所能帶的，滿滿地倒給你們。你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量還給你們。」
在基督教信仰裡「饒恕」與「悔改」是同時並重的。人與上帝的關係如此，而人與人的關係更是用「饒恕」的態度來建立。耶穌基督讓我們知道「饒恕」是與上帝的赦免息息相關，不是人單獨的行動和付出。換言之，人饒恕他人，等於是得到來自上帝更大的饒恕與恩典。耶穌的祈禱文裡說：「饒恕我們的罪，因為我們也饒恕所有得罪我們的人。」很清楚地，當我們在祈求上帝的赦免時，我們對別人需先有饒恕之心。此外，我們必須清楚知道：唯有上帝才是審判者，人看外貌，上帝看人的內心，因此，上帝的審判才是公正的。接著，作者讓我們知道，基督徒不僅需要饒恕別人，還必須積極的「施與別人」。而這是帶著應許所說的，因為你的施與，上帝要滿滿的祝福給你。
路 6:39 耶穌又對他們講一個比喻，說：「瞎子不能領瞎子的路；如果這樣，兩個人都會掉進坑裏去。
覺醒的能力必須從自我反省做起。在耶穌的教導中，他常指責當時的宗教領袖缺乏自我反省的能力，總是要求別人多過要求自己。耶穌基督就把這種欠缺自我反省的人說是「假冒為善」，甚至清楚地指出法利賽人就是偽善之徒（十二章1節）。甚至要人提防這種法利賽人，不要落入他們的樣式，而缺乏覺醒的能力。
耶穌教導我們免於陷入如同瞎子領瞎子的路，就是時刻的自我反省。而基督徒反省的依據乃是根據聖經，若是基督徒不愛讀聖經就越來越缺乏自省的能力。而不愛讀聖經就像心靈的「瞎子」，這樣的人連前方的路都看不清楚，當然就無法指導別人走向正確的方向。
今日受交代指導別人方向的人，如牧師、長老、執事、團契的輔導、主日學教師等，若是不愛讀聖經那就如同瞎子領瞎子，這絕對不是教會的好現象。
路 6:40 學生不能高過老師，但是他學成後會像老師一樣。

路 6:41 「你為甚麼只看見你弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？

路 6:42 你自己眼中有大樑，怎麼能對你的弟兄說：『弟兄，讓我去掉你眼中的木屑』呢？你這偽善的人，先把你眼中的大樑移去，你才能看得清楚，去把弟兄眼中的木屑挑出來。」

路 6:43 「好樹不結壞果子，壞樹也不結好果子；

路 6:44 樹的好壞從它的果子分辨得出來。你們不會在荊棘裏摘無花果，也不會在蒺藜中採葡萄。

路 6:45 好人從他心裏頭積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來。一個人的心裏充滿甚麼，嘴就說甚麼。」

路 6:46 「你們為甚麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不實行我吩咐你們的話呢？

路 6:47 我告訴你們，那到我跟前來，聽了我的話而去實行的，是像甚麼樣的人呢？

路 6:48 他好像一個蓋房子的人，挖深了土，把根基立在磐石上。洪水氾濫沖擊那座房子的時候，房子卻不動搖，因為它建造得好。

路 6:49 可是，那聽了我的話而不去實行的，是像一個人把房子蓋在沒有打根基的土地上，河水一沖，房子立刻倒塌，造成了極嚴重的損壞！」